Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Persica (/ pεrsɪkɑː /; древнегреческий : Περσικά, Persiká ) является потерял древнегреческий текст, разделенный на 23 книг, на ассирийский , Median и персидской историинаписанной Ктесию из Книдского , врач при дворе персидского царя Артаксеркса II ( 404-358 гг. До н.э.). Стиль и ценность этой работы для изученияистории Ахеменидов были предметом многочисленных споров среди современных ученых.

План работы [ править ]

Книги 1-3 : Ассирийская история. В книгах описывается правление легендарного царя Нина, который основал Ассирийскую империю и город Ниневию и завоевал большую часть Западной Азии; правление легендарной королевы Семирамиды и ее вторжение в Индию; правление Ниньи и Сарданапала и конец Ассирийской империи после восстаний Арбаков в Мидии и Белесиса в Вавилоне .

Книги 4-6 : Срединная история. В книгах рассказывается история Мидийской империи от правления Арбака до правления Астиага и его поражения от персидского Кира Великого. Книги 1-6, возможно, изначально задумывались как отдельный труд, посвященный Ассирияке и Медике, и противопоставлялись остальной работе, посвященной персидской истории.

Книги 7-11 : Кир Великий (600-530 г. до н.э.). В книгах описывается восхождение Кира из скромных корней, его завоевание Мидийской империи и его правление вплоть до самой смерти.

Книги 12-15 : Правление Камбиса (530-522 до н.э.), Дария Великого (522-486 до н.э.) и Ксеркса I (486-465 до н.э.).

Книги 16-17 : Царствование Артаксеркса I (465-424 г. до н.э.), включая восстание Инара в Египте (460-455 г. до н.э.) и восстание Мегабизуса.

Книги 18 : Правление Ксеркса II (424 г. до н.э.), Согдиана (424 г. до н.э.) и Дария II Охуса (423-405 / 4 г. до н.э.), включая махинации его жены, царицы Парисатиды .

Книги 19-23 : Правление Артаксеркса II до 398 г. до н.э., включая восстание Кира Младшего и его смерть в битве при Кунаксе (401 г. до н.э.), махинации царицы-матери Парисатиды (у которой были убийцы Кира Великого. Младшего пытали и казнили и отравили любимую жену короля Статиру), а также роль Ктесия в качестве переговорщика (с Кононом Афинским). Похоже, что работа завершилась списком царей от Нина и Семирамиды до Артаксеркса II.

Текстуальная традиция Ктесия Persica [ редактировать ]

Персика Ктесия не сохранилась в рукописной традиции. Знание о нем получено из одного фрагмента папируса, содержащего 29 строк текста ( POxy 2330) и ссылок на более поздних античных авторов, в первую очередь Диодора Сицилийского , Николая Дамаскина , Дионисия Галикарнасского , Плутарха , Клавдия Элиана , Афинея и византийского епископа. Фотий . Подавляющее большинство более поздних упоминаний относится к Персике, а не цитирует их дословно, что не дает нам прямого доступа к собственным словам Ктесия.

Наиболее важные на сегодняшний день редакции фрагментов Персики включают:

  • Феликс Якоби 1958: Die Fragmente der griechischen Historiker , Teil 3c (Autoren über einzelne Länder), Nr. 688;
  • König, F. W 1972: Die Persika von Ktesias von Knidos . Грац: Selbstverlag des Herausgebers.
  • Lenfant, Dominique 2004: Ctesias de Cnide, La Perse - L'Inde - Autres Fragments . Париж: Буде, Les Belles Lettres.

Жанр персики [ править ]

«Персика» Ктесия вписалась в более широкую традицию древнегреческих исторических и этнографических работ, посвященных истории и культуре Ближнего Востока. Самые ранние греческие авторы Персики были собраны среди Fragmenta Historicorum Graecorum Якоби и включают Гекатея Милетского (1), Гелланика Лесбосского (4), Харона Лампсака (262), Дионисия Милетского (687) и Ксанфа Сардийского (765). . Некоторые из этих авторов, например Дионисий, уделяли узкое внимание греко-персидским войнам в начале V века до нашей эры, в то время как другие, такие как Гелланик, использовали более широкий подход, аналогичный подходу Ктесия, и рассматривали всю историю Ассирии. Срединная и Персидская империи.

Самым важным писателем, занимавшимся персидской историей до Ктесия, был Геродот Галикарнасский , чьи чрезвычайно влиятельные Истории сохранились полностью. Ктесий, кажется, был первым писателем, пытавшимся написать историю Персии после Геродота. Персика Ктесия часто рассматривалась как ответ Геродоту. [1] По словам Фотия, который все еще мог читать его, в Persica Ctesias:

дает отчет о Кире, Камбизе, маге, Дарии и Ксерксе, в котором он почти полностью отличается от Геродота, которого он обвиняет во лжи во многих отрывках и называет изобретателем басен (перевод Рене Генри)

Многие ученые признают, что отношение Персики Ктесия к Геродоту было антагонистическим. [2] Другие ученые, такие как Бихлер, думают, что Ктесий пародировал Геродота и писал «как своего рода персифлаж, а… несерьезную попытку исправить Геродота». [3]

Источники Ктесия и стиль Персики [ править ]

Принято считать, что Ктесий находился под влиянием более ранних авторов персидской традиции. [4] Что еще более важно, он, кажется, был первым греческим писателем, который рассматривал Персию изнутри, как давнего члена персидского двора. [5] Таким образом, он, похоже, также имел доступ к «королевским архивам» [6] и «королевским пергаментам». [7] Существование таких административных документов в Персии остается спорным. [8] Кроме того, неизвестно, знал ли Ктесий древнеперсидский (или любой другой язык, который использовался при дворе), и, даже если бы он знал этот язык, обычно сомневается, что он мог читать клинопись .[9] Интересно, что утверждалось, что наиболее важным источником работ Ктесия могли быть устные рассказы (эпосы, романсы и исторические рассказы), которые были типичными для древних ближневосточных обществ. [10] Таким образом, отчет Ктесия был бы ценным, поскольку представлял персидскую историю в том виде, в котором сами персы обычно ее рассматривали.

Поскольку исходный язык Ктесия сохранился только в одном фрагменте, очень трудно оценить его стиль письма. Его открытость к устным традициям и акцент на мелодраматических эпизодах при королевском дворе (сосредоточенный в последней части произведения вокруг фигуры королевы Парисатис) наводят на мысль о произведении, которое находится между историей и художественной литературой (также известной как «фракция») и сродни жанру романиста. [11] Важное свидетельство драматического стиля Ктесия дает Дионисий Галикарнасский (О стиле 3):

Обвинение в болтливости, которое часто выдвигается против Ктесия на основании его повторений, возможно, может быть установлено во многих отрывках, но во многих случаях именно его критики не могут оценить живость писателя. То же слово повторяется, потому что это часто производит большее впечатление. (перевод У. Рис Робертс)

Дионисий продолжает цитировать то, как Ктесий описал жалкий диалог между королевой-матерью Парисатидой и посланником, информирующим ее о смерти ее сына Кира Младшего. Дионисий заключает, что:

В целом этот поэт (так как поэтом вполне может быть назван Ктесиас) является ярким художником во всех своих произведениях (перевод У. Риса Робертса).

Прием Персики [ править ]

В то время как парадоксографическая индика Ктесия была грубо принята в античности и подвергалась насмешкам за свои фантазии различными авторами, включая Лукиана [12] , утверждалось, что восприятие гораздо более обоснованной персики в целом было более позитивным. [13] Это определенно повлияло на двух более поздних авторов Персики, писавших в последнее десятилетие правления Ахеменидов в Персии: Динона из Колофона и Гераклида из Кумы .

В конце 19-го - начале 20-го века ученые часто считали Персику ненадежной и неутешительной. [14] Во второй половине 20-го века, вслед за скандальной книгой Эдварда Саида 1978 года, обвинение в ненадежности было дополнено обвинением в ориентализме. Наиболее активным сторонником этой точки зрения была историк Хелен Санцизи-Верденбург . [15]

Совсем недавно ученые попытались взглянуть на Ктесия с его собственных позиций и в свете того, чего он сам пытался достичь: не истории, а яркого и драматического повествования, основанного, среди прочего, на его собственном опыте в персидском царском дворе. и о персидских устных традициях, с которыми он соприкоснулся. [16]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Llewellyn-Jones 2010: 51-53.
  2. ↑ Drews 1973: 104-106: «Ктесий старался убедить своих читателей в том, что то, что они читали в« Истории », было неправильным, а то, что они там не нашли, важно».
  3. ^ Bichler 2004: 506.
  4. ↑ Ллевеллин-Джонс 2010: 45
  5. ↑ Современные ученые иногда расходятся во мнениях относительно того, действительно ли Ктесий был царским врачом, а также относительно продолжительности его пребывания там (17 лет), но большинство соглашается с правдивостью традиции по обоим пунктам: ср. Waters 2017: 3, Ллевеллин-Джонс 2010: 12-17.
  6. ^ Диод. Sic. 2.22.5 (ἐν ταῖς βασιλικαῖς ἀναγραφαῖς)
  7. ^ Диод. Sic. 2.32.4 (βασιλικῶν διφθερῶν
  8. ^ Jacoby 1922: 2047 отрицал существование таких документов; Шарвуд Смит 1990: 9 отрицал, что Ктесиас имел к ним доступ; Кавквелл (2006: 14) предполагает, что «наличие таких архивов не является невероятным, учитывая, что Дарий приказал, чтобы копии Бехистунской надписи ... были отправлены во все части его королевства, и что персы в целом были очень привержены ведению счетов. , копии документов и тому подобное ».
  9. ^ Обсуждение в Waters 2017: 10-11, Llewellyn-Jones 2010: 56-61.
  10. Перейти ↑ Llewellyn-Jones 2010: 64.
  11. ↑ В то время как греческий роман является продуктом более поздней эпохи (I век до н.э.), новеллы уже присутствовали в древнегреческой литературе: например, рассказ Ксенофонта о Пантее и Абрадатасе в Киропедии; ср. Ллевеллин-Джонс 2010: 69-71.
  12. ^ Люк. Филопс. 2, вер. hist. 2. 31.
  13. ^ Cf.Llewellyn-Jones 2010: 32-35 для описания и обсуждения показаний.
  14. ^ По словам Якоби 1922 (RE sv «Ktesias»), значение Ктесия - «gleich Null», и он пишет «Skandalgeschichte».
  15. ^ Например Sancisi-Weerdenburg 1987 находокчто «Ктесья мощь ... начислена чтото действительно новое, чтото найти в его работе, помоему, впервые в европейской historography:. Понятие Восток»
  16. ^ Для этого взгляда ср. Waters 2017: 14–16; Ллевеллин-Джонс 2010: 81-87.

Источники [ править ]

  • Бихлер, Р. (2004) «Некоторые наблюдения за образом Ассирийского и Вавилонского царств в греческой традиции», в Р. Роллингере и К. Ульфе ​​(редакторы), Торговля и денежные системы в древнем мире: средства перехода и Культурное взаимодействие . Мюнхен: Franze Ateiner Verlag, стр. 499–518.
  • Дрюс, Роберт. Греческие рассказы о восточной истории . Вашингтон, округ Колумбия: Центр эллинистических исследований, 1973.
  • Якоби, Ф. (1922), св. Ктесиас, RE XI col. 2032–2037 гг.
  • Ллевеллин-Джонс, Ллойд и Джеймс Робсон. История Персии Ктесия: сказки Востока . Рутледж, 2010.
  • Рис-Робертс, W. (редактор) (1910), Дионисий Галикарнасский о литературной композиции . Лондон: Макмиллан, 1910.
  • Сансизи-Верденбург, Х. (1987) «Декаданс в Империи Декаданса в источниках? От источника к синтезу: Ктесий », в: Х. Санцизи-Веерденбург (ред.), История Ахеменидов, Vol. I. Источники, структура и синтез . Лейден: EJ Brill, стр. 33–45.
  • Шарвуд Смит, Джон Э. Греция и персы . Bristol Классическая Press, 1990.
  • Уотерс, Мэтт. Персика Ктесия в ближневосточном контексте . University of Wisconsin Press, 2017.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Альмагор, Э. «Ктесиас и важность его произведений снова и снова». Электрум. Студии з истории старой 19 (2012): 9-40.
  • Николс, Эндрю. Полные фрагменты книги Ктесия Книдского: перевод и комментарий с введением. Дисс. Университет Флориды, 2008.
  • Визехёфер, Йозеф. «Ктесий, двор Ахеменидов и история греческого романа». Из книги Уитмарш, Т. и С. Томсона (редакторы), Романтика между Грецией и Востоком (2013): 127–141.