Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Парамахамса
Мыс лебедя-шипунга May RWD.jpg
Название текста означает самый высокий лебедь.
Деванагариपरमहंस उपनिषद
IASTПарамахамса
Название означаетвысший монах, просветленная душа
ТипСаньяса
Связанные ВедыАтхарваведа
Главы1
Стихи4

Парамахамс Упанишад ( Санскритский : परमहंस उपनिषद ), является одним из 108 Упанишад индуистских писаний , написанных на санскрите и является одним из 31 Упанишадов прикрепленных к Атхарваведу . [1] Она классифицируется как одна из Санньяса- упанишад. [2]

Упанишады - это беседа между индуистским богом Брахмой и мудрецом Нарадой . Их разговор сосредоточен на характеристиках Йога Парамахамсы (высшей души). В тексте монах описывается как Дживанмукта , освобожденная душа при жизни, а Видехамукта - это освобождение в загробной жизни. [3]

Текст, вероятно, был составлен в веках, предшествовавших началу нашей эры. [4] Он примечателен использованием слов Йогин и этим эпитетом называют отреченных. [5] [6]

Хронология [ править ]

Век, в котором была составлена ​​Парамахамса Упанишада, неизвестно. [7] Текст является древним, поскольку он упоминается в другом древнем тексте, датировка которого установлена ​​лучше. Эти текстовые ссылки и литературный стиль предполагают, что этот индуистский текст был составлен до Ашрама Упанишад, датируемого III веком нашей эры. [7] Немецкий исследователь Упанишад Спрокхофф относит его к последним столетиям I тысячелетия до нашей эры. [7]

Содержание [ править ]

Упанишады в своих вступительных и заключительных гимнах подчеркивают примат бесконечности Брахмана и Вселенной , при этом Брахман представляет бесконечность. Тема Упанишад представлена ​​в четырех гимнах как объяснение Господа Брахмы на вопрос Нарады об аспекте пути йогов Парамахамса. [8]

Хамса или божественный лебедь, который используется, чтобы подчеркнуть превосходство Парамахамса Йога, что означает «просветленный», метафорически представляет способность лебедя отделять молоко от воды. [8]

Саньяси

Брахма объясняет, что достижение стадии Парамахамса-йога - трудная задача, и такие йоги - редкость. Парамахамса-йог - человек Вед , утверждает текст, только он пребывает в Брахмане, вечно чистой Высшей Реальности. [5] [6] Этот йог отказывается не только от своей жены, сыновей, дочерей, родственников, друзей, но также от священной нити, всех ритуалов и декламаций, а также от пучка волос в виде пучка. В тексте говорится, что Парамахамса имеет следующие характеристики:

На Парамахамсу не влияют ни холод, ни тепло,
ни удовольствие, ни боль, ни уважение, ни неуважение.

Парамахамса отказывается от клеветы, гордости, ревности, обмана, высокомерия, желания,
он отказывается от ненависти, удовольствия, боли, похоти, гнева, жадности, заблуждения,
он отказывается от возбуждения, негодования, эгоизма и тому подобного.

Он постоянно пребывает в этом вечно чистом Существе. Это само его состояние.
Для него он - это спокойное и неизменное Существо, единая масса блаженства и сознания.
Только это его высшая обитель. Только это его пучок и его священная струна.

Зная, что высшее Я (Брахман) и низшее Я (Атман) - одно,
разница между ними растворяется в единстве.
Это знание - его сумеречное поклонение.

-  Парамахамса Упанишада, Глава 2 (сокращенная), [5] [6]

Парамахамса йог не самоуверен и не подвержен клевете, он ревнив, не выставляет напоказ, скромен и не обращает внимания на все человеческие слабости. Он невосприимчив к существованию своего тела, которое он рассматривает как труп. Он вне ложных притязаний и живет, осознавая Брахмана. [8]

В главе 3 «Упанишед» говорится, что ношение посоха знания дает ему эпитет «Экаданди», поскольку он отрекся от всех удовольствий мира; Напротив, тот, кто носит посох, просто как кусок дерева, проходит через стадии Махарауравы другие ады, склонный к мирским удобствам и без знания. Тот, кто понимает разницу между «посохом знания» и «посохом из дерева», является Парамахамсой . [5]

Он не боится боли и не жаждет удовольствий.
Он оставляет любовь. Он не привязан ни к приятному, ни к неприятному.
Он не ненавидит. Он не радуется.

Его «Я», твердо закрепленное в знании, довольно, прочно укоренившись внутри.
Его называют истинным йогином. Он знает.

Его сознание пронизано этим совершенным блаженством.
Этот брахман я есть, он это знает. Он добился этой цели.

-  Парамахамса Упанишада, глава 4 (сокращенная), [5] [6] [9]

См. Также [ править ]

  • Джабала Упанишад
  • Нирвана Упанишада
  • Шатияния Упанишада

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тиноко 1997 , стр. 88.
  2. ^ Olivelle +1992 , стр. X-XI, 5.
  3. Перейти ↑ Prasad 2003 , p. 103-04.
  4. ^ Olivelle 1992 , стр. 5, 7-8.
  5. ^ a b c d e Olivelle 1992 , стр. 137-140.
  6. ^ a b c d Deussen, Bedekar & Palsule 1997 , стр. 753-755.
  7. ^ a b c Olivelle 1992 , стр. 5, 8-9.
  8. ^ а б в Мадхавананда, Свами. «Парамахамса Упанишада» . Духовная библиотека Веданты - Духовная преданная религиозная Санатана Дхарама . Проверено 28 апреля 2015 года .
  9. ^ "परमहंसोपनिषत्" . sanskritdocuments.org. п. ॥ ४॥, стих 4 . Проверено 7 января +2016 .

Библиография [ править ]

  • Деуссен, Поль; Бедекарь, ВМ; Палсуле, Великобритания (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
  • Прасад, Раманудж (1 января 2003 г.). Знайте Упанишады . Издатели V&S. ISBN 978-81-223-0831-0.
  • Тиноко, Карлос Альберто (1997). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2.
  • Оливель, Патрик (1992). Самньяса-упанишады . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195070453.
  • Оливель, Патрик (1993). Система ашрама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195083279.