Философия боли может касаться страдания в целом или, в частности, физической боли . Переживание боли, благодаря своей кажущейся универсальности, является очень хорошим порталом, через который можно увидеть различные аспекты человеческой жизни. Дискуссии в философии сознания относительно квалии породили тела, называемых философией боли , [1] , которая идет о боли в узком смысле физической боли , и которые следуют отличать от философских работ , касающейся боль в широком смысле страдание . В этой статье рассматриваются обе темы.
Исторические взгляды на боль
Два близких современника XVIII и XIX веков, Джереми Бентам и маркиз де Сад, придерживались совершенно разных взглядов на эти вопросы. Бентам рассматривал боль и удовольствие как объективные явления и определял утилитаризм на этом принципе. Однако маркиз де Сад предложил совершенно иную точку зрения - что боль сама по себе имеет этику , и что погоня за болью или навязывание ее может быть столь же полезным и столь же приятным, и что это действительно цель государства - потакать желанию причинить боль в отместку , например, с помощью закона (в его время главным наказанием было, по сути, избавление от боли). Европейская точка зрения XIX века заключалась в том, что точку зрения Бентама необходимо продвигать, а точку зрения де Сада (которую он находил болезненной) подавляли настолько сильно, что, как и предсказывал де Сад, потакать ей стало само по себе удовольствие. Викторианский культура часто упоминается как лучший пример этого лицемерия .
Различные философы 20-го века (например, Дж . Дж. К. Смарт , Дэвид Келлог Льюис , Д. М. Армстронг ) комментировали значение боли и то, что она может сказать нам о природе человеческих переживаний. Боль также была предметом различных социально-философских трактатов. Мишель Фуко , например, заметил, что биомедицинская модель боли и отказ от причиняющих боль наказаний были частью общего изобретения человека в эпоху Просвещения . Он утверждает, что была создана идея общечеловеческой эмпатии , в которой боль наказанного сама по себе является болью для карателя [ цитата необходима ] .
Индивидуальность боли
Часто считается априорным принципом, что человеку присуще знание о собственном сознании просто благодаря пребыванию во «внутреннем мире» ума . Это резкое различие между внутренним миром и внешним миром было наиболее популяризировано Рене Декартом, когда он укрепил свой принцип картезианского дуализма . Из того, что центральное место занимает собственное сознание, возникает фундаментальная проблема других умов , обсуждение которой часто сосредоточено на боли.
Боль и смысл
Философ Ницше в своей жизни переживал длительные приступы болезней и боли и много писал о значении боли, поскольку она связана со смыслом жизни в целом. Среди его наиболее известных цитат есть цитаты, конкретно связанные с болью:
- "Вы когда-нибудь говорили" да "удовольствию?
- О, друзья мои, тогда вы тоже сказали «да» всей боли.
- Все вещи связаны, переплетены, влюблены друг в друга ».
- "Что не убивает меня делает меня сильнее."
Боль и теории разума
Переживание боли использовалось различными философами для анализа различных типов философии разума , таких как дуализм , теория идентичности или функционализм . Дэвид Льюис в своей статье « Безумная боль и марсианская боль » приводит примеры различных типов боли в поддержку своего собственного вкуса функционализма . Он определяет безумную боль как боль, которая возникает у сумасшедшего, который каким-то образом «перекрестил провода» (возможно, раннее наблюдение, позволяющее отличить нормальную боль от клинической психалгии или шизофренической боли) таким образом, что то, что мы обычно называем «болью», дает не заставлять его плакать или кататься в агонии, а вместо этого, например, стать очень сосредоточенным и хорошо разбираться в математике. Для него марсианская боль - это боль, которая играет ту же причинную роль, что и наша боль, но имеет совершенно иную физическую реализацию (например, марсианин чувствует боль из-за активации сложной внутренней гидравлической системы, а не, например, от выстрела C-волокна ). Оба эти феномена, как утверждает Льюис, являются болью и должны быть учтены в любой последовательной теории разума.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Мурат Айдеде, Библиография - Философия боли http://faculty.arts.ubc.ca/maydede/pain/
дальнейшее чтение
- Грахек, Никола (2007). Чувство боли и ощущение боли . MIT Press . ISBN 978-0-262-07283-0.
Внешние ссылки
- Боль (Стэнфордская энциклопедия философии)
- Библиография - Философия боли
- Жук Витгенштейна - Философия онлайн