Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Панаит Черна
Панаит Черна - Foto.jpg
РодившийсяПанайот Станчов или
Панайт Станчов
Август или сентябрь 1881 г.
Черна , Румыния
Умер26 марта 1913 г. (1913-03-26)(31 год)
Лейпциг
ПсевдонимПанаит Черна
Род занятийпоэт, философ, литературовед, переводчик, журналист
Период1897–1913
Жанрлирическая поэзия , эпическая поэзия , эссе
Литературное движениеклассицизм , неоклассицизм , символизм , Junimea , Sămănătorul

Панейт Серна ( румынский произношение:  [Панаит t͡ʃerna] ; болгарский : Панайот Черна, Panayot Черна , родившийся Panayot Станчов или Панаит Staciov , 26 августа или 25 сентября 1881 [1] - 26 марта 1913) был румынский поэт, философ, литературный критик и переводчик. Черна, носитель болгарского языка, тем не менее писал на румынском языке и разработал традиционный стиль, связанный с классицизмом и неоклассицизмом . Высоко оцененный консервативным литературным обществом Джунимея , его продвигал его лидер.Титу Майореску , а также учениками Майореску Михаилом Драгомиреску и Симионом Мехединги . Черна стал главным представителем группы во время ее упадка, сотрудничая с двумя крупными журналами Junimist , Convorbiri Literare и Convorbiri Critice . Он также писал статьи для традиционалистского журнала Sămănătorul и некоторое время был связан с другими литературными журналами.

Выпускник Бухарестского университета , Черна завершил учебу в Германской империи . Там он учился в Берлинском и Лейпцигском университетах , подружившись с самоустраивающимся румынским драматургом Ионом Лукой Караджале и литературным критиком Полом Зарифополем . Черна умер в Лейпциге в возрасте тридцати одного года после долгой борьбы с туберкулезом .

Наряду с различными любовными стихами сочинения Панайта Черны также свидетельствуют о его интеллектуальных поисках. Эта интеллектуальная характеристика принесла ему преданных поклонников, но была подвергнута критике со стороны многих его сверстников, которые сочли ее искусственной и устаревшей.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Мемориальный дом Панаит Черна в Черне, Тулча

Раннее название Черна, объединённое в болгаркой , как Панайот Станчов, был обычно транслитерацию на румынский язык, как Panait Stanciov , Stancov , Stanciof или Stancioff . Предпочтительное имя поэта было связано с Черной , его местом рождения в уезде Тулча , Северная Добруджа . [2]

Отец Панайта Черны был школьным учителем по национальности болгарин , которого также звали Панайот Стахов (Панайт Станчов). [2] Он поселился в Черне и женился на Марии Ташку. Дочь местных крестьян [2], она была арумынского [3] или болгарского происхождения. [4] Незадолго до того, как Мария родила сына, румынская администрация начала захватывать Северную Добруджу, ранее находившуюся под контролем Османской империи. Станчов, болгарский националист , отказался принять это изменение и уехал в Княжество Болгария , оставив свою семью. Следовательно, Черна никогда не встречал своего отца. [2] [3]По собственному признанию Черны, его детство было отмечено острой бедностью и социальной изоляцией: «[Мне] сказали учиться и учиться в холодных, неприветливых комнатах. Долгое время мы жили в доме на окраине, которого избегали другие мужчины, так как распространился слух, что в его комнатах обитают привидения. Можете ли вы представить себе жизнь посреди зимы, без огня, с едва закрывающимися дверями, с окнами, заклеенными бумагой? Человек из железа все равно чувствую холод до костей ". [3]

Хотя его связи с болгарской культурой были ослаблены отъездом отца, Черна, который был крещен в Болгарской греко-католической церкви , стал свободно говорить на болгарском языке. [2] По словам литературного критика Джорджа Кэлинеску , ему всегда было трудно говорить по-румынски, но он мог легко писать. [5]

После окончания начальной школы в своей родной деревне он окончил среднюю школу в дунайском порту Брэила , затем поступил на факультет литературы и философии в Бухаресте . [2] [3] Он также посещал лекции на химико-физическом факультете. [3] Черна дебютировал как поэт в 1897 году, в возрасте шестнадцати лет, когда его Trecutul ( «Прошлое») - адаптация пьесы Ленау -была , опубликованную в Кошбуке «s Foaia Interesantă журнала. [3] [6] Его первое оригинальное стихотворение, Orientale(«Восточные»), напечатанная двумя годами позже в журнале « Кармен» . [3]

Junimea лет [ править ]

Вскоре после прибытия в столицу Черна стал участвовать в политических дебатах и ​​литературной среде. Эти ранние действия описаны в серии статей 1904 года в студенческой газете Tipuri şi Ticuri , где П. Станчов является объектом сатиры . [2] К тому времени он был обнаружен Джунимеей и начал сотрудничать с Convorbiri Literare , журналом, возглавляемым Симионом Мехединзи . [7] После 1903 года Черна внес свой вклад в Sămănătorul , [3] [8], а его стихи также время от времени появлялись в других публикациях, включая Floare Albastră иRevista Modernă . [3]

Несмотря на продолжающиеся финансовые трудности, Черна окончил университет в 1906 году. [2] [3] [6] Его диссертация была сдана с отличием . [3] К тому времени он серьезно заболел туберкулезом и пытался сменить климат. [9] Черна провел большую часть этого периода, путешествуя по Старому Царству , и несколько раз посетил регионы Южных Карпат , в частности, район Рукар , горы Бучеджи и долину Жиу . [9]Как отмечает Кэлинеску, он купил себе лошадь у местного жителя Рукэра в кредит и не доставил обещанную сумму вовремя. [9]

Любовь Черны к сельской жизни вместе с тем, что Кэлинеску описывает как «социальную озабоченность», сделали его откровенным противником того, как власти справились с крестьянским восстанием 1907 года . [9] В этом году, как и Михаил Dragomirescu расстался с Mehedinţi установить Convorbiri Critice , который рекламируется в Junimist повестку дня, стоя на Convorbiri Literare , Черна стал одним из главных его сотрудников. [10] В группу авторов Convorbiri Critice также входили Д. Нану , Корнелиу Молдовану , Эмиль Гырляну , И. Драгослав иГеоргий Валсан . [11] В 1908 году он решил продолжить учебу в Германской империи . [12] На это решение повлияли и поддержали Дзюнимея и его лидер Титу Майореску , [13] который, будучи министром образования, предоставил ему стипендию . [3] Кэлинеску описывает это как признак позднего юнимистского элитизма , взгляда, который подразумевал, что все литераторы должны быть учеными. [14] Это, как он утверждает, была одна из немногих областей, в которых Джунимея все еще отличалась от Саманэторула., который был более открыт для менее элитарной среды. [14]

Черна посетил Гейдельбергский университет , но, следуя совету Майореску, принял решение в пользу Берлинского университета , где он изучал философию, литературу на английском и немецком языках (1908–1910). [2] Примерно в 1909 году он впервые вступил в контакт с Караджалесом и, по свидетельству самого драматурга, обучал своего сына, будущего поэта Луки Караджале , обеспечивая его «научное образование». [2] Ион Лука Караджале охарактеризовал Черну как «выдающегося ученого и большого любителя музыки». [2] Два писателя встретились во второй раз в Лейпциге.в 1910 году, когда Черна объявил себя очарованным Караджале, которого он описал как «один из самых богатых умных умов, когда-либо созданных нашей страной». [2] Два года спустя Черна с энтузиазмом приветствовала литературный дебют другого сына Караджале, Матейу . [15]

Учеба за границей и смерть [ править ]

С конца 1910 по начало 1912 года Черна учился в Лейпцигском университете , где посещал курсы философов и психологов Вильгельма Вундта , Эдуарда Шпрангера и Ганса Фолькельта . [5] Вундт произвел неизгладимое впечатление на своего румынского ученика. В письме домой Черна описал свою скромную внешность, которая, как он утверждал, напоминала «дряхлых» ортодоксальных членов румынской еврейской общины , добавив: «Но я действительно люблю эту дряхлую внешность безмерно ...» [9] Фолькельт руководил Черной исследования в области науки и координировал свою кандидатскую диссертацию 1913 г., Die Gedankenlyrik(По- немецки «Созерцательная поэзия»). [2] Согласно Кэлинеску, работа Черны констатирует примат «естественных идей» над рассуждениями и приходит к выводу, что «идеи имеют цель сигнализировать о проблемных напряжениях души». [2] Зарифополь писал, что Черна был расстроен из-за того, что он расстался с написанием стихов, и был озабочен немецкоязычным изречением Майореску: In der Poesie ist der Gedanke ein verfluchtes Ding («Идея - проклятая вещь, когда дело доходит до поэзия »). [16] Первый сборник стихов Панаита Черны был издан дома в 1910 году, а два года спустяв результате автор стал со-реципиентом Румынской академии«S Василе Adamachi Award. [3] Некоторые из его новых стихов все еще публиковались в Convorbiri Literare в 1911 году. [17]

Панаит Черна умер в Лейпциге вскоре после получения диплома. [3] [9] [16] Зарифополь присутствовал, когда Черна скончался, и записал, что взгляды Майореску на поэзию волновали его друга даже на смертном одре. [16] Поэт был похоронен в немецком городе, а затем эксгумирован для захоронения на кладбище Беллу в Бухаресте . [3]

Литературный вклад [ править ]

Черна был поэтом-традиционалистом, которого Кэлинеску назвал одним из авторов румынской литературы, чье творчество «направлено к классицизму », как и произведения Драгомиреску, Мехединци, Анри Санелевичи , Д. Нану , Иона Тривале , Цинцината Павелеску , Корнелиу Молдовану , Михаила Кодряну , Александру Давила и Джордж Мурну . [18] В этом рассказе Черна - один из группы поэтов-концептуалистов, все из которых были связаны с Драгомиреску. [19] Часть своей жизни Черна также формально был приверженцем символизма иместное движение символистов , эстетические идеалы которого он соединил со своим лирическим стилем, и стремилось восстановить часть романтического наследия. [6] Таким образом, он был известен как переводчик произведений поэтов-романтиков, а также за принятие мессианских и гуманистических взглядов на жизнь (особенно присутствующих в его стихах Floare şi genune , «Цветок и пропасть»; Zile de durere , «Дни»). Горя «и Plânsetul луй Адам ,» Адам рыдая «s"). [6] [20]

Историк литературы Тудор Виану отмечает влияние, которое на Черну и других традиционалистов оказал Михай Эминеску , крупнейший классицист середины XIX века Румынии и поэт юнимистов . [21] Модернистский теоретик Евгений Ловинеску также считает, что «вопрос, в котором работал [Черна]», в значительной степени «находился во власти Эминеску». [20] Он также предупреждает, что между ними есть серьезная разница: Черна оптимист , а Эминеску чаще всего проявлял пессимистический настрой. [22] По словам Зарифополя, поэт считал себя «улучшенным последователем» Эминеску. [23]Черна также был поздним поклонником лорда Байрона , главной фигуры английского романтизма, и перевел с его книги « Чайльд Гарольд» . [24] Одно из стихотворений Черны было эпическим произведением, вдохновленным Книгой Бытия , где Адам противостоит Богу. Названный Plânsetul lui Adam , он основан на темах, которые напоминают пьесу Байрона 1821 года « Каин» и представляют собой вопрошание божественных законов . [24]

В Plânsetul lui Adam и различных других произведениях Panait Cerna (названный современным критиком Илари Ченди «рефлексивным поэтом» ) [17] стремился примирить поэзию и философию, создав таким образом гибридную форму концептуальной поэзии. Евгений Ловинеску предположил, что, хотя современники Черны хвалили эту цель, эта цель была «посредственной» и что созданная ею литература «не выражает и не предполагает глубоких духовных состояний, но, напротив, выражает посредством риторической диалектики, а не только то, что можно выразить, но и то, что можно доказать ». [20] Пол Зарифополь, который отмечает, что Черна особенно ценил поэтов-классиков Фридриха Шиллера ,Луиза-Victorine Ackermann и Гюйо , а также парнасский Сюлл Прюд , [16] рассказали о своем несогласии , когда дело дошло до Караджала, которого Серна пользовался только своей силы «наблюдения», но которых он утверждал недоставали «концепцию» . [23] Для Зарифополя это заявление, сделанное с «фанатичным и догматическим пафосом», свидетельствует об «академической глупости» в карьере Черны. [23]

Калинеску, который критикует поэта за его трудности с языком, описывает его как «не достигшего совершенства». [9] Размышляя над этим, он заявляет: «[Черна] декламационный, банальный и сухой в использовании метафор, хотя он показывает немного возвышенного здесь и там». [9] Ловинеску считал многие выражения, которые Черна использовал в своих стихах, «неприемлемыми» и утверждал, что они характеризуются банальностью. [25] Сама эта оценка оспаривалась Кэлинеску, который утверждал, что тексты в вопросах «на самом деле приемлемые», а неуклюжие формулировки «полностью теряют лирическую беглость». [26] Среди произведений, ставших предметом разногласий, был Черна.s Din depărtare («Издалека»), который, как считал Ловинеску, отмечен использованием повторяющихся и банальных поэтических образов:

Тема безответной любви была одной из главных в лирических стихах Черны и, как утверждает Калинеску, пробуждала его реальный опыт общения с женщинами, как «сожаление о том, что не пережил великую тайну любви». [9] Эти произведения, отмечает критик, указывают на влияние авторов-классиков, таких как Эминеску, Данте Алигери и Джакомо Леопарди (последний поэт также цитировался в « Die Gedankenlyrik» Черны ). [9] В одной из пьес, написанной с точки зрения человека, однажды не сумевшего завоевать объект своей любви, есть слова:

Отвергая концептуальный подход Черны, Ловинеску восхищался его стилем за «размах, через который [настроение] выражается в огромных перезвонах и компактных конструкциях риторических строф». [22] Такие качества, заключил он, превосходят «все, что когда-либо писалось в нашей стране». [22] По мнению Джорджа Кэлинеску, «эйфорическая жажда жизни» Черны напоминала работы писателя- парнаса и символиста Александру Македонски , но сдерживалась «мягкой анемией туберкулеза». [9] Одно из его наиболее известных произведений из серии любовных стихов гласило:

Протест Черны против жестокого подавления восстания 1907 года был лиризован в нескольких контекстах. В одной из таких негодующих статей Черна призвал Мира не приходить, пока не будет решена социальная проблема. [9] В Zile de durere он обращается к Солнцу с просьбой смыть кровь жертв крестьян:

Наследие [ править ]

Жизненный успех и литературная слава Панайта Черны сделали его объектом лести среди его собратьев-традиционалистов, лагеря, который объединил различные членские организации Junimea и участников Sămănătorul . По словам Кэлинеску, эта группа видела в нем ответ Румынии Шиллеру и Перси Биши Шелли . [9] Юнимея видел в нем одного из самых важных представителей начала 20 века, в то время как несколько историков отмечают, что он был таковым только потому, что на этом этапе литературное общество приходило в упадок. [7] В отчете Mehedinţi 1914 года о продвижении юнимистами «оригинальных проявлений румынской культуры» Черна упоминается вместе с Александру Г. Флореску.и другие второстепенные писатели. [27] Историк литературы З. Орнеа утверждает, что это свидетельствует не только о снижении стандартов, но и о «безвкусии» Мехединги. [27] Также, согласно Орнеа, связь с Драгомиреску была характерна и для сумерек юнимистов , учитывая, что этот круг не смог навязать «новое литературное направление» и являлся наследником различных групп традиционалистов. [11] В то же время и Драгомиреску, и его ученик Ион Тривале поддерживали его как образец для подражания, приравнивая его к классику середины 19 века Григоре Александреску . [28]Зарифополь сожалеет о подчинении Черны традиционалистским и классицистским целям, утверждая, что это в конечном итоге разрушило Черну как поэта и сделало его несчастным. [16]

Принятие поэтом основного подхода к поэзии также порадовало его публику, и, как отмечает Кэлинеску, школьные учебники того времени отмечали его как румынского классика, полностью игнорируя более противоречивых символистов, таких как Македонский и Димитри Ангел . [9] Его вклад помог сформировать стиль поэтов 20-го века с традиционалистскими тенденциями из разных школ. Среди них социалист Александр Toma , [29] позже известный как официальный поэт коммунистической Румынии и Sămănătorul «s Ion-Сан - Giorgiu , [30] , чья карьера позже взял его через экспрессионистовэтап и в конечном итоге к фашистской политике. Демостене Ботез , еще один автор, на которого повлиял стиль Черны, посвятил своему наставнику стихотворение, в котором говорилось:

В своем эссе « Din registrul ideilor gingaşe» («Из реестра нежных идей»), где он высмеивает восприятие литературы румынской публикой, Зарифополь рассматривает проблемы, с которыми сталкивается Черна, удовлетворяя своих читателей. Используя один из собственных рассказов Черны в качестве основы для этого анализа, он отмечает, что группа его молодых «поклонниц» была неприятно удивлена, узнав, что их кумир был «невысоким, пухлым, с широкой шеей и румяным лицом». [31] Он пишет: «девушки ... таким образом были в полном согласии с философской традицией, которая с давних времен считала высшим идеалом мозаику совершенств, которая наивна и маловероятна». [31]

Как и Ловинеску, другие сторонники модернистской литературы отвергли большую часть работ Черны. Одним из первых, кто сделал это, был Овидий Денсусиану , который заявил, что считает, что творчество художника должно быть отделено от его жизни. Ловинеску, который комментировал Денсусиану и его мысли о Черне, высказал мнение, что Денсузиану был склонен отвергать всех поэтов, добившихся народного успеха, и что он относился к творчеству Димитри Ангела примерно так же. [32]

Дом поэта в Черне в настоящее время является музеем, частично посвященным его памяти, а также постоянной экспозицией, посвященной традиционному искусству и ремеслам округа Тулча . [3] [33] Здесь также есть бюст поэта. [33] Окружная библиотека в городе Тулча названа в его честь, [3] [34] как средняя школа в Брэиле [35] и улицы в Бухаресте, Брэила, Бистрица , Хунедоара , Лугодж и Петрошани . Местные власти округа Тулча организуют ежегодный национальный конкурс поэзии и эссе «Панайт Черна». [3]

Примечания [ править ]

  1. ^ Calinescu, p.651. Сообщается, что о втором свидании однажды сообщил сам Черна.
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Calinescu, p.651
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (на румынском языке) Мирела Стынгэ, "Panait Cerna, поэтул мелеагурилор доброгене" , в Зиуа-де-Констанца , 8 апреля 2008 г.
  4. ^ Петар Карчев, През прозореца на едно полустолетие (1900-1950) , Iztok-Запад, София, 2004, стр. 449–450. ISBN  954-321-056-X
  5. ^ a b Кэлинеску, стр.651, 652
  6. ^ a b c d (на итальянском языке) "Panait Cerna" , биографическая заметка в базе данных Cronologia della letteratura rumena moderna (1780–1914) на факультете неолатинских языков и литератур Университета Флоренции ; получено 18 апреля 2008 г.
  7. ^ а б Орнеа, стр.78; Виану, Том II, стр.11
  8. ^ Ловинеску, стр.10
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Кэлинеску, стр.652
  10. ^ Орнеа, стр. 136–137
  11. ^ a b Орнеа, стр.137
  12. ^ Calinescu, p.602, 651
  13. ^ Calinescu, p.602; Виану, Том II, стр.13
  14. ^ a b Кэлинеску, стр. 602
  15. ^ Calinescu, p.898
  16. ^ a b c d e (на румынском языке) Пол Зарифополь , Artişti şi idei literare române: Poezie filozofică (wikisource)
  17. ^ a b (на румынском языке) Илари Ченди , "Vieaţa literară în 1911 (o privire generală)" , в Luceafărul , Nr. 3/1912, стр.62 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  18. ^ Calinescu, стр. 641–660
  19. ^ Calinescu, p.652, 657
  20. ^ a b c Ловинеску, стр.84
  21. ^ Vianu, Vol.II, с.213; Том III, стр.322
  22. ^ a b c d Ловинеску, стр.85
  23. ^ a b c (на румынском языке) Пол Зарифополь , Artişti şi idei literare române: Geniul neprihănit (wikisource)
  24. ^ Б Émile Turdeanu , Études де Littérature roumaine и d'écrits рабов и др Grecs де principautés roumaines , Brill Publishers , Лейден, Нью - Йорк и Кельн, 1985, p.397. ISBN 90-04-07098-2 
  25. ^ Calinescu, стр. 805–806; Ловинеску, стр. 84–85
  26. ^ Calinescu, стр. 805–806
  27. ^ a b Орнеа, стр.78
  28. ^ Ловинеску, стр. 31–32, 84
  29. ^ Ловинеска, с.87
  30. ^ Ловинеска, с.67
  31. ^ a b (на румынском языке) Пол Зарифополь , Din registrul ideilor gingaşe: Neînţelegeri inocente între public şi artişti ( викисловарь )
  32. ^ Ловинеска, с.36
  33. ^ Б (на румынском языке ) Casa memorială Панейт Серна архивация 2007-11-14 в Wayback Machine , в Тулча Институте экологических исследований и музееведения Архивированных 2008-04-14 в Wayback Machine ; получено 17 апреля 2008 г.
  34. ^ «Панейт Серна» Библиотека округа архивации 2007-12-01 в Wayback Machine , официальный сайт; получено 17 апреля 2008 г.
  35. ^ Высшая школа Панейт Серна , школа Карта [ постоянная битая ссылка ] запись; организовано Министерством образования, науки и молодежи Румынии ; получено 17 апреля 2008 г.

Ссылки [ править ]

  • Джордж Кэлинеску , Istoria literaturii române de la origini până în prezent , Editura Minerva , Бухарест, 1986
  • Евгений Ловинеску , Istoria literaturii române contemporane , Editura Minerva, Бухарест, 1989. ISBN 973-21-0159-8 
  • Z. Ornea , Junimea şi junimismul , Vol. II, Editura Minerva, Бухарест, 1998. ISBN 973-21-0562-3 
  • Тудор Виану , Scriitori români , Vols. II-III, Editura Minerva, Бухарест, 1970–1971. OCLC 7431692 

Внешние ссылки [ править ]