Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из мусульманской культуры )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
ислам
Allah3.svg
Верования
Практики
История
Культура и общество
похожие темы
  • Отмена в исламе
  • Отступничество в исламе
  • Критика ислама
    • Мухаммад
    • Коран
    • Хадис
  • Ислам и другие религии
  • исламизм
  • Ислам и насилие
    • терроризм
    • война
  • Исламофобия
  • Джихад
    • Джихадизм
  • Глоссарий
  •  Исламский портал
  • v
  • т
  • е

Исламская культура и мусульманская культура относятся к культурным обычаям, общим для исторически исламских людей. Ранние формы мусульманской культуры, от халифата Рашидун до раннего периода Омейядов и раннего периода Аббасидов , были преимущественно арабскими , византийскими , персидскими и левантийскими . С быстрым расширением исламских империй , мусульманская культура повлияла и восприняла многое из персидской , египетской , Кавказа , тюркского , монгольского ,Индийская , бангладешская , пакистанская , малайская , сомалийская , берберская , индонезийская и моро культуры.

Исламская культура обычно включает в себя все практики, которые сложились вокруг религии ислама . Существуют различия в применении исламских верований в разных культурах и традициях. [1]

Язык и литература [ править ]

Основная статья: исламская литература
Смотрите также: исламская литература с советами

Арабский [ править ]

Основная статья: арабская литература

Арабская литература ( арабский : الأدب العربي / ALA-LC : al-Adab al-'Arabī ) - это прозаические и поэтические произведения, написанные писателями на арабском языке . Для обозначения литературы используется арабское слово « Адаб » , которое происходит от значения этикета и подразумевает вежливость, культуру и богатство.

Арабская литература появилась в V веке, и до этого появились лишь фрагменты письменности. Коран (священная книга ислама) широко рассматривается людьми как лучший кусок литературы на арабском языке , [2] будет иметь наибольший длительный эффект на арабской культуры и литературы. Арабская литература процветала во время Золотого века ислама , но остается активной и по сей день, поэты и прозаики во всем арабском мире, а также в остальном мире достигают все большего успеха.

Персидский [ править ]

Основная статья: персидская литература

Персидская литература включает устные сочинения и письменные тексты на персидском языке и является одной из старейших литератур в мире . [3] [4] [5] Он охватывает более двух с половиной тысячелетий. Его источники были в пределах Большого Ирана, включая современный Иран , Ирак , Сирию , Афганистан , Кавказ и Турцию , регионы Центральной Азии (например, Таджикистан ) и Южную Азию, где персидский языкисторически был либо родным, либо официальным языком. Например, Руми , один из самых любимых персидских поэтов, родившихся в Балхе (на территории современного Афганистана ) или Вахше (на территории современного Таджикистана ), писал на персидском языке и жил в Конье , тогда столица сельджуков в Анатолии. В Газневиды завоевали большие территории в Центральной и Южной Азии и принял перса в качестве придворного языка. Таким образом, существует персидская литература из Ирана, Месопотамии , Азербайджана , Кавказа, Турции, западных частей Пакистана., Бангладеш , Индия , Таджикистан и другие части Центральной Азии. Не вся персидская литература написана на персидском языке , поскольку некоторые считают , что в нее включены произведения, написанные этническими персами на других языках, таких как греческий и арабский . В то же время не вся литература, написанная на персидском языке, написана этническими персами или иранцами, поскольку тюркские, кавказские и индийские поэты и писатели также использовали персидский язык в среде персидских культур.

Персидская литература, описываемая как одна из величайших литератур человечества [6], включая оценку Гете как одного из четырех основных разделов мировой литературы [7], имеет свои корни в сохранившихся произведениях среднеперсидского и древнеперсидского , Последние из них датируются 522 годом до н. э., датой самой ранней сохранившейся ахеменидской надписи, Бехистунской надписи . Однако основная часть сохранившейся персидской литературы относится к временам, последовавшим за арабским завоеванием Персии c. 650 г. н.э. После Аббасидовс приходом к власти (750 г. н.э.) иранцы стали писцами и бюрократами Арабской империи, а также ее писателями и поэтами. Литература на новом персидском языке возникла и процветала в Хорасане и Трансоксиане по политическим причинам. Ранние иранские династии, такие как Тахириды и Саманиды , базировались в Хорасане. [8]

Персидские поэты, такие как Фирдоуси , Саади , Хафиз , Аттар , Незами , [9] Руми [10] и Омар Хайям , также известны на Западе и оказали влияние на литературу многих стран.

Индийский [ править ]

Основные статьи: бенгальская литература , литература на урду и индо-персидская культура
Тадж - Махал в Агре, Индия , является одним из лучших примеров индо-исламской культуры и архитектуры.

За тысячу лет после вторжения в Индию Газневидов персидско-исламская культура восточной половины исламского мира начала влиять на индийскую культуру. Персидский язык был официальным языком большинства индийских империй, таких как Газневиды , Делийский султанат , Бенгальский султанат , Деканский султанат (например, династия Кутб Шахи ) и Империя Великих Моголов . Персидские художественные формы в литературе и поэзии, такие как газели , значительно повлияли на урду.и другая индийская литература. В Индии было произведено больше персидской литературы, чем в иранском мире. Еще в 20 веке Аллама Икбал выбрал персидский язык для некоторых своих основных поэтических произведений. Первая газета на персидском языке была также издана в Индии, учитывая, что печатные машины впервые были внедрены в Индии.

В Бенгалии , то Баул традиции мистической музыки и поэзии слились суфизм со многими местными образами. [ необходима цитата ] Самыми известными поэтами были Хасон Раджа и Лалон Шах . В начале 20 века поэт Кази Назрул Ислам поддерживал интенсивное духовное восстание против угнетения, фашизма и религиозного фундаментализма; а также написал высоко оцененный сборник бенгальских газелей . Сон Султаны по Бегам Рокья , в исламском феминистка , является одним ранних работ феминистской научной фантастики .

Турецкий [ править ]

Основная статья: турецкая литература

С XI века растет объем исламской литературы на тюркских языках . Однако на протяжении столетий официальным языком в тюркоязычных регионах останется персидский. В Анатолии с приходом сельджуков практика и использование персидского языка в регионе будет сильно возрождена. Филиал сельджуков , султанат Рум , привез персидский язык, искусство и письма в Анатолию. [11] Они приняли персидский язык в качестве официального языка империи. [12] В Оттоманах, которые «примерно» можно рассматривать как их возможных преемников, переняли эту традицию. Персидский язык был официальным придворным языком империи, и в течение некоторого времени официальным языком империи [13], хотя lingua franca среди простых людей 15-16 веков стал турецким, а также заложил активную "основу". «для тюркского языка еще в 4 веке (см. тюркификация ). Спустя несколько столетий османский турецкий язык (который сам был сильно арабо-персианизированным) превратился в полностью принятый литературный язык, способный даже удовлетворить требования научного представления. [14]Однако количество персидских и арабских заимствований, содержащихся в этих произведениях, увеличивалось в разы до 88%. [14] Однако турецкий язык был провозглашен официальным языком Караманидов в 17 веке, хотя ему не удавалось стать официальным языком на более широкой территории или в большей империи до прихода османов. С созданием Османской империи , Старотурецкий (очень Арабо-Persianised версия Огуз тюркского) выросло значение в поэзии и прозе становления, в начале 18 - го века, официальным языком империи. В отличие от Индии, где персидский язык оставался официальным и основным литературным языком как мусульманских, так и индуистских государств до 19 века.

Искусство [ править ]

Основная статья: исламское искусство
« Ваянг Кулит », индонезийское искусство теневого кукольного театра , отражает слияние коренных и исламских чувств.
"Совет подвижника", персидская миниатюра XVI века.

Публичное исламское искусство традиционно не является репрезентативным, за исключением широко распространенного использования растительных форм, обычно в разновидностях спиралевидной арабески . Они часто сочетаются с исламской каллиграфией , геометрическими узорами в стилях, которые обычно встречаются в самых разных средствах массовой информации, от небольших предметов в керамике или металлических изделиях до больших декоративных схем в плитке снаружи и внутри больших зданий, включая мечети . Однако в исламском искусстве существует давняя традиция изображения фигур людей и животных, особенно в живописи и небольших безымянных рельефных фигурах как части декоративной схемы. Практически все персидские миниатюры(в отличие от декоративной иллюминации ) включают фигуры, часто в большом количестве, как и их эквиваленты в арабских, могольских и османских миниатюрах . Но миниатюры в книгах или альбомах муракка были частными работами, принадлежащими элите. Большие фигуры в монументальной скульптуре до недавнего времени были исключительно редкими, а портретная живопись, показывающая реалистичные изображения людей (и животных), не развивалась до конца 16 века в миниатюрной живописи, особенно в миниатюрах Моголов . Рукописи Корана и других священных текстов всегда строго хранили без таких фигур, но существует давняя традиция изображения Мухаммеда.и другие религиозные деятели в сборниках истории и поэзии; с 20-го века Мухаммеда в основном изображали так, как будто он носил вуаль, скрывающую его лицо, и многие ранние миниатюры были перекрашены, чтобы использовать это соглашение. [15]

Изображение одушевленных существ [ править ]

Основная статья: аниконизм в исламе

Некоторые интерпретации ислама включают запрет на изображение одушевленных существ, также известный как аниконизм. Исламский аниконизм частично проистекает из запрета идолопоклонства, а частично из веры в то, что создание живых форм является прерогативой Бога. Хотя Коран прямо не запрещает визуальное изображение любого живого существа, он использует слово мусаввир (создатель форм, художник) как эпитет Бога. Корпус хадисов (изречения, приписываемые исламскому пророку Мухаммеду ) содержит более явные запреты на изображения живых существ, побуждающие художников «вдохнуть жизнь» в свои изображения и угрожающие им наказанием в Судный день . [16] [17] Мусульмане интерпретировали эти запреты по-разному в разное время и в разных местах. Религиозное исламское искусство обычно характеризуется отсутствием фигур и широким использованием каллиграфических , геометрических и абстрактных цветочных узоров. Однако изображения Мухаммеда (в некоторых случаях со скрытым лицом) и других религиозных деятелей встречаются в некоторых рукописях из стран к востоку от Анатолии, таких как Персия и Индия. Эти изображения должны были проиллюстрировать историю, а не нарушать исламский запрет идолопоклонства, но многие мусульмане считают такие изображения запрещенными. [16]В светском искусстве мусульманского мира изображения людей и животных исторически процветали почти во всех исламских культурах, хотя, частично из-за противоположных религиозных чувств, фигуры на картинах часто стилизовались, что давало начало множеству декоративных фигурных рисунков. [17]

Каллиграфия [ править ]

Основная статья: Исламская каллиграфия

Исламская каллиграфия - это художественная практика письма и каллиграфии , основанная на алфавите в странах, разделяющих общее исламское культурное наследие. Он включает арабскую каллиграфию , османскую и персидскую каллиграфию . [18] [19] Он известен на арабском языке как khatt Islami ( خط اسلامي ), что означает исламские линии, дизайн или строительство. [20]

Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Кораном ; главы и отрывки из Корана - это общий и почти универсальный текст, на котором основана исламская каллиграфия. Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными предметами, объектами или пространствами. Как и все исламское искусство , оно включает в себя множество произведений, созданных в самых разных контекстах. [21] Распространение каллиграфии в исламском искусстве не связано напрямую с его нефигуральной традицией; скорее, он отражает центральную роль письменности и письменного текста в исламе. [22] Примечательно, например, что пророк Мухаммад сказал: «Первое, что создал Бог, было перо». [23]

Исламская каллиграфия возникла из двух основных стилей: куфического и насхского . Существует несколько вариаций каждого из них, а также стили, специфичные для региона. Исламская каллиграфия также была включена в современное искусство, начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также в более поздний стиль каллиграфии .

Архитектура [ править ]

Основная статья: Исламская архитектура

Исламская архитектура является диапазоном архитектурных стилей из зданий , связанных с исламом . Он охватывает как светские, так и религиозные стили от ранней истории ислама до наших дней. На раннюю исламскую архитектуру оказали влияние римские , византийские , персидские и другие земли, завоеванные мусульманами в 7-8 веках. [24] [25] Далее на восток, он также находился под влиянием китайской и индийской архитектуры, поскольку ислам распространился на Юго-Восточную Азию.. Позже он приобрел отличительные черты в форме зданий и украшении поверхностей исламской каллиграфией, геометрическим и переплетенным орнаментом. Основные исламские архитектурные типы больших или общественных зданий: мечеть , гробница , дворец и форт . Из этих четырех типов взят словарь исламской архитектуры, который используется для других зданий, таких как общественные бани , фонтаны и домашняя архитектура. [26] [27]

  • Северо - восточный вход в Дели, Индия «s Джама Масджид .

  • Великая мечеть Кайруан также называют мечеть Укба в то же время самая старая мечеть в Северной Африке (основан в 670 году и до сих пор используется как место поклонения) и один из самых важных памятников исламской цивилизации, [28] [ 29], расположенный в Кайруане , Тунис .

  • Крепость-дворец Альгамбра , построенная в 11 веке, является большим памятником и популярной туристической достопримечательностью.

  • Стамбул «s Султан Ахмед Мечеть была завершена в 1616 году.

  • Мечеть Шестидесяти куполов 15-го века в Халифатабаде в Бангладеш является примером архитектуры Бенгальского султаната .

Элементы исламского стиля [ править ]

Исламская архитектура может быть идентифицирована со следующими элементами дизайна, которые были унаследованы от первой мечети, построенной Мухаммедом в Медине , а также от других доисламских элементов, адаптированных из церквей и синагог.

  • Большие дворы часто объединялись с центральным молитвенным залом (изначально являвшимся элементом мечети Масджид ан-Набави ).
  • Минареты или башни (которые первоначально использовались в качестве сторожевых башен, освещенных факелами, например, в Большой мечети Дамаска ; отсюда и происхождение слова от арабского нур , означающего «свет»). Самый старый постоянный минарет в мире - минарет Великой мечети Кайруан (в Тунисе ); [30] [31] возведенная между 2 и 3 веками, это величественная квадратная башня, состоящая из трех наложенных друг на друга ярусов постепенного размера и декора.
  • Михраб или ниша на внутренней стене , указывающее направление к Мекке . Это , возможно, было получено от предыдущего использования ниш для установки на Торе свиток в еврейских синагогах или Мехрабе ( персидской : مهراب) персидская Mitraism культуры или wikt: Хайкали из коптских церквей.
  • Купола (самое раннее исламское использование которых было в мечети 8-го века в Медине).
  • Использование айванов для перехода между разными разделами.
  • Использование геометрических форм и повторяющегося искусства ( арабески ).
  • Использование декоративной арабской каллиграфии .
  • Использование симметрии.
  • Фонтаны омовения.
  • Использование яркого цвета.
  • Сосредоточьтесь на внутреннем пространстве здания, а не на внешнем.

Театр [ править ]

Индонезийская кукольный Амир Хамза, в Ваянге театре

В то время как театр разрешен исламом, [32] ислам не разрешает какие-либо представления, изображающие Бога, Мухаммеда , его товарищей, ангелов или предметы, подробно описанные в религии, которые невидимы.

Самыми популярными формами театра в средневековом исламском мире были кукольный театр (который включал кукольные куклы, пьесы теней и постановки марионеток ) и пьесы с живой страстью, известные как тазия , где актеры воспроизводят эпизоды из мусульманской истории . В частности, шиитское исламское играет вращалась вокруг шахидов (мученичество) от Али «s сыновья Хасан ибн Али и Хусайна ибн Али . Живые светские пьесы были известны как ахраджа , записанные в средневековом адабе.литература, хотя они были менее распространены, чем кукол и театр тазие . [33]

Один из старейших и наиболее прочный, формы театра кукол является Wayang из Индонезии . Хотя он повествует в основном доисламские легенды, он также является важным этапом для исламских эпосов, таких как приключения Амира Хамзы (на фото). Исламский ваянг известен как Ваянг Садат или Ваянг Менак .

Карагоз , Турецкий театр теней, оказал большое влияние на кукольное искусство в регионе. Считается, что он прошел из Китая через Индию . Позже он был взят монголами у китайцев и передан турецким народам Центральной России. Таким образом, искусство Театра теней было принесено в Анатолию турками, эмигрировавшими из Средней Азии. Другие ученые утверждают, что театр теней пришел в Анатолию в 16 веке из Египта . Сторонники этой точки зрения утверждают, что, когда Явуз султан Селим завоевал Египет в 1517 году, он увидел театр теней во время вечеринки, устроенной в его честь. Явуз Султан Селимбыл так впечатлен этим, что отвез кукольника в свой дворец в Стамбуле. Там его 47-летний сын, впоследствии султан Сулейман Великолепный , проявил интерес к пьесам и много их смотрел. Так театр теней проник в османские дворцы. [34]

В других областях выживает стиль теневого кукольного искусства, известный как хаял аль-зилль - намеренно метафорический термин, значение которого лучше всего переводится как «тени воображения» или «тень фантазии». Это теневой спектакль с живой музыкой ... »под аккомпанемент барабанов, тамбуринов и флейт ... также ...« спецэффекты »- дым, огонь, гром, погремушки, скрипы, удары и все остальное, что может вызвать смех. или дрожь от его аудитории » [35]

В Иране куклы , как известны, существовали гораздо раньше , чем 1000, но первоначально только перчатка и марионетки были популярны в Иране. [36] Другие жанры кукольного искусства возникли в эпоху Каджаров (18-19 века), когда влияние Турции распространилось на регион. Kheimeh Shab-Bazi - это традиционное персидское кукольное представление, которое проводится в небольшой комнате музыкальным исполнителем и рассказчиком, которого называют моршед или нагхал . Эти шоу часто проходят вместе с рассказом историй в традиционных чайных и кофейнях ( Ghahve-Khave). Диалог происходит между моршедом и марионетками. Кукольный театр остается очень популярным в Иране, недавние примеры - гастрольная опера « Ростам» и кукольная опера Сохраб .

Royal Opera House в Маскате, Оман . Он считается первым оперным театром, связывающим исламскую культуру с классической музыкой.

После обретения Пакистаном независимости в 1947 году религиозный национализм стал сильным и повлиял на театры в обоих крыльях страны. В Восточном Пакистане (современный Бангладеш) появились драматурги, такие как Ибрагим Хан (1894–1978), Ибрагим Халил (род. 1916), Акбар ад-Дин (1895–1978) и другие. Эти драматурги будут создавать пьесы, связанные с исламской историей субконтинента и Ближнего Востока, прославляя прошлых мусульманских правителей, а также историю Пакистанского движения . [37]

Танец [ править ]

Многие формы танцевального искусства практикуются в мусульманских культурах как в религиозном [38], так и в светском контексте (например, народные и племенные танцы, придворные танцы, праздничные танцы во время свадеб и фестивалей, танец живота и т . Д. ).

Некоторые исследователи исламского фикха провозгласили постановления о танце, основанные на гендерных признаках, сделав его допустимым для женщин только в женской среде, как это часто делается на торжествах [39], но отговорили мужчин от участия в нем. [40] Другие классические авторитеты, включая Аль-Газзали и Ан-Навави, допускают это без этого различия, но критикуют танцы, которые являются «вялыми» или возбуждают плотские похоти. [41] [42]

Большинство религиозных орденов ( тарика ), которые доминируют в традиционной мусульманской религиозной жизни, практикуют ритуальные формы танца в контексте церемоний зикра . Зикр , «воспоминание» (Бога) - это медитативная форма поклонения, отличная от ритуальной молитвы, когда ищущий сосредотачивает все свои чувства и мысли на Боге в надежде достичь маарифат (эмпирическое познание Бога) и вызвать в нем мистические состояния. или сама. Зикр может выполняться индивидуально или с единомышленниками под руководством шейха и может включать безмолвную медитацию или повторение и визуализацию священных слов, таких как 99 имен Бога.или кораническими фразами, и их можно произносить в состоянии покоя или с ритмическими движениями и контролем своего дыхания. Традиционные исламские ордена разработали разнообразные упражнения зикра, включая иногда очень сложные ритуальные танцы, сопровождаемые суфийской поэзией и классической музыкой.

Аль-Газзали обсуждал использование музыки и танцев в зикре и мистические состояния, которые они вызывают у прихожан, а также регулирование этикета, связанного с этими церемониями, в своем коротком трактате об исламской духовности «Алхимия счастья» и в своем весьма влиятельном труде « Возрождение религиозных наук . Аль-Газзали подчеркнул, что практики музыки и танца полезны для религиозных искателей, если их сердца чисты до того, как они начнут заниматься этими практиками. [43]

Известные примеры включают Орден Мевлеви, основанный Джалалуддином Руми , который был основным суннитским орденом Османской империи , и его ритуал сама (известный на Западе как « кружащиеся дервиши »). [44] Орден Мевлеви, его ритуалы и османская классическая музыка были запрещены в Турции на протяжении большей части 20-го века как часть движения страны к светской «модернизации», собственность ордена была экспроприирована, а мечети страны выведены из эксплуатации. его контроль, который радикально уменьшил его влияние в современной Турции. В 2008 году ЮНЕСКО подтвердила проведение « Церемонии Мевлеви Сама».Турция , как один из шедевров устного и нематериального наследия человечества , [45] и практика в настоящее время восстановления интереса.

В Египте и Леванте форма сама мевлеви известна как танноура и была принята (с некоторыми изменениями) также другими суфийскими орденами.

Чишть порядок, традиционно доминирующая исламская организация в Афганистане и Индийский субконтинент и самый древняя из основных суфийских орденов, также практики форм самой похожи на Mevlevis, а также других форм преданного танца , такие как dhamaal . Орден тесно связан с развитием классической музыки хиндустани и полуклассических религиозных жанров, таких как каввали, через знаменитых пионеров, таких как Амир Хусров.. Орден Чишти до сих пор остается одним из крупнейших и сильнейших мусульманских религиозных орденов в мире, сохраняя огромное влияние на духовность и культуру около 500 миллионов мусульман, проживающих на Индийском субконтиненте.

Другие примеры религиозного танца можно найти в Магрибе, где он ассоциируется с музыкой гнава , а также в странах Африки к югу от Сахары и Юго-Восточной Азии. Накшбанди порядок, преобладающий среди Ирана суннитского меньшинства «s, является заметным исключением в том , что они не используют музыку и танцы в контексте зикра .

В дополнение к этим строго религиозным формам танца в мусульманских общинах традиционно проходят красочные танцевальные шествия во время свадеб и общественных праздников, таких как Маулид , Курбан-байрам и т. Д. Многие исламские культуры также разработали классические формы танца в контексте, например , придворных культур Великих Моголов , Османской империи , Персии и Явы , а также бесчисленных местных народных и племенных танцев (например, среди бедуинов , туарегов и пуштунов. народы) и другие формы танца, используемые для развлечения или иногда исцеления, такие как танец живота (в основном связанные с египетской культурой).

Хотя тарикаты и их ритуалы были вездесущей частью мусульманской жизни на протяжении большей части истории ислама и в значительной степени ответственны за распространение ислама во всем мире, их следование и влияние резко сократились с конца 19 века, поскольку они подвергались решительному противодействию и борьбе с ними. поочередно со стороны французских и британских колониальных администраций, а также мусульманских модернистов и секуляристов, таких как Кемаль Ататюрк , и в последние десятилетия они были объектом громкого сопротивления со стороны фундаменталистской секты ваххабитов, продвигаемой Саудовской Аравией (где большая часть наследия связана с суфизмом и тарикатом).был физически разрушен государством в 1930-е годы). Группы ваххабитских боевиков, такие как ИГИЛ и Талибан , неоднократно совершали нападения на церемонии зикра во время террористических атак, особенно в Египте и Пакистане . [46] [47]

Музыка [ править ]

Основная статья: Исламская музыка

Многие мусульмане хорошо знакомы с музыкой. Классическим сердцем ислама является Аравия, а также другие части Ближнего Востока , Северной Африки и Центральной Азии . Поскольку ислам - это мультикультурная религия, музыкальное выражение его приверженцев разнообразно.

  • Арабская классическая музыка
  • Религиозная музыка в Иране
  • Классическая музыка хиндустани
  • Каввали музыка

Сельджуки , кочевое племя , которое ислам, завоевали Анатолию (ныне Турция ), и провели Халифат как Османская империя , также оказал сильное влияние на исламской музыке. Смотрите турецкую классическую музыку .

В Африке к югу от Сахары , в Индии и на Малайском архипелаге также проживает большое количество мусульман, но эти районы оказали меньшее влияние, чем центральная часть страны, на различные традиции исламской музыки. Для Южной Индии см .: Mappila Songs , Duff Muttu .

Все эти регионы были связаны торговлей задолго до исламских завоеваний VII века и позже, и вполне вероятно, что музыкальные стили путешествовали по тем же маршрутам, что и торговые товары. Однако, не имея записей, мы можем только догадываться о доисламской музыке этих мест. Ислам, должно быть, оказал большое влияние на музыку, поскольку он объединял обширные территории при первых халифах и облегчал торговлю между далекими странами. Несомненно, суфии , братства мусульманских мистиков , распространяли свою музыку повсюду.

См статьи на Ид аль-Фитр , Ураза-байрам , Ашура (смотри также Hosay и Tabuik ), Маулид , Лейлат аль Miraj и Шаб-э-baraat .

Семейная жизнь [ править ]

Основные статьи: исламский брак и исламские брачные практики

В мусульманской семье рождение ребенка сопровождается некоторыми религиозными обрядами. Сразу после рождения слова азана произносятся в правом ухе ребенка. [48] В седьмой день проводится церемония аквики, во время которой животное приносится в жертву и его мясо раздается бедным. [49] Голова ребенка также была выбрита, и сумма денег, равная весу волос ребенка, была пожертвована бедным. [49] Помимо удовлетворения основных потребностей в пище, жилье и образовании, родители или пожилые члены семьи также берут на себя задачу обучения детей моральным качествам, религиозным знаниям и религиозным обрядам. [50] Брак, который служит основой мусульманской семьи, представляет собой гражданско-правовой договор, состоящий из предложения и принятия между двумя квалифицированными сторонами в присутствии двух свидетелей. Жених обязан сделать невесте свадебный подарок ( махр ), как это предусмотрено в контракте. [51] Поскольку мусульмане происходят из разных стран, включая 49 стран с мусульманским большинством, а также широко представлены как крупные меньшинства во всем мире, существует множество вариантов мусульманских свадеб. Обычно в мусульманской семье сфера деятельности женщины - это дом, а соответствующая сфера деятельности мужчины - внешний мир. Однако на практике это разделение не так жестко, как кажется. [52]

Определенные религиозные обряды совершаются во время и после смерти мусульманина . Те, кто находится рядом с умирающим, побуждают его произнести Шахаду, поскольку мусульмане хотят, чтобы их последнее слово было их исповеданием веры. После смерти тело соответствующим образом омывают представители того же пола, а затем накрывают тройной белой одеждой, называемой кафаном . [53] Положив тело на носилки , его сначала отвозят в мечеть, где совершают заупокойную молитву за умершего, а затем на кладбище для погребения.

Этикет и диета [ править ]

Основные статьи: Адаб (ислам) и исламские диетические законы

Многие практики подпадают под категорию адаб , или исламского этикета. Это включает в себя приветствие других « ас-саламу алейкум » («мир вам»), произнесение бисмиллах («во имя Бога ») перед едой и использование только правой руки для еды и питья. Исламские гигиенические практики в основном относятся к категории личной чистоты и здоровья. Обрезание потомства мужского пола также практикуется в исламе. Исламские погребальные ритуалы включают в себя произнесение намаза аль-джаназа («похоронная молитва») над омытым и закутанным трупом и захоронение его в могиле.. Мусульмане ограничены в своем питании. Запрещенные продукты включают продукты из свинины, кровь, падаль и алкоголь . Все мясо должно быть получено от травоядных животных, зарезанных во имя Бога мусульманином, евреем или христианином, за исключением дичи, на которую человек охотился или ловил рыбу для себя. Разрешенная для мусульман еда известна как халяль.еда. В аятах Корана есть такие строки о мясе, которое может съесть мусульманин: «О те, кто верует! Избегайте подозрений (насколько это возможно): ибо подозрение в некоторых случаях является грехом: И не шпионить друг за другом за их спиной. «Хотел бы кто-нибудь из вас съесть плоть его мертвого брата? Нет, вы бы возненавидели это ... Но бойтесь Аллаха. Ибо Аллах Вернувшийся, Милосердный». (Сура аль-Хукурат, 12) «Он только запретил вам« есть »падаль, кровь, свиней и то, что убивают во имя кого-либо другого, кроме Аллаха. Но если кто-то вынужден по необходимости - ни по желанию, ни по превышение сиюминутной нужды - тогда, несомненно, Аллах - Всепрощающий, Милосердный ". (Сура ан-Нахль, 115) «Скажи им (о Мухаммад!):« Я не нахожу в том, что было открыто мне, ничего запретного для любого, кто хочет есть, если только это не падаль,излитая кровь и мясо свиней, все нечистое; или то, что нечестиво, было убито во имя, отличное от имени Аллаха.121 Но кто бы ни был вынужден к этому по необходимости - не желая ослушаться и не выходить за пределы необходимости - ваш Господь, несомненно, Прощающий, Всемилостивый »( Сура аль-Анам, 145) «Запрещено вам то, что умирает само по себе, и кровь, и мясо свиней, и то, на что было произнесено любое другое имя, кроме имени Аллаха, и задушенное (животное) и забитый до смерти, убитый падением и убитый ударом рогом, и то, что съели дикие звери, кроме того, что вы зарезаете, и того, что принесено в жертву на камнях, установленных (для идолов) и что вы разделяете стрелками; это нарушение.В этот день неверующие отчаялись в вашей религии, поэтому не бойтесь их и бойтесь Меня. В этот день Я усовершенствовал для вас вашу религию, завершил Мою милость к вам и выбрал для вас ислам в качестве религии; но кто бы ни одержим голодом, не склонен умышленно грешить, тогда, конечно, Аллах - Прощающий, Милосердный ». (Сура аль-Майда, 3) Эти стихи ясно показывают, что Ислам запрещает есть мясо, пить кровь и некоторые виды мяса.[54]

Боевые искусства в мусульманских странах / культурах [ править ]

  • Пахлавани - Иран
  • Yağlı güreş - Турция
  • Кураш - Средняя Азия
  • Истунка - Сомали
  • Нубийские бои - Судан
  • Тахтиб - Египет
  • Laamb Wrestling - Сенегал
  • Дамбе - Нигерия
  • Боли Кхела - Бангладеш
  • Лати Кхела - Бангладеш
  • Площадь - Индия
  • Pencak silat - Индонезия
  • Бакти Негара - Индонезия
  • Перисай Дири - Индонезия
  • Кунтао - Индонезия
  • Тарунг Дераджат - Индонезия
  • Силат - Индонезия
  • Силат Мелайу - Малайзия
  • Сени Гаюнг Фатани - Малайзия
  • Сени Гайонг - Малайзия
  • Томои - Малайзия
  • Лиан падукан - Малайзия
  • Фурусийя - Западноазиатский

См. Также [ править ]

  • Культурный мусульманин
  • Исламизировать
  • Ислам в Южной Азии
  • Литература исламских советов
  • Исламская литература

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Умы несостоявшиеся» - через The Economist.
  2. ^ Джонс, стр. ix.
  3. ^ Спунер, Брайан (1994). «Дари, фарси и тоджики» . В Мараши, Мехди (ред.). Персидские исследования в Северной Америке: исследования в честь Мохаммеда Али Джазайери . Лейден: Брилл. С. 177–178. ISBN 9780936347356.
  4. Перейти ↑ Spooner, Brian (2012). «Дари, фарси и тоджики» . В Шиффмане, Гарольд (ред.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика языкового выбора . Лейден: Брилл. п. 94. ISBN 978-9004201453.
  5. ^ Кэмпбелл, Джордж Л .; Кинг, Гарет, ред. (2013). «Персидский» . Сборник языков мира (3-е изд.). Рутледж. п. 1339.
  6. ^ Артур Джон Арберри, Наследие Персии , Оксфорд: Clarendon Press, 1953, ISBN 0-19-821905-9 , стр. 200. 
  7. ↑ Фон Дэвид Левинсон; Карен Кристенсен, Энциклопедия современной Азии , Сыновья Чарльза Скрибнера. 2002, т. 4, стр. 480
  8. ^ Frye, RN, "дари", Энциклопедия ислама , Brill Публикации, CD версия.
  9. ^ CA (Чарльз Амвросий) Стори и Франсу де Блуа (2004), «Персидская литература - биобиблиографический обзор: том V Поэзия домонгольского периода», RoutledgeCurzon; 2-е исправленное издание (21 июня 2004 г.). п. 363: «Низами Гянджаи, чье личное имя было Ильяс, - самый знаменитый коренной поэт персов после Фирдоуси. Его нисбах обозначает его как уроженца Гянджи (Елизаветполя, Кировабада) в Азербайджане, тогда еще страной с иранским населением. населения, и он провел всю свою жизнь в Закавказье; стихи в некоторых из его поэтических произведений, которые делают его уроженцем внутренних районов Кума, являются ложной вставкой ».
  10. ↑ Франклин Льюис, Руми Прошлое и настоящее, Восток и Запад, Oneworld Publications, 2000. Как так получилось, что персидский мальчик родился почти восемьсот лет назад в Хорасане, северо-восточной провинции Большого Ирана, в регионе, который мы сегодня определяем как Центральный Азия, которая в те времена считалась частью большой персидской культурной сферы, оказалась в Центральной Анатолии на краю византийской культурной сферы, где сейчас находится Турция, примерно в 1500 милях к западу? (стр.9)
  11. ^ Зигфрид Дж. Де Лаэт. История человечества: ЮНЕСКО с седьмого по шестнадцатый век , 1994. ISBN 9231028138, стр. 734 
  12. ^ Гэбор Агостон, Брюс Алан Мастерс. Издательство « Энциклопедия информационной базы Османской империи », 1 янв. 2009 ISBN 1438110251 стр. 322 
  13. ^ Дорис Вастл-Вальтер. Компаньон Ashgate Research Companion для пограничных исследований Ashgate Publishing, Ltd., 2011 ISBN 0754674061 стр. 409 
  14. ^ a b Бертольд Спулер. Персидская историография и география Pustaka Nasional Pte Ltd ISBN 9971774887 стр 69 
  15. ^ Шейла Р. Кэнби (2005). Исламское искусство в деталях . Издательство Гарвардского университета. С.  26 -. ISBN 978-0-674-02390-1.
  16. ^ a b Эспозито, Джон Л. (2011). Что всем нужно знать об исламе (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 14-15.
  17. ^ a b «Фигурное изображение в исламском искусстве» . Метрополитен-музей .
  18. ^ Блер, Шейла S .; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250–1800 (Перепечатано с исправлениями под ред.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-06465-9.
  19. Перейти ↑ Chapman, Caroline (2012). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры , ISBN 978-979-099-631-1 
  20. ^ Julia Kaestle (10 июля 2010). «Арабская каллиграфия как типографское упражнение» .
  21. ^ Блер, Шейла С. (весна 2003 г.). «Мираж исламского искусства: размышления об исследовании громоздкого поля». Художественный бюллетень . 85 : 152–184 - через JSTOR.
  22. ^ Аллен, Терри (1988). Пять очерков об исламском искусстве . Севастополь, Калифорния: Солипсист Пресс. С. 17–37. ISBN 0944940005 . 
  23. ^ Роксбург, Дэвид Дж. (2008). «« Глаз благоприятен для того, чтобы видеть форму письма »: О чувственном и чувственном в исламской каллиграфии». Мукарнас . 25 : 275–298 - через JSTOR.
  24. ^ Краутхаймер, Ричард. Ранняя христианская и византийская архитектура Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, Penguin Books Ltd., 1965, стр. 285.
  25. ^ Флетчер, Банистер История архитектуры сравнительного метода, 4-е издание, Лондон, стр. 476.
  26. ^ Copplestone, с.149
  27. ^ "Экскурсия по архитектуре в исламских городах" . Архивировано из оригинала на 2007-03-17 . Проверено 10 декабря 2018 .
  28. ^ Hans КНГ (2006). Прослеживая путь: духовные измерения мировых религий . A&C Black. п. 248. ISBN 978-0-8264-9423-8.
  29. ^ «Кайруан, столица политической власти и обучения в Ифрикии» . Мусульманское наследие . Проверено 16 марта 2014 .
  30. Перейти ↑ Burckhardt, Titus (2009). Титус Буркхардт, Искусство ислама, язык и значение: памятное издание . Мировая мудрость. 2009. с. 128 . ISBN 9781933316659. Проверено 16 марта 2014 .
  31. ^ Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид Мартин (2002). Линда Кей Дэвидсон и Дэвид Мартин Гитлитц, Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия , том 1. ABC-CLIO. 2002. с. 302 . ISBN 9781576070048. Проверено 16 марта 2014 .
  32. ^ Мери, Йозеф В .; Бахарач, Джер Л. (2006). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. п. 807. ISBN. 0-415-96691-4.
  33. ^ Море, Шмуэль (1986), «Живой театр в средневековом исламе», в Дэвид Аялон , Моше Шарон (редактор), Исследования в области исламской истории и цивилизации , Brill Publishers , стр. 565–601, ISBN 965-264-014-Х
  34. ^ Традиции Народный Сайт Хаяли Мустафа Мутлу
  35. ^ Статья Saudi Aramco World 1999 / Джон Фини
  36. ^ История театра в Иране: Виллем Этаж: ISBN 0-934211-29-9 : Маг 2005 
  37. ^ Зиллур Рахман Джон (2012). "Театр" . В исламе - Сираджул ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Интернет-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . Проверено 16 марта 2021 года .
  38. ^ Glasse, Кирилл (2001). Новая энциклопедия ислама . Роуман Альтамира. п. 403. ISBN 0-7591-0190-6.
  39. ^ Мак, Беверли Б. (2004). Мусульманки поют: популярную песню хауса . Издательство Индианского университета. п. 4. ISBN 0-253-21729-6.
  40. ^ Кэхилл, Лиза Соул; Фарли, Маргарет А. (1995). Воплощение, нравственность и медицина . Springer. п. 43. ISBN 0-7923-3342-X.
  41. ^ Аль-Газали. Алхимия счастья (Глава 5: О музыке и танцах как средствах религиозной жизни).
  42. ^ «Доверие путешественника ( Умдат ул-Салик ); Раздел r40.4 о« Танцах », стр. 794» (PDF) .
  43. ^ Газали и Claud поле. Алхимия счастья. Армонк, штат Нью-Йорк: М.Э. Шарп, 1991.
  44. ^ Фридлендер, Шемс; Узел, Незих (1992). Кружащиеся дервиши . SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-1155-9.
  45. ^ Мевлеви Сама церемония ЮНЕСКО .
  46. ^ «Погруженные в древний мистицизм, страсть пакистанских суфиев приводит в ярость Талибан» . DAWN.COM . 27 сентября 2013 г.
  47. ↑ Ахтар, Сулеман (20 февраля 2017 г.). «Дамадам мачта Каландар - это крик восстания против установленных порядков» . DAWN.COM .
  48. ^ Хуан Э. Кампо, изд. (2009). Энциклопедия ислама . Факты о файле. п. 106. ISBN 978-0-8160-5454-1.
  49. ^ a b Нигосян, SA (2004). Ислам: его история, учение и практика . Индиана: Издательство Индианского университета. п. 120. ISBN 978-0-253-21627-4.
  50. ^ Хуан Э. Кампо, изд. (2009). Энциклопедия ислама . Факты о файле. п. 136. ISBN. 978-0-8160-5454-1.
  51. ^
    • Уэйнс (2003 , стр. 93–96).
    • Оксфордский словарь ислама (2003), стр. 339
    • Эспозито (1998 , стр.79)
  52. Перейти ↑ Eaton, Gai (2000). Вспоминая Бога: размышления об исламе . Кембридж: Общество исламских текстов. С.  92–93 . ISBN 978-0946621842.
  53. ^ Мэтт Стефон, изд. (2010). Исламские верования и обычаи . Нью-Йорк: Образовательное издательство «Британика» . п. 83 . ISBN 978-1-61530-060-0.
  54. ^
    • Коран  5: 5
    • Кертис (2005 , стр.164)
    • Эспозито (2002b , стр. 111)
    • Гамиди (2001): Таможенные и поведенческие законы, заархивированные 23 сентября 2013 г., в Wayback Machine
    • Гамиди (2001): диетические законы, заархивированные 2 мая 2007 г. в Wayback Machine
    • Гамиди (2001): Различные типы молитв, архивировано 23 сентября 2013 г. в Wayback Machine.
    • Эрсилия Франческа. «Убой». Энциклопедия Корана онлайн .
    • https://quran.com/16/115
    • https://quran.com/49
    • https://www.islamicstudies.info/tafheem.php?sura=6&verse=145&to=150
    • http://islamicstudies.info/reference.php?sura=5&verse=3

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Розенталь, Франц (1977). Классическое наследие в исламе , в серии, Арабская мысль и культура . Пер. с немецкого Эмили и Дженни Марморштейн. [Pbk. ред.]. Лондон: Рутледж, 1992. xx, 298 с., Редко болен. Примечание : «Впервые опубликовано на английском языке в 1975 году компанией Routledge & Kegan, Paul» в твердом переплете. ISBN 0-415-07693-5 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с мусульманской культурой, на Викискладе?