Храм Пашупатинатх, Мандсаур

Храм Пашупатинатх
Восьмиликий Мандасор Шива Линга
Религия
Принадлежность	Шиваизм ( индуизм )
Божество	Шива , другие
Расположение
Расположение	Мандзаур
Состояние	Мадхья-Прадеш
Страна	Индия
Показано в Индии Показать карту Индии Храм Пашупатинатх, Мандсаур (Мадхья-Прадеш)
Географические координаты	24 ° 03′17 ″ с.ш. 75 ° 04′22,5 ″ в.д. / 24,05472 ° с. Ш. 75,072917 ° в. / 24.05472; 75,072917 Координаты: 24 ° 03′17 ″ с.ш. 75 ° 04′22,5 ″ в.д. / 24,05472 ° с. Ш. 75,072917 ° в. / 24.05472; 75,072917
Архитектура
Завершенный	V или VI век ^[1]

Храм Пашупатинатх в Мандсауре , также называемый храмом Мандасора Шивы , является индуистским храмом, посвященным Господу Шиве в Мандсауре , Мадхья-Прадеш, Индия . Он принадлежит к традиции Пашупатинатх, которая является одной из 6 основных традиций шиваизма . Он расположен на реке Шивна и известен своим восьмиликим Шива-лингам . Храмовая скульптура датируется V или VI веком на основании надписей, некоторые из которых упоминают это место как Дашапура. Он находится недалеко от границы с Раджастханом в историческом районе Малва, примерно в 200 километрах (120 миль) от Индора., примерно в 340 км (210 миль) к западу от пещер Удайгири и примерно в 220 км (140 миль) к востоку от древних памятников Шамаладжи, которые являются важным источником археологических открытий эпохи Империи Гупта . ^[1]^[2] Это место было важно для датирования и архитектурных исследований некоторых отдаленных мест, таких как пещеры Элефанта . ^[2]

История этого места восходит к II веку нашей эры, когда он уже был местом паломничества индуистов. ^[3] Об этом упоминает древний индийский поэт Калидас , который восхваляет женщин Дашапура, «так практиковавших свои соблазнительные движения». Десять надписей, найденных в этом районе, предполагают, что городище Мандасор было важным культурным и религиозным центром в первой половине 1-го тысячелетия нашей эры. ^[3] Девять из этих надписей представляют собой санскритские стихи, большинство из которых датируются периодом между 404 и 487 годами нашей эры, и все они включают обращения к индуистским богам, таким как Васудева и Шива, в различных формах. В них упоминаются короли эпохи империи Гупта, а также храмы Дашапура. ^[3]Вместе с десятками храмов, обнаруженных в ряде мест в западном Мадхья-Прадеше, восточном Раджастане и северном регионе Гуджарат , участок Мандасор со Стелой Шивы и храмом отражает то, что Стелла Крамриш назвала одной из «западных школ» древнего и раннего средневековья. Индийское искусство. ^[4] Джеймс Харл соглашается и включает близлежащие участки Сондни и Килчипура в западную школу, а также регионы дальше на запад. ^[5] По словам Харле, скульптура из храма и другие археологические находки, такие как надписи Мандасор - одну из которых он называет «самой длинной и, безусловно, самой красивой из надписей Гупта» - отражают «аромат жизни в лучшем виде. во времена Гуптов ». ^[6]

Надписи, заявленные Харле и другими учеными, предполагают, что скульптуры и храмы Мандасора были построены на ресурсы, объединенные простыми людьми, такими как ткачи шелка Дашапура (Мандасор), которые поселились там из Гуджарата. ^[6]^[7] Однако эти надписи упоминают храм Сурьи (Солнца), храм Вишну и другие. Они не упоминают храм Пашупатинатх. В результате раскопок было обнаружено несколько кирпичных храмов Шивы, датируемых 6 веком, что позволяет предположить, что Шива был выдающимся божеством наряду с другими божествами в древнем Мандасоре. ^[7] Кроме того, только фундаменты самых ранних храмов и памятников в настоящее время можно идентифицировать как буддийские, индуистские и джайнские.храмы в Мандасоре были снесены, а его камни и рельефные панели использовались для строительства мусульманского форта после того, как этот регион был завоеван в эпоху позднего средневековья. ^[7]

Восьмиликий Шива, найденный в реконструированном храме Пашупатинатх, датируется 1-м тысячелетием нашей эры и является редкой иконографией. Он имеет высоту 4,5 метра (15 футов) и был обнаружен в русле реки Шивана. ^[8] Он был повторно освящен в храме. В верхней части линга четыре головы в линию, а остальные четыре головы вырезаны под ними во второй строке. У лиц открытые глаза, на лбу виден третий глаз. ^[9] У каждого лица замысловатые волосы, вероятно, отражающие мужскую культуру своего времени. Каждый носит украшения, такие как мочки ушей, ожерелья и многое другое. Восемь лиц представляют различные аспекты Шивы в региональной теологии шиваизма: Бхава, Пашупати, Махадева, Исана, Рудра, Шарва, Угра и Асани. Иногда его называют Аштамукха.или Аштамурти . Согласно Гойале, этот лингам Мандасор, вероятно, относится к началу VI века. ^[8]^[9]

См. Также [ править ]

Телика Мандир

Ссылки [ править ]

^ a b Чарльз Диллард Коллинз (1988). Иконография и ритуал Шивы на Элефанте . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 97–120. ISBN 978-0-7914-9953-5.
^ а б Сара Л. Счасток (1985). Скульптуры Чамаладжи и искусство 6-го века в Западной Индии . BRILL Academic. С. 43–52. ISBN 90-04-06941-0.
^ a b c Джоанна Уильямс (1973), Скульптура Мандасора , Архивы азиатского искусства, Vol. 26 (1972/1973), Duke University Press, стр. 50-66
^ Стелла Крамриш (1983). Изучение священного искусства Индии . Motilal Banarsidass. С. 202–203. ISBN 978-0-8122-7856-9.
^ Джеймс С. Харл (1996). Скульптура Гупты: индийская скульптура четвертого-шестого веков нашей эры Oxford University Press (перепечатано Мунширамом Манохарлалом из издания 1976 года). С. 27–28. ISBN 978-8121506410.
^ а б Джеймс К. Харл (1996). Скульптура Гупты: индийская скульптура четвертого-шестого веков нашей эры Oxford University Press (перепечатано Мунширамом Манохарлалом из издания 1976 года). С. 3–4. ISBN 978-8121506410.
^ a b c Сулочана Айяр (1987). Костюмы и украшения в скульптурах музея Гвалиора . Публикации Mittal. С. 17–19. ISBN 978-81-7099-002-4.
^ а б С. Гояла (2000). Индийское искусство эпохи Гупта: от доклассических корней до появления средневековых тенденций . Кусуманджали. п. 172.
^ а б К. Д. Баджпай; Сантоша Кумара Ваджапейи (2003). Индологические исследования в Индии: избранные работы проф. К.Д. Баджпаи . Восточная книга. С. 38–40, 78–79, 397. ISBN 978-81-7854-025-2.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с храмом Пашупатинатх, Мандзаур, на Викискладе?

[Collins1988p97-1] Чарльз Диллард Коллинз (1988). Иконография и ритуал Шивы на Элефанте . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 97–120. ISBN 978-0-7914-9953-5.

[Schastok1985p43-2] а б Сара Л. Счасток (1985). Скульптуры Чамаладжи и искусство 6-го века в Западной Индии . BRILL Academic. С. 43–52. ISBN 90-04-06941-0.

[williamsp55-3] Джоанна Уильямс (1973), Скульптура Мандасора , Архивы азиатского искусства, Vol. 26 (1972/1973), Duke University Press, стр. 50-66

[Kramrisch1983p202-4] Стелла Крамриш (1983). Изучение священного искусства Индии . Motilal Banarsidass. С. 202–203. ISBN 978-0-8122-7856-9.

[Harle1974p27-5] Джеймс С. Харл (1996). Скульптура Гупты: индийская скульптура четвертого-шестого веков нашей эры Oxford University Press (перепечатано Мунширамом Манохарлалом из издания 1976 года). С. 27–28. ISBN 978-8121506410.

[Harle1974p3-6] а б Джеймс К. Харл (1996). Скульптура Гупты: индийская скульптура четвертого-шестого веков нашей эры Oxford University Press (перепечатано Мунширамом Манохарлалом из издания 1976 года). С. 3–4. ISBN 978-8121506410.

[Ayyar1987p17-7] Сулочана Айяр (1987). Костюмы и украшения в скульптурах музея Гвалиора . Публикации Mittal. С. 17–19. ISBN 978-81-7099-002-4.

[goyala172-8] а б С. Гояла (2000). Индийское искусство эпохи Гупта: от доклассических корней до появления средневековых тенденций . Кусуманджали. п. 172.

[Bajpai2003p38-9] а б К. Д. Баджпай; Сантоша Кумара Ваджапейи (2003). Индологические исследования в Индии: избранные работы проф. К.Д. Баджпаи . Восточная книга. С. 38–40, 78–79, 397. ISBN 978-81-7854-025-2.

[1]