Йоханнес (Йозеф) Пфефферкорн (1469–1523) был немецким католическим теологом и писателем, перешедшим из иудаизма . [1] [2] Пфефферкорн активно проповедовал против евреев и пытался уничтожить копии Талмуда , а также вступил в длительную памфлетную битву с гуманистом Иоганном Рейхлиным .
Родившийся евреем, возможно, в Нюрнберге , [3] Пфефферкорн жил в Нюрнберге и переехал в Кельн после многих лет скитаний. [3] После совершения кражи со взломом он был заключен в тюрьму и освобожден в 1504 году . [4] [ ненадежный источник ] Он обратился в католицизм в 1505 году и крестился [3] вместе со своей семьей. [3]
Пфефферкорн стал помощником настоятеля доминиканского ордена монахов в Кельне Якоба ван Хугстратена и под эгидой доминиканцев опубликовал несколько брошюр, в которых пытался продемонстрировать, что еврейские религиозные писания враждебны христианству. [4]
В Der Judenspiegel (Кёльн, 1507 г.) он потребовал, чтобы евреи отказались от практики того, что церковь считала ростовщичеством (ссуды под проценты ), работали для своего существования, посещали христианские проповеди и покончили с книгами Талмуда . . [3] С другой стороны, он осудил преследование евреев как препятствие к их обращению и в памфлете Warnungsspiegel [ 4] защитил их от обвинений в убийстве христианских детей в ритуальных целях . [3] В Warnungsspiegel, он утверждал, что был другом евреев, и желал ввести христианство среди них для их же блага. [4] Он призывал их убедить христианский мир в том, что евреям не нужна христианская кровь для их религиозных обрядов, и выступал за изъятие у них Талмуда силой. [4] «Причины, которые мешают евреям стать христианами, — писал он, — три: во-первых, ростовщичество; во-вторых, потому, что их не заставляют посещать христианские церкви, чтобы слушать проповеди; и в-третьих, потому что они чтят Талмуд. ." [4]
Столкнувшись с резкой оппозицией со стороны евреев из-за этой работы, он яростно напал на них в Wie die blinken Jüden ihr Ostern halten (1508 г.); Юденбайхт (1508 г.); и Юденфайнд (1509 г.). [3] В своей третьей брошюре он противоречил тому, что написал ранее, и настаивал на том, что каждый еврей считает добрым делом убить или, по крайней мере, высмеять христианина; поэтому он считал долгом всех истинных христиан изгнать евреев из всех христианских земель; если закон должен запрещать такое дело, им не нужно подчиняться ему: «Долг народа — просить разрешения у правителей взять у евреев все их книги, кроме Библии…» [4]Он проповедовал, что еврейских детей следует забирать у родителей и воспитывать как католиков. В заключение он писал: «Кто угнетает евреев, тот исполняет волю Божию, а кто ищет им пользы, навлечет проклятие». [4] В четвертом памфлете Пфефферкорн заявил, что единственный способ избавиться от евреев — либо изгнать их, либо поработить; Первое, что нужно было сделать, это собрать все экземпляры Талмуда, найденные среди евреев, и сжечь их. [4]
Убежденный, что главный источник упрямства евреев лежит в их книгах, он попытался их захватить и уничтожить. [3] Он получил от нескольких доминиканских монастырей рекомендации к Кунигунде , сестре императора Максимилиана , и через ее влияние к самому императору. 19 августа 1509 года Максимилиан, уже изгнавший евреев из своих владений Штирии , Каринтии и Карниолы , [1] приказал евреям доставить в Пфефферкорн все книги, противоречащие христианству; [3] или уничтожение любой еврейской книги, кроме еврейской Библии ( Ветхий Завет). [1] Пфефферкорн начал работу по конфискации во Франкфурте-на-Майне , [3] или, возможно , в Магдебурге ; [4] [ ненадежный источник ] оттуда он отправился в Вормс , Майнц , Бинген , Лорх , Ланштайн и Дойц . [3]