Народная Воля (русский: Наро́дная во́ля , IPA: [nɐˈrodnəjə ˈvolʲə] , букв. «Воля народа») была революционной политической организацией XIX века в Российской империи, которая проводила убийства правительственных чиновников в попытке свергнуть самодержавную систему и остановить что правительственные реформы Александра II в России . Организация объявила себя народническим движением, пришедшим на смену народникам . Состоящий в основном из молодых революционных социалистических интеллектуалов, верящих в эффективность терроризма ,"Народная воля" возникла осенью 1879 года в результате раскола ранее существовавшей революционной организации " Земля и воля ".
Народная Воля | |
---|---|
Основан | 1879 г. |
Растворенный | 1884 г. |
Штаб-квартира | Российская империя |
Идеология | Аграрный социализм Левый терроризм Революционный социализм |
Политическая позиция | Крайний левый |
Основанная на подпольном аппарате местных полунезависимых ячеек, координируемых самовольно избранным Исполнительным комитетом, Народная воля продолжала поддерживать акты революционного насилия в попытке спровоцировать массовое восстание против царизма , завершившееся успешным убийством царя Александра. II в марте 1881 года - событие, которым больше всего запомнилась группа.
Он выступал за использование терроризма, организованного тайным обществом , как попытку насильственной дестабилизации Российской Империи и создания очага народного недовольства против нее для восстания, оправданного «как средство оказания давления на правительство с целью проведения реформ, как искру, которая вызовет широкое крестьянское восстание и станет неизбежным ответом на насилие режима против революционеров ". Группа разработала идеи, такие как убийство «лидеров угнетения», которые должны были стать отличительной чертой последующего насилия со стороны небольших негосударственных групп, и они были убеждены, что развивающиеся технологии эпохи, такие как изобретение динамита , из которых они были первой анархистской [ сомнительно ] группой, получившей широкое распространение, что позволило им нанести прямой удар и с дискриминацией.
Во многом философия организации была вдохновлена Сергеем Нечаевым и пропагандистом «делом » Карло Писакане . Группа послужила источником вдохновения и предшественником для других революционных социалистических и анархистских организаций, которые последовали за ней, включая, в частности, Российскую партию социалистов-революционеров (ПСР).
История
Популистский фон
Освобождение крепостных в 1861 году внезапно не закончится состояние мрачной сельской бедности в России, и самодержавие во главе с царем России и знатью вокруг него, а также привилегированной государственной бюрократии , остался в твердом контроле страны экономия, из которой извлекались денежные выгоды. К началу 1870-х годов несогласие с установленным политическим и экономическим порядком начало принимать конкретную форму среди многих представителей интеллигенции , которые стремились создать в России современное и демократическое общество вместо экономической отсталости и политических репрессий, которые характеризовали ее. старый режим.
Набор «популистских» ценностей стал обычным явлением среди этих радикальных интеллектуалов, стремящихся изменить российскую экономическую и политическую форму. [1] Русское крестьянство, основанное на его исторической структуре управления деревней, крестьянской общине ( общине или мир ), коллективном владении и периодическом перераспределении сельхозугодий, считалось по своей сути социалистическим или, по крайней мере, фундаментально поддающимся изменению. социалистическая организация. [2] Кроме того, считалось, что этот факт сделал возможным уникальный путь модернизации России, который обошел индустриальную бедность, которая была характерной чертой раннего капитализма в Западной Европе [3] - регионе, в котором русские интеллектуалы искали вдохновения и которые они измерили сравнительно отсталым состоянием своего собственного государственного устройства.
Более того, радикальная интеллигенция считала аксиомой, что отдельные лица и нация обладают властью управлять своей судьбой и что моральным долгом просвещенного гражданского общества является преобразование нации, возглавив крестьянство в массовом восстании, которое в конечном итоге превратит Россию в государство. социалистическое общество. [3]
Эти идеи считались наиболее радикальными интеллектуалами того времени почти неоспоримыми, побочным продуктом десятилетий наблюдений и размышлений, восходящих к консервативным славянофилам и изложенных такими разрозненными писателями, как Александр Герцен (1812–1870), Петр Лавров (1823–1823). 1900) и Михаил Бакунин (1814–1876). [4]
Социалистические учебные кружки ( кружки ) начали возникать в России в течение десятилетия 1870-х годов, населенные в основном студентами-идеалистами из крупных городских центров, таких как Санкт-Петербург , Москва , Киев и Одесса . [5] Первоначально они имели рыхлую организационную структуру, децентрализованную и локализованную, связанную воедино личным знакомством участников друг с другом. [5] Попытки пропаганды революционных и социалистических идей среди фабрично-заводских рабочих и крестьян были быстро встречены государственными репрессиями, однако царская тайная полиция ( Охрана ) выявляла, арестовывала и заключала в тюрьму агитаторов. [6]
Весной 1874 года началось массовое движение « Идем в народ» , когда молодые интеллектуалы устраивались в деревнях учителями, клерками, докторами, плотниками, каменщиками или простыми сельскохозяйственными рабочими, пытаясь погрузиться в мир крестьян, чтобы тем самым окунуться в жизнь. чтобы лучше привить им социалистические и революционные идеи. [7] Увлеченные мессианским рвением, весной около 2000 человек ушли на сельские посты; к осени около 1600 из них оказались арестованными и заключенными в тюрьму, так и не сумев добиться ни малейшего прогресса в разжигании аграрной революции. [7] Неудача этого движения, отмеченная отказом крестьянства от политических аргументов и легкими арестами ораторов местными властями и охранкой , глубоко повлияла на революционное движение в последующие годы. [8] Казалось, что необходимость в скрытности и секретности, а также в более агрессивных мерах стала очевидной.
Антецедентная организация
После провала попытки «идти к народу» 1874 года революционный популизм сконцентрировался вокруг самой сильной подобной организации десятилетия - Земли и Воли , прототипа централизованной политической системы нового типа. организация, которая пыталась собрать и направить все потенциальные аспекты городского и сельского недовольства. [9] Ядро этой новой организации, заимствованной у радикалов предыдущего десятилетия, было создано в Санкт-Петербурге в конце 1876 года. [9] Как подпольная политическая партия, отличающаяся крайней секретностью перед лицом репрессий тайной полиции. , сохранилось несколько первичных записей, исходящих от группы, подтверждающей ее существование. [10]
Земля и Воля связана, в частности, с именами М.А. Натансона (1851–1919), убежденного активиста первой половины десятилетия, который основал организацию и обеспечил ее институциональной памятью , и Александра Михайлова (1855–1884), ведущий представитель новой волны участников и мемуарист движения. [11] Эта авангардная партия , состоящая почти исключительно из интеллектуалов, продолжала традицию идеализации традиционной крестьянской организации как пути к более широким социальным преобразованиям. Как писал Александр Михайлов:
«Повстанцы» идеализируют народ. Они надеются, что в самые первые минуты свободы появятся политические формы, соответствующие их собственным представлениям, основанным на общине и на федерации ... Задача партии - расширить сферу действия самоуправления на все внутренние проблемы. [12]
В 1876 году в Санкт-Петербурге была составлена обширная программа, призывающая к разделению народов Российской империи, передаче всей земли «сельскохозяйственному рабочему классу» и передаче всех социальных функций деревенским общинам. [13] Эта программа предупреждала, что «Наши требования могут быть выполнены только посредством насильственной революции», и предписывала «агитацию ... как словом, так и прежде всего делом, направленную на организацию революционных сил и развитие революционных чувств», как средство «дезорганизации государства» и победы. [13]
Эти идеи были заимствованы непосредственно у Михаила Бакунина , радикального дворянина-эмигранта из Тверской губернии, которого считали отцом коллективистского анархизма . [14] На практике, однако, значительная часть Земли и воли членов (так называемых Zemlevoltsy ), возвращается к модели кружки и концентрирует свои усилия на промышленном рабочие городские центры. [15] Среди них был молодой Георгий Плеханов (1856–1918), человек, которого позже прославили как отца русского марксизма . [16]
Какова бы ни была практическая деятельность местных группировок, официальная позиция организации « Земля и Воля » поддерживала тактику терроризма, которая в передовой статье первого номера партийной газеты была охарактеризована как «система мафии и самообороны». в действие «защитным отрядом» освободительного движения. [17] Группа также рационализировала политические убийства как «смертную казнь» и «самооборону» за «преступления» против нации. [17] Организация начала смотреть на цареубийство как высшее проявление политического действия, кульминацией покушения декабря 1879 г. на царя Александра II по Zemlevolets А. К. Соловьев (1846-1879). [18]
Усиленные государственные репрессии в отношении Земли и Воли последовали за повешением покушения на убийство Соловьева, а аресты почти уничтожили революционные ячейки в Украине и оказали серьезное давление на организацию в других местах. [19] Напряженность вокруг терроризма привела к разделению организации: протомарксисты, выступавшие за прекращение использования терроризма, получили контроль над официальной газетой, в то время как террористическое крыло контролировало большую часть Исполнительного комитета. [20] Попытки примирить два крыла не увенчались успехом, и 15 августа 1879 года комиссией, назначенной для разделения активов организации, был оформлен раскол. [19]
Во второй половине 1879 года , те , в пользу учебных кружков и пропаганду построить революционное движение от земли вверх, на примере Плеханова и его единомышленники, запущенное самостоятельную деятельность в качестве новой организации под названием ЧЕРНОГО передел ( русский: Чёрный передел «Черный Передел »). Не раскаявшееся террористическое крыло также восстановилось, на этот раз под новым знаменем - Народная воля («Народная свобода», часто, хотя и неточно переводимая на английский язык как «Народная воля»). [21]
Учреждение
В первые месяцы после своего образования « Народная воля» создавала или кооптировала рабочие учебные кружки в крупных городах Санкт-Петербурге, Москве, Одессе, Киеве и Харькове. [22] Группа также создала ячейки в армии, в армейском гарнизоне в Санкт-Петербурге и на Кронштадтской военно-морской базе. [22] Организация создала партийную прессу и выдал незаконные газеты в поддержку своих усилий-пять выпусков одноименном народовольцев и двух выпусков газеты , ориентированные на промышленных рабочих, Рабочая Газета ( «Рабочая газета). [22] Была выпущена серия незаконных листовок, в которых партийные прокламации и манифесты были переданы потенциальным сторонникам. [22]
Народная Воля считала себя продолжателями популистской традиции прежних лет, а не знаменовала собой новый разрыв с прошлым, заявляя в своей прессе, что, хотя они не сохранят титул землевольцев, поскольку они больше не представляют всю традицию предыдущей партии, они тем не менее намеревались продолжать принципы, заложенные организацией « Земля и Воля », и продолжать делать «Земля и Свобода» своим «девизом» и «лозунгом». [23]
Организация обнародовала программу, призывающую к «полной свободе совести, слова, печати, собраний, ассоциаций и предвыборной агитации». [24] Группа сделала установление политической свободы своей главной общественной целью, а радикальный публицист Н.К. Михайловский (1842–1904) написал два прекрасно составленных «политических письма» по этой теме в два первых выпуска официального органа партии. [25] Партия заявила о своем намерении сложить оружие, как только будут сделаны политические уступки. [25] Не было и мечты об организации, составляющей основу правящей партии, с фундаментальной надеждой, поддерживаемой в появлении самоуправляющейся деревенской общины как основы нового социалистического общества. [26]
Организация « Народная воля » также начала террористическую кампанию, когда правящий исполнительный комитет издал прокламацию, призывающую к казни царя Александра II за его преступления против русского народа. [22] На словах заявляя о требовании политической свободы и конституционной республики в качестве своей цели, так называемые народновольцы, похоже, на самом деле считали, что они проводят максималистскую программу, в которой терроризм и политические убийства «сломают само правительство. "и положить конец всем пережиткам царского режима в России. [27] Правительство считалось слабым и неустойчивым, и шансы на его революционное свержение были многообещающими. [28]
Организационная структура
«Народная воля» продолжила тенденцию к секретной организации и централизованному управлению, начатую с « Земли и воли», - принципы, которые неукоснительно соблюдались перед лицом усиливающихся репрессий со стороны правительства в отношении участников террористической организации. [29] Демократический контроль над партийным аппаратом считался невозможным в существующих политических условиях, и организация находилась под централизованным управлением самовбирающимся Исполнительным комитетом, в который входили, среди прочего, Александр Михайлов, Андрей Желябов (1851–1881), Софья Перовская (1853). –1881), Вера Фигнер (1852–1942), Николай Морозов (1854–1946), Михаил Фроленко (1848–1938), Аарон Зунделевич (1852–1923), Савелий Златопольский (1855–1885) и Лев Тихомиров (1852–1923) ).
Исполнительный комитет просуществовал шесть лет, за это время в нем проживало менее 50 человек, в том числе в его рядах как мужчины, так и женщины. [30] Официальное членство организации « Народная воля » за время ее существования оценивалось в 500 человек, чему способствовало дополнительное количество неформальных последователей. [31] Документ, в котором перечислены участники движения, включая участников периода с 1886 по 1896 год, когда осталась лишь небольшая скелетная организация, насчитывает 2200 человек. [32]
Убийство царя Александра II
Убийство царя Александра II 1 марта (13), 1881 г., отмечен знак высокой воды народовольцев как фактор в российской политике. Хотя убийство не положило конец царскому режиму, правительство испугалось после взрыва бомбы, убившей его, поскольку официальная церемония коронации царя Александра III была отложена более чем на два года из соображений безопасности. [33]
Царь был официально приговорен к смертной казни Исполнительным комитетом Народной воли 25 августа 1879 года сразу после казни бывшего землевольца Соломона Виттенберга, который пытался построить шахту, чтобы потопить корабль, везущий царя в Одесскую гавань. в прошлом году. [34] Первоначальный план предусматривал использование динамита для уничтожения поезда, перевозившего царя, что закончилось взрывом, в результате которого был уничтожен товарный вагон, что привело к крушениям. [35] В феврале 1880 г. при попытке взорвать царя в столовой дворца использовалось некоторое количество динамита. В результате взрыва погибли 11 охранников и солдат и 56 были ранены, но царь не попал в столовую, как ожидалось. [36]
Последовало осадное положение, во время которого деморализованный царь избегал публичных выступлений на фоне сенсационных слухов в прессе о предстоящих атаках. [37] Один французский дипломат сравнил царя с призраком - «жалким, постаревшим, измученным, задыхаясь от приступа астматического кашля при каждом слове». [38] В ответ на кризис безопасности царь учредил новую Верховную комиссию по поддержанию государственного порядка и общественного спокойствия под командованием Михаила Лорис-Меликова , героя русско-турецкой войны . [39] Чуть больше недели спустя народновольский террорист попытался убить Лорис-Меликова из пистолета, произвел выстрел, но пропал без вести, но через два дня его повесили. [39] Репрессии усилились: в следующем месяце в Киеве казнили двух активистов « Народной воли» за распространение революционных листовок. [39]
Последствия
После убийства Александра II «Народная воля» пережила период идеологического и организационного кризиса. Наиболее значительные попытки возрождения «Народной воли» связаны с именами Германа Лопатина (1884), Петра Якубовича (1883–1884), Бориса Оржих , Владимира Богораза , Льва Штернберга (1885), Софьи Гинзбург (1889). Организации, подобные «Народной воле» 1890-х годов (в Петербурге и за рубежом), в значительной степени отказались от революционных идей «Народной воли».
Деятельность «Народной воли» стала одним из важнейших элементов революционной ситуации конца 1879–1880 годов. Однако неэффективная тактика политического заговора и предпочтение терроризма другим средствам борьбы провалились. Однако на рубеже веков, когда все большее число бывших членов Народной воли было освобождено из тюрьмы и ссылки, эти ветераны-революционеры помогли сформировать Партию социалистов-революционеров , которая возродила многие цели и методы бывших народников , в том числе крестьянская революция и террор.
Старший брат Владимира Ленина , Александр Ульянов , позже был членом последующего воплощения Народной воли и возглавлял ячейку, которая планировала убить царя Александра III.
Смотрите также
- Правительственные реформы Александра II в России
- Нигилистическое движение
- Партия социалистов-революционеров
- Группа народников-социалистов
- Накануне (газета)
- Николай Даниэльсон
- Земля и Воля
Сноски
- ↑ Дерек Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1986; п. 1.
- ^ Оффорд, русское революционное движение в 1880 - х годах , с. 1-2.
- ^ a b Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 2.
- ^ Оффорд, русское революционное движение в 1880 - х годах , стр. 2-3.
- ^ a b Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 16.
- ^ Оффорд, русское революционное движение в 1880 - х годах , стр. 16-17.
- ^ a b Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 17.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 18.
- ^ a b Франко Вентури, Корни революции: история популистских и социалистических движений в России XIX века [1952]. Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1960; п. 558.
- ^ Venturi, корни революции , стр. 558-59.
- ^ Venturi, корни революции , стр. 562-63.
- ^ AP Pribyleva-Корба, В. Н. Фигнер, Narodovolts Александр Дмитриевич Михайлов . Ленинград, 1925 г .; п. 106. Цитируется по Вентури, Корни революции , с. 572.
- ^ a b Цитируется по Вентури, Корни революции , стр. 573–74.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 19.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 21.
- ^ Оффорд, русское революционное движение в 1880 - х годах , стр. 21-22.
- ^ a b Цитируется по Оффорду, Русское революционное движение в 1880-е годы , стр. 24.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 25.
- ^ a b Аврам Ярмолинский, Дорога к революции: век русского радикализма . Нью-Йорк: Макмиллан, 1955; п. 229.
- ↑ Ярмолинский, Дорога к революции , с. 228.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 26.
- ^ a b c d e Оффорд, Русское революционное движение в 1880-е годы , с. 28.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 32.
- ^ Литература PartII Narodnoy Voli . Москва, 1907 г .; п. 84. Цитируется по Оффорду, Русское революционное движение в 1880-е годы , стр. 28–29.
- ^ a b Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 29.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 33.
- ^ Оффорд, русское революционное движение в 1880 - х годах , с. 28-29.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 34.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 30.
- ↑ Ярмолинский, Дорога к революции , с. 233.
- ^ Ярмолинский, Дорога к революции , стр. 234-35.
- ↑ Ярмолинский, Дорога к революции , с. 234.
- ^ Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах , стр. 36.
- ↑ Ярмолинский, Дорога к революции , с. 250.
- ^ Ярмолинский, Дорога к революции , стр. 252-57.
- ^ Ярмолинский, Дорога к революции , стр. 259-60.
- ↑ Ярмолинский, Дорога к революции , с. 261.
- ^ Виконт VOGUE, Journal: 1877-1883 . Париж: 1932. Цитируется по Ярмолинскому, Дорога к революции , с. 261.
- ^ a b c Ярмолинский, Дорога к революции , с. 262.
дальнейшее чтение
- Джеймс Х. Биллингтон, Михайловский и русский народничество . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1958.
- Леопольд Х. Хаймсон, Русские марксисты и истоки большевизма . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1955.
- JLH Keep, Расцвет социал-демократии в России . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1963.
- Евгений Ламперт, Сыновья против отцов: исследования русского радикализма и революции . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1965.
- Дерек Оффорд, Революционные народнические группы в России в 1880-е годы . Кандидатская диссертация. Лондонский университет, 1974.
- Дерек Оффорд, Русское революционное движение в 1880-х годах . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, 1986.
- Филип Помпер, Петр Лавров и Русское революционное движение . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1972.
- Филип Помпер, Русская революционная интеллигенция . Нью-Йорк: Томас Ю. Кроуэлл, 1970.
- Роберт Сервис, «Русский популизм и русский марксизм: переплетены два мотка», в издании Роджера Бартлетта, Русская мысль и общество, 1800–1917: Очерки в честь Юджина Ламперта . Кил, Англия: Кильский университет, 1984 год; С. 220–246.
- Хью Сетон-Уотсон, Упадок Императорской России, 1855–1914 . Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер, 1952.
- Астрид фон Борке, «Насилие и террор в русском революционном народничестве: Народная воля, 1879–83». в Герхарда Хиршфельда и Вольфганга Дж. Моммзена, (ред.) Социальный протест, насилие и террор в Европе девятнадцатого и двадцатого веков (Palgrave Macmillan, 1982), стр. 48-62.
- Франко Вентури, Корни революции: история народнических и социалистических движений в России XIX века [1952]. Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1960.
- Анджей Валицки, Споры о капитализме: исследования социальной философии российских народников . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1969.
- Анджей Валицки, История русской мысли от Просвещения до марксизма . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1980.
- Аврам Ярмолинский, Путь к революции: век русского радикализма . Нью-Йорк: Макмиллан, 1955.