Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Национализм
Разработка
Главные ценности
Типы
Организации
Список националистических организаций
Связанные понятия
  • Анационализм
  • Антинационализм
  • Космополитизм
  • Политика диаспоры
  • Гендер и национализм
  • Глобализм
  • Историография и национализм
  • Интернационализм
  • Ирредентизм
  • Национальное безразличие
  • Реваншизм
  • Сезонный или культурный фестиваль
  • Трампизм
  •  Политический портал
  • v
  • т
  • е

Религиозный национализм - это отношение национализма к определенной религиозной вере, догме или принадлежности. Эти отношения можно разбить на два аспекта: политизация религии и влияние религии на политику . [1]

В первом аспекте общая религия может рассматриваться как способствующая чувству национального единства, общей связи между гражданами нации . Другой политический аспект религии - поддержка национальной идентичности , сходной с общей этнической принадлежностью , языком или культурой. Влияние религии на политику в большей степени идеологическое , когда текущие интерпретации религиозных идей вдохновляют на политическую активность и действия; например, приняты законы, способствующие более строгой религиозной приверженности. [2]

Идеологически мотивированный религиозный национализм не обязательно может быть направлен против других религий как таковых , но может быть сформулирован в ответ на современность и, в частности, на светский национализм. В самом деле, религиозный национализм может артикулировать себя как бинарный элемент светского национализма. Национальные государства, границы которых относительно недавние или которые испытали колониализм, могут быть более склонны к религиозному национализму, который может выступать в качестве более аутентичной или «традиционной» передачи идентичности. Таким образом, после окончания холодной войны произошел глобальный подъем религиозного национализма , но также и в постколониальный период.политика (сталкивающаяся со значительными проблемами развития, но также имеющая дело с реальностью определенных колониальных и, следовательно, несколько искусственных границ) оказалась под угрозой. В таком сценарии апелляция к национальному чувству исламской идентичности, как в случае с Пакистаном (см. Теорию двух наций ) и Индонезией, может помочь преодолеть региональную напряженность.

Опасность заключается в том, что, когда государство получает политическую легитимность из приверженности религиозным доктринам, это может оставить открытые возможности для откровенно религиозных элементов, институтов и лидеров, что сделает призывы к религии более `` аутентичными '', привнеся в политическую жизнь более явные богословские интерпретации. Таким образом, апелляции к религии как к маркеру этнической принадлежности открывают путь для более резких и идеологических интерпретаций религиозного национализма. Многие этнические и культурные национализмы включают религиозные аспекты, но в качестве маркера групповой идентичности, а не внутренней мотивации националистических заявлений.

Буддийский национализм [ править ]

См. Также: Категория: буддийский национализм

Буддийский национализм в основном распространен и влиятелен в таких странах, как Шри-Ланка и Мьянма, а также присутствует в Камбодже и Таиланде. [3]

  • Сингальский буддийский национализм - это политическая идеология, которая сочетает акцент на сингальской культуре и этнической принадлежности с акцентом на буддизм Тхеравады, который является системой убеждений большинства сингальцев в Шри-Ланке.
  • Патриотическое объединение Мьянмы и 969 движения есть цель «организовать и защитить» бирманских людей и их буддийской религии, которые находятся под влиянием буддистского национализма в Мьянме.

Христианский национализм [ править ]

Основная статья: христианский национализм

Христианские националисты уделяют больше внимания внутренней политике, например, принятию законов, отражающих их взгляд на христианство. В Соединенных Штатах христианский национализм имеет тенденцию быть консервативным. В странах с государственной церковью христианские националисты, стремясь сохранить статус христианского государства , отстаивают антидисестеблишментарскую позицию. [4] [5] [6] Они активно продвигают религиозные (христианские) дискурсы в различных сферах общественной жизни, от политики и истории до культуры и науки; Что касается законодательства, например, христианские националисты выступают за законы воскресной синевы . [7] Отличительные радикальные формы религиозного национализма илиКлерикальный национализм ( клерикал -национализм или клерико-национализм) зародился в крайне правых частях политического спектра в различных европейских странах, особенно в межвоенный период в первой половине 20-го века. [8]

  • В средние века предпринимались попытки создать панхристианское государство путем объединения стран внутри христианского мира . [9] [10] Христианский национализм сыграл роль в эту эпоху, когда христиане почувствовали импульс вернуть земли, на которых когда-то процветало христианство. [11] После подъема ислама некоторые части Северной Африки , Восточной Азии , Южной Европы , Центральной Азии и Ближнего Востока утратили христианское влияние. [12]
  • В Польше национализм всегда характеризовался лояльностью к Римско-католической церкви. Такие группы, как Национальное возрождение Польши, используют лозунги вроде Wielka Polska Katolicka (Великая католическая Польша) и решительно протестуют против легализации однополых браков и абортов . [13] Консервативные религиозные группы, связанные с « Радио Мария» , часто обвиняются в националистических и антисемитских взглядах. [14]
  • Религиозный национализм, характеризующийся общинной приверженностью восточному православию и национальным православным церквям, встречается во многих государствах Восточной Европы и в Российской Федерации .

Индуистский национализм [ править ]

Основные статьи: индуистский национализм , хиндутва и индийский национализм

Учитывая обширное языковое, религиозное и этническое разнообразие индийского населения [15], национализм в Индии в целом не попадает в сферу действия изолированного варианта национализма. Индейцы могут идентифицировать себя со своей нации за счет гражданского , [16] культурной или третьего мира национализма . Комментаторы отметили, что в современной Индии современная форма индуистского национализма , или хиндутва , была одобрена партией Бхаратия Джаната и Раштрия Сваямсевак Сангх . [17]

Хиндутва (что означает «индусы»), термин, популяризированный индуистским националистом Винаяком Дамодаром Саваркаром в 1923 году, является преобладающей формой индуистского национализма в Индии. [18] Хиндутву поддерживает правая индуистская националистическая добровольная организация Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), широко известная как материнская организация правящей партии Бхаратия Джаната , вместе с ее дочерними организациями, в частности, Vishva Hindu Parishad .

Исламский национализм [ править ]

Смотрите также: мусульманский национализм в Южной Азии , палестинский национализм , турецко-исламский синтез и исламское государство

В отличие от светского национализма большинства других стран, пакистанский национализм носит религиозный характер, потому что это исламский национализм. Религия была основой пакистанского националистического повествования. (см. Секуляризм в Пакистане ) [19] Пакистанский национализм очень тесно связан с мусульманским наследием, религией ислама и панисламизма , как описано в теории двух наций . Это также относится к сознанию и выражению религиозных и этнических влияний, которые помогают формировать национальное сознание. Пакистан называют «глобальным центром политического ислама ». [20] ХАМАС Палестинская националистическая партия с исламскими элементами.

Еврейский национализм [ править ]

Основные статьи: Религиозный сионизм и сионизм

Религиозный сионизм - это идеология, сочетающая сионизм и ортодоксальный иудаизм . До создания в государстве Израиль , большинство религиозных сионистов были соблюдающие евреи , которые поддерживали сионистские усилия , чтобы восстановить еврейское государство в земле Израиля . После Шестидневной войны и захвата Западного берега , территории, которая именуется Иудеей и Самарией как в еврейских, так и в библейских терминах, правые компоненты религиозного сионистского движения интегрировались в израильский национализм и превратились в нео -Сионисты, чья идеология вращается вокруг трех столпов: Земли Израиля, народа Израиля и Торы Израиля. [21]

Синтоизм [ править ]

Основная статья: Государственный синтоизм

Таким образом, термин « государственный синтоизм » использовался для категоризации и отмены имперских практик Японии, которые опирались на синтоизм для поддержки националистической идеологии. [22] : 133 [23] : 97 Послевоенная конституция Японии, отказавшись полностью запретить практику синто, смогла сохранить полную свободу вероисповедания. [22] : 133

Сикх [ править ]

Основная статья: движение Халистан

Халистан является сикхи сепаратистского движения стремится создать родину для сикхов путем создания суверенного государства , называемого Халистана ( « Землей в Халсе »), в регионе Пенджаба . [24] Предлагаемый штат будет состоять из земель, которые в настоящее время образуют Пенджаб, Индия, и Пенджаб, Пакистан . [25]

Другие религиозные движения и национализм [ править ]

На Корейском полуострове движение Донгхак и его лидер Чхве Чжу были вдохновлены корейскими католическими миссионерами. Однако они осудили «западное учение», которое проповедовали миссионеры, и противопоставили его местному «восточному учению». В 1894 году они подняли восстание в провинции Чолла на юго-западе Кореи. В конце концов восстание было подавлено китайскими и японскими войсками, в результате чего было убито 300 000 человек. Это сравнимо с тысячелетней революцией тайпинов, которую возглавил Хун Сюцюань , вдохновленный протестантскими миссионерами . DonghakДвижение послужило образцом для более поздних движений Тэджонгё и Чёнсан-гё , а также других религиозных националистических движений. Буддийский -influenced Daejonggyo движение финансировал партизан в Маньчжурии во время японского колониального господства в Корее , так и Манчжурии. Северокорейская государственная идеология, чучх , иногда классифицируются как религия в департаменте Соединенных Штатов государств «ы докладов по правам человека. [26]

См. Также [ править ]

  • Клерикальный фашизм
  • Национал-католицизм
  • Политические аспекты ислама
  • Политическая религия
  • Сектантство
  • Теократия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Xypolia Илья (2011). «Кипрские мусульмане среди османов, турок и британцев» (PDF) . Bogazici Journal . 25 (2): 109–120. DOI : 10.21773 / boun.25.2.6 . Проверено 10 ноября 2012 года .
  2. ^ Juergensmeyer, Марк. «Мировой подъем религиозного национализма», Журнал международных отношений , лето 1996 г., стр. 50, 1.
  3. ^ Киз, Чарльз (октябрь 2016 г.). «Буддизм Тхеравады и буддийский национализм: Шри-Ланка, Мьянма, Камбоджа и Таиланд» . Обзор веры и международных отношений . 14 (4): 41–52. DOI : 10.1080 / 15570274.2016.1248497 . ISSN 1557-0274 . 
  4. ^ Блумберг, Чарльз (1989). Христианский национализм и рост африканерских бродербондов в Южной Африке, 1918-48 . Springer. п. xxiii-11. ISBN 978-1-349-10694-3.
  5. ↑ Дженкинс, Джек (2 августа 2019 г.). «Христианские лидеры осуждают христианский национализм в новом письме» . Служба религиозных новостей . Дата обращения 14 марта 2020 . Христианский национализм требует, чтобы христианство было привилегированным государством ...
  6. ^ Kymlicka, Will (19 апреля 2018). "Есть ли христианский плюралистический подход к иммиграции?" . Журнал комментариев . Дата обращения 14 марта 2020 . В отличие от христианских националистов, которые хотели иметь установленную церковь, и светских националистов французского республиканского стиля, которые хотели однородной общественной площади, лишенной религии, голландские плюралисты во главе с Кайпером защищали модель институционального плюрализма или «сферного суверенитета».
  7. ^ Moleah, Альфред Т. (1993). Южная Африка: колониализм, апартеид и отчуждение от Африки . Disa Press. п. 377. ISBN. 978-0-913255-02-5.
  8. ^ Feldman et al .
  9. ^ Снайдер, Луи Л. (1990). Энциклопедия национализма . Сент-Джеймс Пресс. п. 282. ISBN. 978-1-55862-101-5. Основные религии в прошлом, особенно христианство, пытались объединить всех своих приверженцев в большой союз, но безуспешно. На протяжении большей части Средневековья в Западной Европе предпринимались снова и снова попытки объединить весь христианский мир в своего рода панхристианство, которое объединило бы всех христиан в светско-религиозное государство как преемника Римской империи .
  10. ^ Снайдер, Луи Лео (1984). Макро-национализмы: история пан-движений . Гринвуд Пресс. п. 129. ISBN 978-0-313-23191-9. На протяжении большей части Средневековья предпринимались тщательно продуманные попытки создать то, что было, по сути, панхристианством, попыткой объединить «все» западного христианского мира в государство-преемник Римской империи.
  11. Перейти ↑ Parole de l'Orient, Volume 30 . Université Saint-Esprit. 2005. с. 488.
  12. ^ Льюис, Бернард Эллис; Черчилль, Банци Эллис (2008). Ислам: религия и люди . Пирсон Прентис Холл. п. 76. ISBN 978-0-13-271606-2.
  13. ^ "Małopolska za yciem!" . Nop.org.pl . Проверено 22 октября 2017 года .
  14. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-01-05 . Проверено 6 февраля 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  15. ^ Индия, исследование страны , Библиотека Конгресса США, Примечание об этнических группах
  16. ^ "Образец демократии Индии" . News.bbc.co.uk . 15 августа 2007 . Проверено 22 октября 2017 года .
  17. ^ Ван дер Вир, Питер (1994). Религиозный национализм: индуисты и мусульмане в Индии . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  18. ^ «Хиндутва - это не то же самое, что индуизм сказал Саваркар» .
  19. ^ Ahmed, Иштиак (27 мая 2016). «Несогласные» . The Friday Times .
  20. ^ Ḥaqqānī, Хусейн (2005). Пакистан: между мечетью и военными . Вашингтон: Фонд Карнеги за международный мир. п. 131. ISBN. 0-87003-214-3. Проверено 23 мая 2010 года . Зия уль-Хак часто называют человеком, наиболее ответственным за превращение Пакистана в глобальный центр политического ислама. ...
  21. ^ Адриана Кемп , Израильтяне в конфликте: гегемонии, идентичности и проблемы , Sussex Academic Press, 2004, стр. 314–315.
  22. ^ a b Hardacre, Хелен (1991). Синто и государство, 1868–1988 (1-е издание в мягкой обложке). Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691020525.
  23. ^ Shimazono, Сусуму (2005-12-01). «Государственный синтоизм в жизни людей: установление поклонения императору, современный национализм и храмовый синтоизм в конце Мэйдзи». Журнал Американской академии религии . 73 (4): 1077–1098. DOI : 10,1093 / jaarel / lfi115 .
  24. ^ Киннвалл, Катарина. 2007. «Положение сикхов и индуистского национализма в Индии». В книге «Глобализация и религиозный национализм в Индии: поиски онтологической безопасности» (« Достижения Рутледжа в международных отношениях и глобальной политике» 46). Лондон: Рутледж . ISBN 9781134135707 . 
  25. ^ Шах, Мехтаб Али (1997), Внешняя политика Пакистана: этническое влияние на дипломатию 1971–1994 , IBTauris, ISBN 9781860641695
  26. ↑ Джаспер Беккер (1 мая 2005 г.). Режим изгоев: Ким Чен Ир и надвигающаяся угроза Северной Кореи: Ким Чен Ир и надвигающаяся угроза Северной Кореи . Издательство Оксфордского университета. стр.  78 -80. ISBN 978-0-19-803810-8.

Источники [ править ]

  • Фельдман, Мэтью; Турда, Мариус; Георгеску, Тюдор, ред. (2008). Клерикальный фашизм в межвоенной Европе . Рутледж. ISBN 9781317968993.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мадху Кишвар , «Религия на службе у национализма» и другие статьи (Oxford University Press, 1998). ISBN 0195641612 . 
  • Элст, Коэнрад (2001). Деколонизация индуистского ума: идеологическое развитие индуистского возрождения . ISBN Rupa & Co. 9788171675197.
  • Элст, Коэнрад (2001). Шафрановая свастика: понятие «индуистский фашизм» . Голос Индии. ISBN 9788185990699.
  • Фон дер Меден, Фред Р. «Марксизм и ранний индонезийский исламский национализм». Ежеквартальная политология, т. 73, нет. 3. 1958, с. 335–351. JSTOR
  • Сонер Чагаптай, «Ислам, секуляризм и национализм в современной Турции», 2006 г.
  • Энди Баюни, «Джокови обращается к исламскому национализму, чтобы сохранить разнообразие Индонезии», The Staits Times, 15 апреля 2017 г.
  • Дженни Уайт, «Мусульманский национализм и новые турки», Princeton University Press, 2014 г.