| Королевство Осроенܡܠܟܘܬܐ ܕܒܝܬ ܐܘܪܗܝ | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 132 г. до н.э. – 214 г. н.э. [1] | |||||||||
 Карта включает Осроен как данное царство Армянской империи при Тигране Великом. | |||||||||
| Статус | Королевство, вассальное государство, провинция | ||||||||
| Столица | Эдесса | ||||||||
| Общие языки | Арамейский (официальный) койне греческий армянский | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| король | |||||||||
| Историческая эпоха | Эллинистический век | ||||||||
| • Учредил | 132 г. до н.э. | ||||||||
| • Отменено | 214 год нашей эры [1] | ||||||||
| |||||||||
Осроена ( / ɒ г г я н я / ; Древнегреческий : Ὀσροηνή / Osrhoēnē , Романизированное , как Осроена или Osrhoene ) был древний регион и государства в Верхней Месопотамии . [2] Королевство Осроена , также известный как «Королевство Эдессы » ( классический сирийский : ܡܠܟܘܬܐ ܕܒܝܬ ܐܘܪܗܝ / «Королевство Urhay»), в соответствии с названием его столицы (ныне Şanlıurfa , Турция), существовала со 2 века до н.э. до 3 века нашей эры и находилась под властью династии Абгаридов . [3] [4] [5] [6] [1] [7] В общем случае в союзе с парфянами , [1] [8] Королевство Осроено пользовалось полуавтономией к полной независимости от лет 132 до н.э. до н.э. 214 Несмотря на то , что царством управляла династия арабского происхождения, население королевства было в основном арамейским , с греческой и парфянской примесью. [9]Кроме того, культурная среда города была в основном арамейской, наряду с сильным парфянским влиянием, хотя некоторые арабские культы также были засвидетельствованы в Эдессе. [8] [10]
Правящая династия Abgarid была смещена римлянами во время правления римского императора Каракаллы ( т . 211-217), вероятно , в 214 или 216, и Осроена был включен в качестве провинции , [1] , но он был восстановлен на короткое время во время царствования Римский император Гордиан III (238–244). Христианство рано пришло в Осроен. С 318 г. Осроен входил в состав Восточной епархии . К V веку Эдесса стала главным центром сирийской литературы и обучения. В 608 Сасанидское император, Хосров II ( т . 590–628), взял Осроен. Он был ненадолго отвоеван византийцами, но в 638 году он был захвачен арабами в ходе мусульманских завоеваний .
Предпосылки и контекст [ править ]
| Исторические арабские государства и династии |
|---|
Осроен, или Эдесса, был одним из нескольких государств, которые приобрели независимость от развалившейся империи Селевкидов благодаря династии кочевого набатейского арабского племени из Южного Ханаана и Северной Аравии, Осроэни, с 136 г. до н.э. Имя Осроена происходит либо от названия этого племени, либо от Орхай ( Urhay ), оригинального арамейского названия Эдессы . [11] Арабское влияние в регионе было сильным. [8]
Осроен продержался четыре столетия, и двадцать восемь правителей иногда называли «королем» на своих монетах. Большинство царей Осроена звали Абгар или Ману и селились в городских центрах. [12]
Осроен был в основном союзником Парфянской империи . [1] [8] После периода правления Парфянской империи, он был присоединен к Римской империи в 114 году как полуавтономное вассальное государство, а в 214 году - как простая римская провинция. Существует апокрифическая легенда, что Осроен был первое государство, принявшее христианство в качестве государственной религии, [13] [14], но нет достаточных доказательств в поддержку этого утверждения. [15] [16] [17]
Население и культура [ править ]
Хотя большинство правителей Осроена были из династии Абгаридов арабского происхождения, население королевства было в основном арамейцами с греческой и парфянской примесью. [18] Кроме того, хотя арабские культы были засвидетельствованы в Эдессе (близнецы Монимос и Азизос), его культурная среда была в основном арамейской , наряду с сильным парфянским влиянием. [8] [10] Таким образом, по словам Мориса Сартра : «Поэтому было бы абсурдно рассматривать Эдессу как исключительно арабский город, поскольку его культура очень мало обязана кочевым арабам этого региона». [10] Позже, в Римской империи, Эдесса была самым важным центромСирийское христианство . [19] В соответствии с династиями Nabataean, Осроено стал все чаще под влияние сирийского христианства , [20] и был центром местной реакции против эллинизма.
В своих трудах Плиний Старший относится к уроженцам Осроена и Королевства Commagene как арабов и региона в Аравии . [21] Абгар II , будет назван « арабский phylarch » по Плутарху , [22] в то время как Абгар V описывается как «король из арабов » по Тациту . [23]
В ономастике Edessene много арабских имен. [24] Самым распространенным в правящей династии Эдессы был Абгар, хорошо зарекомендовавшее себя имя среди арабских групп древности . [25] Некоторые члены династии носили иранские имена, а другие - арабские . [1] Джуда Сигал отмечает, что имена, оканчивающиеся на «-u», «несомненно набатейские». [1] Династы Абгаридов говорили «на арамейском языке ». [1]
Именно в этом регионе зародилась легенда об Абгаре V.
В римских источниках [ править ]
Территория королевства, возможно, примерно совпадала с территорией римской провинции Осроен. Большая петля Евфрата была естественной границей на севере и западе. На юге Батна был столицей полуавтономного княжества Антемусия до его аннексии Римом в 115 году нашей эры. Восточная граница не определена; возможно, он распространился на Нисибис или даже на Адиабену в первом веке нашей эры. Однако Сарран, расположенный всего в 40 км к югу от Эдессы, всегда сохранял независимый статус римской колонии. [1]
Эдесса, столица древнего царства, была мощной крепостью и плацдармом, большим и ближайшим к Евфрату. Это была важная транспортная развязка; древняя дорога, по которой караваны везли товары из Китая и Индии на Запад, пересекалась с дорогой с севера на юг, соединяющей Армянское нагорье с Антиохией. Неизбежно, Эдесса занимала видное место на международной арене. [1]
В 64 г. до н.э., когда Помпей вел войну с Парфянской империей , Абгар II из Осроена встал на сторону римлян, когда Луций Афраний оккупировал Верхнюю Месопотамию . Первоначально король был союзником римского полководца Марка Лициния Красса в его кампании против парфян в 53 г. до н.э., но римские историки утверждают, что он предал Красса, заставив его отклониться от безопасного маршрута вдоль реки и вместо этого в открытую пустыню. где войска страдали от бесплодия и, следовательно, были уязвимы для кавалерийских атак. Говорят, что Абгар встретился с парфянским полководцем Суренасом и сообщил ему о римских движениях. Огромный и печально известныйПоследовала битва при Каррах, которая уничтожила всю римскую армию. Незадолго до битвы Абгар сделал предлог, чтобы уехать. Однако современные историки задаются вопросом, намеревался ли Абгар предать римлян, а вместо этого, возможно, просто вел их по старому арабскому торговому маршруту. [26] Согласно сирийскому источнику, Абгар умер позже в том же году. [1]
В начале 2 века нашей эры король Абгар VII присоединился к кампании императора Траяна в Месопотамии и развлекал его при дворе. Однако позже король восстал против римлян, что привело к тому, что римский полководец Луций Квайет уволил Эдессу и положил конец независимости Осроена в 116 году. В 123 году, во время правления Адриана , династия Абгаридов была восстановлена с установлением Ма' nu VII, и Осроен был основан как королевство-клиент Империи. [27] После римско-парфянской войны 161–166 годов под руководством Марка Аврелия были построены форты, и римский гарнизон был размещен в Нисибисе (ныне Нусайбин).. В 195 году, после гражданской войны, в которой королевство поддержало своего соперника Пескенния Нигера , Септимий Северус предпринял вторжение и аннексировал территорию в качестве новой провинции, сделав Нисибис столицей. [28] Однако император позволил королю Абгару XI сохранить за собой город Эдессу и небольшую территорию вокруг него. [29] В 213 году правящий король был свергнут Каракаллой , а оставшаяся территория была включена в римскую провинцию Осроен. [30]
Согласно легендам (без исторического обоснования), к 201 году нашей эры или ранее, при короле Абгаре Великом, Осроен стал первым христианским государством. [31] [32] Считается , что Евангелие от Фомы исходит из Эдессы вокруг 140. видным ранние христианские деятели жили в и вышла из региона , таких как Tatian в ассирийском , который пришел в Эдессу из Hadiab ( Adiabene ). Он совершил поездку в Рим и вернулся в Эдессу около 172–173 годов. Татиан был редактором Диатессарона , который был основным священным текстом сирийского -speaking христианства до в 5 - м века епископов Рабулы иТеодорет отказался от него и заменил его пересмотром древнесирийских канонических евангелий (например, сирийских Синайских и кретонских евангелий ). [33]
Затем Эдесса снова попала под контроль Рима Децием и стала центром римских операций против Сасанидской империи . Амру , возможно потомок Абгара, упоминается как царь в надписи Пайкули, в которой записана победа Нарсе в гражданской войне Сасанидов в 293 году. Историки идентифицируют Амру как Амру ибн Ади , четвертого царя Лахмидов , который тогда еще был базируется в Харране , но еще не переехал в Эль-Хирах в южной Месопотамии. [34]
Много веков спустя Дагалайф и герцог Секундинский из Осроена сопровождали Юлиана в его войне против сасанидского императора Шапура II в IV веке. [35]
Римская провинция [ править ]
Независимость государства закончилась, вероятно, в c. 214 ; во время правления Каракаллы монархия была упразднена Римской империей, и Осроен стал провинцией ( колонией ). [1] Это была пограничная провинция, лежащая недалеко от Персидских империй, с которой римляне неоднократно воевали, и несколько раз ее брали и отбивали обратно. Поскольку он находился на границе, там располагался римский легион. Легио III Партика и его Каструм (база) могли быть Резайной , но это неясно.
После императора Диоклетиана «s Тетрархии реформы во время его правления (284-305), она входила в состав епархии Востока , в преторианской префектуры с одноименным названием .
Согласно Notitia Dignitatum конца 4-го века , его возглавлял губернатор в ранге пресов , и он также был резиденцией dux Mesopotamiae , который считался vir illustris и командовал (около 400 г.) следующими армейскими подразделениями :
- Всадник Далматы Иллирициани, гарнизон в Ганабе.
- Конница Promoti Illyriciani, Callinicum .
- Всадник Маури Иллирициани , Дабана .
- Equites Promoti indigenae, Банасам
- Equites Promoti indigenae, Sina Iudaeorum.
- Equites Sagittarii indigenae, Ораба.
- Equites Sagittarii indigenae, Thillazamana.
- Equites Sagittarii indigenae Medianenses, Mediana.
- Всадник Прими Осроени, Расин.
- Praefectus legionis quartae Parthicae, Circesium .
- (неразборчивая команда, возможно, Legio III Parthica ), Апатна.
а также, «на второстепенном ролике», по-видимому, вспомогательные:
- Ala Septima Valeria Praelectorum, Thillacama.
- Ala Prima Victoriae, Tovia -contra Bintha.
- Ala Secunda Paflagonum, Thillafica.
- Ала Прима Парторум, Ресайя.
- Ala Prima nova Diocletiana, inter Thannurin et Horobam.
- Cohors Prima Gaetulorum, Thillaamana.
- Cohors Prima Eufratensis, Maratha.
- Ala Prima Salutaria, Duodecimo constituta.
Согласно Sozomen «s Церковной истории «были некоторые очень образованные люди , которые раньше процветали в Осроена, как, например , Бардесано , который разработал ересь , назначенную его имя, и его сын Гармоний . Рассказывают , что этот последний был глубоко сведущ в Греческая эрудиция, и он был первым, кто подчинил свой родной язык метрам и музыкальным законам; эти стихи он передал хорам, «и что арианство , более успешная ересь, встретило там сопротивление.
Правители [ править ]
- Арью (132–127 до н. Э.)
- Абду бар Маз'ур (127–120 до н.э.)
- Фрадхашт бар Гебар'у (120–115 до н.э.)
- Бакру I бар Фрадхашт (115–112 гг. До н.э.)
- Бакру II бар Бакру (112–94 гг. До н.э.)
- Ма'ну I (94 г. до н.э.)
- Абгар I Пика (94–68 до н. Э.)
- Абгар II бар Абгар (68–52 гг. До н. Э.)
- Ману II (52–34 г. до н.э.)
- Пакор (34–29 до н. Э.)
- Абгар III (29–26 до н. Э.)
- Абгар IV Сумака ( 26–23 до н. Э.)
- Ману III Сапфул (23–4 до н. Э.)
- Абгар V Уккама бар Ману (Абгар из Эдессы) (4 г. до н.э. - 7 г. н.э.)
- Ману IV бар Ману (7–13 гг. Н. Э.)
- Абгар V Уккама бар Ману (13–50 гг. Н. Э.)
- Ману V бар Абгар (50–57 гг. Н. Э.)
- Ману VI бар Абгар ( 57–71 гг. Н. Э.)
- Абгар VI бар Ману (71–91 гг. Н. Э.)
- Санатрук (91–109 гг. Н. Э.)
- Абгар VII бар Эзад (109–116 гг. Н. Э.)
- Римское междуцарствие (116–118 гг. Н. Э.)
- Ялур (118–122 гг. Н. Э., Соправитель Парфамаспата)
- Партамаспаты (118–123 гг. Н. Э.)
- Ману VII бар Эзад (123–139 гг. Н. Э.)
- Ману VIII бар Ману (139–163 гг. Н. Э.)
- Ваил бар Сахру (163–165 гг. Н. Э.)
- Ману VIII бар Ману (165–167 гг. Н. Э.)
- Абгар VIII (167–177 гг. Н. Э.)
- Абгар IX (Великий) (177–212 гг. Н. Э.)
- Абгар X Северус бар Ману (212–214 гг. Н. Э.)
- Абгар (X) Северус Бар Абгар (IX) Рабо (214–216 гг. Н. Э.)
- Ману (IX) Бар Абгар (X) Северус (216–242 гг. Н. Э.)
- Абгар (XI) Фархат Бар Ману (IX) (242–244 гг. Н. Э.)
См. Также [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи Osroene Британской энциклопедии 1911 года . |
- Эдесса
- Арамейцы
- Арамейский язык
- Сирийский язык
- Сирия (регион)
- Епархия Востока
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J K L Сегал одна тысяча девятьсот восемьдесят два , р. 210-213.
- ^ Dupuy, Ричард Эрнест; Дюпюи, Тревор Невитт (1970). Энциклопедия военной истории: с 3500 г. до н.э. до наших дней . Харпер и Роу. п. 115 . ISBN 978-0-06-011139-7.
- ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис Империи, 193-337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992.
- ^ https://www.britannica.com/place/Osroene
- ^ Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл (2007). Энциклопедия иудаики . Справочник Macmillan USA. ISBN 9780028659435.
- ^ Робертс, Джон Моррис; Вестад, Одд Арне (2013). История мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199936762.
- ^ Лаэт, Зигфрид Дж. Де; Херрманн, Иоахим (1996). История человечества: с седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры ЮНЕСКО. ISBN 9789231028120.
- ^ a b c d e Lieu 1997 , p. 174-175.
- ^ Drower, Gray & Sherwin-White 2012 , (...) население было в основном арамейским, с греческой и парфянской примесью.
- ^ a b c Сартр 2005 , стр. 500.
- ↑ Манго 1991 .
- ^ Фортескью, Адриан (1923). Униатские восточные церкви: византийский обряд в Италии, Сицилии, Сирии и Египте . Бернс, Оутс и Уошборн, лтд. п. 22.
- Перейти ↑ Ball, W (2001). Рим на Востоке: преобразование империи . Рутледж. п. 91. ISBN 978-0-415-24357-5.
- ^ Франкфуртер, Дэвид (1998). Паломничество и святое место в позднем античном Египте . БРИЛЛ. п. 383. ISBN. 90-04-11127-1.
Примерно в 200 г. н.э. Абгар IX принял христианство, что позволило Эдессе стать первым христианским государством в истории, правителем которого официально и открыто был христианин.
- ^ Осроены в Энциклопедическом Iranica
Однако слава Эдессы в истории основана главным образом на ее утверждении, что она была первым королевством, принявшим христианство в качестве официальной религии. Согласно легенде, веками распространявшейся во всем цивилизованном мире, Абгар Уккама написал Иисусу, приглашая его навестить его в Эдессе, чтобы исцелить от болезни. Взамен он получил благословение Иисуса и впоследствии был обращен евангелистом Аддаем. Однако нет никаких фактических свидетельств христианства в Эдессе до правления Авгара Великого, 150 лет спустя. Ученые в целом согласны с тем, что легенда смешала двух абгаров. Невозможно доказать, что Авгар Великий принял христианство; но его друг Бардаикан был неортодоксальным христианином, и в 201 году в Эдессе была церковь.Свидетельством личности Авгара Великого является то, что ему по традиции приписывается ведущая роль в евангелизации Эдессы.
- ^ Брок, Себастьян (2004). «Древнейшая сирийская литература». В Янге, Фрэнсис; Эйрес, Льюис; Лаут, Эндрю; Касидей, Августин (ред.). Кембриджская история раннехристианской литературы . Издательство Кембриджского университета. п. 162. ISBN. 978-0-521-46083-5.
Современные ученые использовали в основном два очень разных подхода к этой легенде (что, очевидно, отражает общий поиск апостольских истоков, характерный для четвертого века). Некоторые отвергли бы это полностью, в то время как другие предпочли бы рассматривать это как ретроспективное движение в первое столетие обращения местного царя в конце второго столетия. Другими словами, Абгар (V) Черный из легенды на самом деле представляет Абгара (VIII) Великого (ок. 177–212), современника Бадайсана. Хотя этот второй подход может показаться привлекательным, против него есть серьезные возражения, и различные небольшие подтверждающие доказательства того, что Авгар (VIII) Великий стал христианином, исчезают при ближайшем рассмотрении.
- Перейти ↑ Ball, Warwick (2000). Рим на Востоке: преобразование империи . Психология Press. п. 95. ISBN 978-0-415-11376-2.
Более значительным, чем обращение Бардайсана в христианство, было обращение, о котором сообщает Бардайсан, самого Абгара Великого ". Обращение вызывает споры, но независимо от того, стал ли он христианином или нет, Абгар обладал мудростью признать неотъемлемый порядок и стабильность в христианстве. за столетие до того, как это сделал Константино. Хо считал это необходимым для поддержания шаткого баланса Эдессы между Римом и Ираном. Таким образом, именно Абгар Великий претендует на звание первого христианского монарха в мире, а Эдесса - первым христианским государством. был создан серьезный прецедент для обращения самого Рима. // Рассказы об обращении как Абгара V, так и Абгара VIII, возможно, не соответствуют действительности, и ряд западных авторитетов сомневаются в них (с более чем намеком на нежелание отказаться от Рима 's и собственное первородство Святого Петра?). Но правда это или нет. истории действительно сделали Эдессу одним из наиболее важных центров раннего христианского мира ».
- ^ Drower, Gray & Sherwin-White 2012 .
- ^ Keser-Kayaalp & Drijvers 2018 , стр. 516–518.
- ^ Harrak 1992 , стр. 209–214.
- ^ HI MacAdam, NJ Munday, "Ссылка Цицерона на Бостру (AD Q. FRAT. 2. 11. 3)", Классическая филология , стр.131-136, 1983.
- ^ Кольцо, Стивен. «История сирийских текстов и сирийского христианства - Таблица 1» . www.syriac.talktalk.net . Архивировано из оригинала на 2018-02-27 . Проверено 26 февраля 2018 .
- ^ Гущин, Марк (2016). Традиция образа Эдессы. Издательство Кембриджских ученых. п. 13.
- ^ Drijvers 1980 , с. 153.
- ^ Retso Ян (2013). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов. Рутледж. п. 419. «Абгар - имя хорошо известное среди арабоязычных групп в древности, включая набатеев».
- ↑ Шелдон, Мэри Роуз, «Разведывательная деятельность в Древнем Риме: верь богам, но проверяй», стр. 92
- Перейти ↑ Ball, W (2001). Рим на Востоке: преобразование империи. Рутледж. п. 90.
- ^ Южный, Пэт, "Императрица Зенобия: Королева мятежников Пальмиры", 2009: стр. 36
- ^ Birley, Энтони, "Септимий Север: Африканский император", 1999: стр. 115
- ↑ Sinclair, TA, «Восточная Турция: архитектурное и археологическое исследование, том IV: стр. 196».
- ^ Cheetham, Самуэль (1905). История христианской церкви первых шести веков. Macmillan and Co. стр. 58.
- ^ Локьер, Герберт (1988). Все апостолы Библии. Зондерван. п. 260. ISBN 0310280117 .
- ↑ LW Barnard, Происхождение и появление церкви в Эдессе в течение первых двух веков нашей эры , Vigiliae Christianae, стр. 161–175, 1968 (см. Стр. 162, 165, 167, 169).
- ↑ AT Olmstead, "Середина третьего века христианской эры. II", Classical Philology (1942): 398-420 (см. Стр. 399)
- ↑ Э. Гиббон, Упадок и падение Римской империи , Vol. I, Глава XXIV [1] Архивировано 4 февраля2007 г. в Wayback Machine .
Источники [ править ]
- Андраде, Натанаэль Дж. (2013). Сирийская идентичность в греко-римском мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107244566.
- Драйверс, Хендрик JW (1980). Культы и верования в Эдессе . Лейден: Брилл. ISBN 9004060502.
- Дроуэр, Маргарет Стефана; Грей, Эрик Уильям; Шервин-Уайт, Сьюзен Мэри (2012). «Осроен» . В Хорнблауэре, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (ред.). Оксфордский классический словарь (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета.
- Гриффит, Сидней Х. (1986). «Ефрем, диакон Эдесский и Церковь Империи» . Диакония: Исследования в честь Роберта Т. Мейера . Вашингтон: CUA Press. С. 25–52. ISBN 9780813205960.
- Гриффит, Сидней Х. (2002). «Христианство в Эдессе и сирийско-говорящий мир: Мани, Бар Дайсан и Ефрем, борьба за верность на арамейской границе» . Журнал Канадского общества сирийских исследований . 2 : 5–20.
- Харрак, Амир (1992). «Древнее имя Эдессы» (PDF) . Журнал ближневосточных исследований . 51 (3): 209–214. DOI : 10.1086 / 373553 . S2CID 162190342 . Архивировано из оригинального (PDF) 09.08.2014.
- Хили, Джон Ф. (2007). «Эдессанская среда и рождение сирийского» (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 10 (2): 115–127.
- Кесер-Каяалп, Элиф; Драйверс, Хендрик JW (2018). «Эдесса» . Оксфордский словарь поздней античности . 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 516–518. ISBN 9780192562463.
- Лиу, Сэмюэл (1997). «ЭДЕССА» . Энциклопедия Iranica, Vol. VIII, Fasc. 2 . С. 174–175.
- Манго, Марлия М. (1991). «Осроен» . В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета.
- Миллар, Фергус (1967). Римская империя и ее соседи . Нью-Йорк: Delacorte Press. ISBN 9780440017691.
- Миллар, Фергус (1987). «Империя, сообщество и культура на Ближнем Востоке Рима: греки, сирийцы, евреи и арабы» . Журнал иудаики . 38 (2): 143–164. DOI : 10.18647 / 1337 / JJS-1987 .
- Миллар, Фергус (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н.э. - AD 337 . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674778863.
- Миллар, Фергус (2004). Рим, греческий мир и Восток: правительство, общество и культура в Римской империи . 2 . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780807855201.
- Миллар, Фергус (2006). Греческая Римская империя: власть и вера при Феодосии II (408–450) . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520253919.
- Миллар, Фергус (2006). Рим, греческий мир и Восток: греческий мир, евреи и Восток . 3 . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780807876657.
- Миллар, Фергус (2011). «Греческий и сирийский в Эдессе: от Ефрема до Раббулы (363–435 гг. Н. Э.)» . Semitica et Classica . 4 : 99–114. DOI : 10.1484 / J.SEC.1.102508 .
- Миллар, Фергус (2012). «Греческий и сирийский в Эдессе V века: дело епископа Хибаса» . Semitica et Classica . 5 : 151–165. DOI : 10.1484 / J.SEC.1.103053 .
- Сартр, Морис (2005). «Арабы и народы пустыни». В Bowman, Алан К .; Гарнси, Питер ; Кэмерон, Аверил (ред.). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис Империи, 193-337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521301992.
- Сегал, Иуда (1982). «Абгар» . Энциклопедия Iranica, Vol. Я, Фаск. 2 . С. 210–213.
Внешние ссылки [ править ]
- Notitia dignitatum
Координаты : 37.1583 ° N 38.7917 ° E37 ° 09′30 ″ с.ш., 38 ° 47′30 ″ в.д. / / 37.1583; 38.7917
