Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Патрик Бэрт (родился 23 января 1961 года в Брюсселе ) - бельгийский социолог и социальный теоретик, проживающий в Великобритании. Он является профессором социальной теории Кембриджского университета и научным сотрудником Кембриджского колледжа Селвин .

Баерт учился во Vrije Universiteit Brussel (VUB) и в Оксфордском университете, где получил степень доктора философии. в 1990 году. В Оксфорде он учился у Рома Харре и написал диссертацию о понятии времени Джорджа Герберта Мида и его значении для социальной теории , впоследствии опубликованную как « Время, Я и социальное бытие» . [1] Он работал над докторской диссертацией с Клодом Жаве в Брюсселе и Энтони Гидденсом в Кембридже, прежде чем занять должность преподавателя в Кембридже. Он занимал различные должности, в том числе в Университете Брауна , Университете Кейптауна , CNRS./ EHESS и Университет Британской Колумбии . Среди его последних книг - «Момент экзистенциализма: восстание Сартра как общественного интеллектуала» и « Конфликт в академии: исследование социологии интеллектуалов» (написано в соавторстве с Маркусом Морганом). [2] Он также опубликовал « Социальную теорию в двадцатом веке и в последующий период» . [3] и Философия социальных наук: к прагматизму . [4] С января 2013 года он является главным редактором Международного журнала политики, культуры и общества .

Недавняя работа Бэрта находится на пересечении социологии интеллектуалов и интеллектуальной истории . Момент экзистенциализма объясняет внезапный рост Сартра как общественного интеллектуала в середине 1940-х годов. [5]В этой книге Баэрт описывает перестройку интеллектуального и культурного поля во Франции во время Второй мировой войны и показывает, как Сартр смог представить аккуратный словарный запас, чтобы осмыслить и смириться с травмой войны. Бэрт уделяет особое внимание судебным процессам над французскими интеллектуалами-коллаборационистами, в которых понятие ответственности приобрело большое значение - понятие, которое также стало центральным в более широкой культурной сфере в то время. В этот период Сартр пересмотрел свою философию, сделав ее более простой и удобоваримой, сосредоточив ее на понятии ответственности интеллектуала. Отсюда его идея об активном интеллектуале, которая также стала руководящим принципом журнала Les Temps modernes .

Ближе к концу «Момент экзистенциализма» Бэрт также обсуждает постепенное снижение интереса к Сартру и экзистенциализму с начала 1960-х годов. С ростом и институционализацией социальных наук, общественные интеллектуалы-эксперты стали более значимыми по сравнению с авторитетными общественными интеллектуалами. Авторитетные публичные интеллектуалы, такие как Сартр, полагаются на свой привилегированный парк и элитарную подготовку, чтобы говорить с моральной энергией по широкому кругу социальных и политических проблем, не обязательно имея в них опыт. Эксперты общественной интеллигенции используют методологическую подготовку и опыт в области социальных наук для политического вмешательства. В этом контексте рост структурализмав конце 1950-х и 1950-х годов имеет особое значение. В отличие от экзистенциализма (который был глубоко укоренен в гуманитарных науках), структурализм был совместим с возникающими социальными науками (и действительно с другими теоретическими течениями, такими как марксизм и психоанализ).

Последняя глава «Экзистенциального момента» развивает теоретическую основу - теорию позиционирования - которая лежит в основе книги. Эта система отсчета также частично направляет конфликт в Академии, хотя последняя также явно опирается на идеи культурсоциологии. [6]

Ранние работы Бэрта посвящены философии социальных наук . Он выступает против нескольких существующих вкладов в философию социальных наук. Против тех философий социальных наук, которые делают выводы для социальных наук, основанные на попытках отделить науку от ненаучных , он утверждает, что развитие истории и социологии науки подорвало обоснованность понятия демаркации.. В отличие от тех социологов, которые сравнивают свои эмпирические исследования с арбитражным судом, который помогает решить судьбу рассматриваемой теории или исследовательской программы, он утверждает, что исследования в области социальных наук основываются на теоретических предпосылках, которые оспариваются - и оспариваются - с подобными. до такой степени, что эмпирические исследования нельзя рассматривать как простой инструмент тестирования. В противовес тому, что он называет «моделью социальной картографии» (согласно которой качественные социальные исследования отражают внутреннюю сущность социального мира настолько точно и полно, насколько это возможно, а социальная теория обеспечивает концептуальные строительные блоки для этого представления), он утверждает что бесполезно рассматривать исследование с точки зрения пассивной регистрации внешнего мира,и что эта репрезентативная модель в конечном итоге приводит к теоретическому окостенению.[7]

Баэрт выступает в пользу неопрагматической философии социальных наук, которая продвигает социальные исследования в поисках самореферентного знания. В то время как многие вклады в философию социальных наук предполагают, что социальные исследования - это прежде всего объяснительная (и, возможно, предсказательная) попытка, Баерт утверждает, что эта картина не соответствует реальной практике социальных исследований. Он указывает на то, что немногие существенные вклады в социологию - и социальные исследования в целом - являются простыми объяснительными работами, и еще меньше - исключительно пояснительными. Позиция Бэрта состоит в том, что большинство этих новаторских работ включают в себя «самореферентное знание»: они позволяют сообществам переописать и переосмыслить себя и свои предположения. [8]Вдохновленный неопрагматизмом Рорти , он выступал за стремление к самореферентному знанию и проанализировал методологические стратегии, которые делают это возможным в различных дисциплинах, от археологии и социальной антропологии до социологии и истории . [9] Например, генеалогическая история Ницше может предоставить современным сообществам инструменты, позволяющие им переоценить моральные и когнитивные категории, которые они используют для описания мира и своего места в нем. Представление Бэра о самореферентном знании связано с немецким понятием Bildung, или самоназидания, и с новой ролью дляинтеллектуалов , посредством чего они способствуют рассмотрению альтернативных социально-политических сценариев, а не представляют набор нормативных или эпистмеологических основ. [10]

Специальный выпуск журнала Human Studies был посвящен симпозиуму Бэрта « Философия социальных наук: к прагматизму» . [11] В этом выпуске Стивен Тернер подверг сомнению попытку Бэрта продвигать диалог, придерживаясь при этом понятия экспертизы. [12] В том же номере Пол Рот [13] утверждает, что Баерт противоречит сам себе: справедливо отвергая понятие научного метода, Баэрт неожиданно предлагает метод достижения самореферентного знания. Бохман [14] утверждает, что Баерт недооценивает способность социологов разрабатывать обобщения, которые могут привести к освободительным политическим программам. Для критического обмена мнениями между Бэртом иПитер Маникас , см. Журнал критического реализма ; [15] Сочувствуя Дьюи, Маникас не согласен с неопрагматизмом Бэрта. Для критического обмена мнениями между Патриком Бэртом / Филипе Каррейрой да Силва и Саймоном Сусеном (относительно книги Бэрта и Силвы 2010 г.) см. Журнал Distinktion; Скандинавский журнал социальной теории . [16] Вызывая сочувствие, Сюзен сетует, например, на антифундаментализм Бэрта и Каррейры да Силвы.

Заметки [ править ]

  1. ^ Baert, Патрик (1992).
  2. ^ Баэрт, Патрик (2015); Морган, Маркус и Патрик Бэрт (2015)
  3. ^ Бэрт, Патрик и Филипе Каррейра да Силва (2010). Первое издание: Баерт, Патрик (1998), Социальная теория в двадцатом веке . Кембридж: Polity Press.
  4. ^ Baert, Патрик (2005).
  5. ^ Баэрт, Патрик (2015)
  6. ^ Морган, Маркус и Патрик Бэрт (2015)
  7. ^ Baert, Патрик (2006, 2007).
  8. ^ Baert, Патрик и Филипе Каррейра да Силва (2010), стр. 285-305
  9. ^ Baert, Патрик (2005), стр. 146-169
  10. ^ Baert, Патрик (2007), стр. 45-68
  11. ^ Исследования на людях (2009) 32 2.
  12. ^ Тернер, Стивен (2009).
  13. ^ Рот, Пол (2009).
  14. ^ Бохман, Джеймс (2009).
  15. ^ Журнал критического реализма (2008) 7 2.
  16. ^ Distinktion 2012 Online сначала.

Ссылки [ править ]

  • Баерт, П. (2015) Момент экзистенциализма; Подъем Сартра как общественный интеллектуальный Кембридж, Великобритания: Polity Press.
  • Морган, М. и П. Бэрт (2015) Конфликт в Академии; Исследование социологии интеллигенции . Лондон, Великобритания: Palgrave.
  • Бэрт, Патрик (2007). Зачем изучать соц. В: Прагматизм и европейская социальная теория , ред. Патрик Бэрт и Брайан С. Тернер. Оксфорд: Блэквелл, стр. 45–68.
  • Баерт, Патрик (2006) Социальная теория и социальные науки. В: Справочник по современной социальной теории , под ред. Г. Деланаты. Лондон: Рутледж, стр. 24.
  • Бэрт, Патрик (2005). Философия социальных наук: к прагматизму . Кембридж, Великобритания: Polity Press.
  • Бэрт, Патрик (1998). Социальная теория в двадцатом веке. Кембридж, Великобритания: Polity Press.
  • Бэрт, Патрик (1992) Время, Я и социальное бытие; Очерк темпорализованной социологии. Кембридж, Великобритания: Polity Press.
  • Баерт, П. и Бут (2012) Напряженность внутри публичного интеллектуала: политическое вмешательство Дрейфуса в новые социальные сети. Международный журнал политики, культуры и общества 25 4, стр. 111–126.
  • Баерт, П. и А. Шипман (2012) Трансформация интеллектуального. В: Политика знания , ред. Ф. Рубио Домингес и П.Баэрт. Лондон: Рутледж, стр. 179–204.
  • Бэрт, Патрик; Сильва, Филипе Каррейра да (2010). Социальная теория в двадцатом веке и за его пределами . Кембридж, Великобритания: Polity Press. ISBN  978-0-7456-3981-9 .
  • Бохман, Джеймс (2009) Плюрализм, прагматизм и самопознание; Комментарии к философии социальных наук Бэрта; К прагматизму. Исследования на людях 32 3, стр. 375–381.
  • Рот, Пол (2009) Quo Vadis? Сеть Куайна, Революции Куна и «Путь вперед» Бэрта. Исследования на людях 32 3, стр. 357–363.
  • Тернер, Стивен (2009). Может ли быть прагматическая философия социальных наук? Исследования на людях 32 3, стр. 365–374.

Внешние ссылки [ править ]

  • http://www.sociology.cam.ac.uk/people/academic-staff/pbaert
  • http://cambridge.academia.edu/PatrickBaert