Пакистанский национализм относится к политическому, культурному , лингвистическому , историческому , религиозному и географическому выражению патриотизма народа Пакистана , гордости за историю, наследие и самобытность Пакистана , а также видение его будущего.
В отличие от светского национализма большинства других стран, пакистанский национализм носит религиозный характер и является национализмом культуры, традиций, языков и исторического региона, составляющего Пакистан , населенного в основном мусульманами . Культура, языки, литература, история региона наряду с влиянием ислама легли в основу пакистанского националистического нарратива. (см. Секуляризм в Пакистане ) [2] Это также милитаристский национализм, поскольку он часто включает в себя прославление войны и вооруженных сил . [3] [1]
С политической точки зрения и в годы, предшествовавшие независимости Пакистана, особую политическую и идеологическую основу действий Мусульманской лиги можно назвать пакистанской националистической идеологией. Это уникальное сочетание философских, националистических, культурных и религиозных элементов.
Корни пакистанского национализма лежат в сепаратистской кампании Мусульманской лиги в Британской Индии , которая стремилась создать на основе ислама новое государство для индийских мусульман под названием Пакистан. [4] Эта концепция отдельного государства для мусульман Индии уходит корнями в Алламу Икбала , которого задним числом прозвали национальным поэтом Пакистана. [5] Икбал был избран президентом Мусульманской лиги в 1930 году на ее сессии в Аллахабаде в Соединенных провинциях , а также на сессии в Лахоре в 1932 году. В своем президентском обращении 29 декабря 1930 года он изложил видение независимого государства. для провинций с мусульманским большинством на северо-западе Индии: [6]
Я бы хотел, чтобы Пенджаб , Северо-Западная пограничная провинция , Синд и Белуджистан объединились в единое государство. Самоуправление в рамках Британской империи или без Британской империи, формирование консолидированного мусульманского государства Северо-Западной Индии кажется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере, Северо-Западной Индии. [6]
Для подавляющего большинства мусульманской интеллигенции, включая Икбала, индо-мусульманская культура стала объединяющей площадкой для отстаивания идеи создания отдельной мусульманской родины. [7] Концепция индо-мусульманской культуры была основана на развитии отдельной политической и культурной идентичности во время мусульманского правления, которая основывалась на слиянии персидских и индийских языков, литературы и искусства. [8] По словам Икбала, главной целью создания отдельной страны было сохранение мусульманской «культурной целостности», которая, по его мнению, не будет в безопасности под властью индуистского большинства. [9] [10] Сайед Ахмед Хан , внук могольского визиря Дабир-уд-Даулы, [11] подчеркивал, что мусульмане и индуисты составляют две разные нации на том основании, что индуисты не были готовы принять современную мусульманскую культуру . и традиция, примером которой является противостояние индуистов языку урду . [12]