Посидоний

Посидоний
Бюст Посидония из Национального археологического музея Неаполя
Родившийся	c. 135 г. до н.э. Апамея
Умер	c. 51 г. до н.э. (83–84 года) Родос или Рим
Эра	Античная философия
Область, край	Западная философия
Школа	Стоицизм
Основные интересы	Астрономия, география, история, математика, метеорология, философия, физика
Влияния Панэций , Хрисипп , Платон , Аристотель
Под влиянием Цицерон , Клеомед , Диодор Сицилийский , Ясон Нисский , Ливий , Плутарх , Сенека , Страбон

Посидоний ( греч . Ποσειδώνιος , Poseidonios , что означает « Посейдон »), « Апамейский » (ὁ Ἀπαμεύς) или « Родосский » (ὁ Ῥόδιος) ( ок.  135  - ок.  51 до н . Э. ), Был греческим политиком, астрономом , астрологом. , ^[1] географ , историк, математик и учитель, уроженец Апамеи, Сирия . ^{[2] [3] [4] [5] [6]} После периода изучения стоической философии уПанэций в Афинах , он провел много лет в путешествиях и научных исследованиях в Испании, Африке, Италии, Галлии, Лигурии, Сицилии и на восточных берегах Адриатики. Он поселился учителем на Родосе, где его слава привлекала многочисленных ученых. Наряду с Панэцием он больше всего сделал для распространения стоицизма в римском мире посредством писаний и личных лекций, и он стал хорошо известен многим выдающимся людям, включая Помпея и Цицерона .

Его работы сейчас утеряны, но они оказались кладезем информации для более поздних авторов. Известны названия и тематика более двадцати из них. Как и другие стоики среднего периода, он проявлял синкретические тенденции, следуя не только ранним стоикам, но и используя труды Платона и Аристотеля . Эрудит, а также философ, он искренне интересовался естествознанием, географией, естественной историей, математикой и астрономией . Он стремился определить расстояние и величину до Солнца, вычислить диаметр Земли и влияние Луны на приливы и отливы.

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Посидоний по прозвищу «Атлет» ^[7] родился около 135 г. до н. Э. ^[8] Он родился в греческой ^[9] семье в Апамее , эллинистическом городе на реке Оронт в северной Сирии . ^[10]

Как молодой человек , он переехал в Афину и учился Панетиями Родосского , ведущий стоического философ эпохи, и последние бесспорных головы ( схоларх ) школ стоиков в Афинах. ^[8] Когда Панэций умер в 110 г. до н.э., Посидонию было около 25 лет. ^[8] Вместо того, чтобы оставаться в Афинах, он поселился на Родосе и получил гражданство. ^[10] На Родосе Посидоний содержал свою школу, которая стала ведущим учреждением того времени. ^{[11] [12]}

Путешествия [ править ]

Около 90-х годов до нашей эры Посидоний предпринял серию путешествий по Средиземному морю, собирая научные данные и изучая обычаи и людей тех мест, которые он посетил. ^[8] Он путешествовал по Греции , Испании , Италии , Сицилии , Далмации , Галлии , Лигурии , Северной Африке и по восточным берегам Адриатического моря . ^[2]

В Испании, на атлантическом побережье в Гадесе (современный Кадис ), Посидоний мог наблюдать приливы намного выше, чем в его родном Средиземноморье. Он писал , что ежедневные приливы связаны на Луну орбите «s, в то время как приливные высоты изменяются с циклами Луны , и он выдвинул гипотезу о ежегодно приливные циклы синхронизируются с равноденствий и солнцестояний. ^[13]

В Галлии он изучал кельтов . ^[11] Он оставил яркие описания вещей, которые он видел собственными глазами, находясь среди них: мужчин, которым платили за то, чтобы им разрешали перерезать горло для общественного развлечения и прибивать черепа в качестве трофеев к дверным проемам. ^[14] Но он отметил, что кельты почитали друидов , в которых Посидоний считал философов, и пришел к выводу, что даже среди варваров «гордость и страсть уступают место мудрости, а Арес трепещет перед музами». Посидоний написал географический трактат о землях кельтов, который с тех пор был утерян, но который широко упоминается (как прямо, так и иначе) в трудах Диодора Сицилийского, Страбона , Цезаря.и Тацита « Германия .

Политические офисы [ править ]

На Родосе Посидоний активно участвовал в политической жизни, и он достиг высокого поста, когда был назначен одним из Пританей . ^[11] Это был самый важный политический пост на Родосе, совмещавший президентские и исполнительные функции, из которых пять (или, возможно, шесть) мужчин занимали этот пост в течение шести месяцев. ^[15]

Он был выбран по крайней мере для одного посольства в Риме в 87/86 году в эпоху Мариана и Суллана . ^[11] Хотя цель посольства неизвестна, это было во время Первой Митридатической войны, когда римское владычество над греческими городами было оспорено  Митридатом VI  Понтийским, и политическая ситуация была деликатной. ^[16]

Школа стоиков на Родосе [ править ]

При Посидонии Родос затмил Афины и стал новым центром стоической философии в I веке до нашей эры. ^[17] Этот процесс, возможно, уже начался при Панаэтии, который был уроженцем Родоса и, возможно, основал там школу. ^[18] Ян Кидд отмечает, что Родос «был привлекательным не только как независимый город, коммерчески процветающий, успешный и с легкими связями для передвижения во всех направлениях, но и потому, что он был гостеприимным для интеллектуалов, поскольку он уже имел прочную репутацию. особенно для научных исследований таких людей, как Гиппарх ". ^[11]

Хотя об организации его школы известно немного, очевидно, что у Посидония был постоянный поток греческих и римских учеников, что продемонстрировали видные римляне, посетившие его. ^[11] Помпей присутствовал на лекции в 66 г. и сделал это снова в 62 г., вернувшись из кампании на Востоке. ^[11] В последнем случае темой лекции было «Нет добра, кроме морального блага». ^[19] Посидонию в то время было, вероятно, за семьдесят, и он страдал от подагры . Он проиллюстрировал тему своей лекции, указав на свою болезненную ногу и заявив: «Это нехорошо, боль; ты можешь быть надоедливым, но ты никогда не убедишь меня, что ты зло». ^[19]

Когда Цицерону было под тридцать, он посетил курс лекций Посидония, а позже пригласил Посидония написать монографию о консульстве Цицерона (Посидоний вежливо отказался). ^[19] В своих более поздних произведениях Цицерон неоднократно называет Посидония «моим учителем» и «моим дорогим другом». ^[20] Посидоний умер в возрасте восьмидесяти лет в 51 г. до н.э .; его внук, Ясон из Нисы , сменил его на посту главы школы на Родосе. ^[17]

Неполный объем работ [ править ]

Посидоний прославился как эрудит во всем греко-римском мире, потому что он был близок к овладению всеми знаниями своего времени, подобно Аристотелю и Эратосфену . Он попытался создать единую систему для понимания человеческого интеллекта и Вселенной, которая могла бы дать объяснение и руководство для человеческого поведения.

Посидоний писал по физике (включая метеорологию и физическую географию ), астрономии , астрологии и гаданию , сейсмологии , геологии и минералогии , гидрологии , ботанике , этике, логике , математике, истории, естественной истории , антропологии и тактике . Его исследования были серьезным исследованием их предметов, хотя и не без ошибок.

Ни одна из его работ не сохранилась. Все, что было найдено, - это фрагменты, хотя названия и сюжеты многих его книг известны. ^[21] Такие писатели, как Страбон и Сенека, предоставляют большую часть информации о его жизни и творчестве.

Философия [ править ]

Для Посидония философия была доминирующим мастером искусства, а все отдельные науки подчинялись философии, которая одна могла объяснить космос. Все его произведения, от научных до исторических, были неразрывно философскими.

Он принял стоическое разделение философии на физику (натурфилософия, включая метафизику и теологию), логику (включая диалектику) и этику. ^[22] Эти три категории для него были, в стоической манере, нераздельными и взаимозависимыми частями органического, природного целого. Он сравнил их с живым существом, с физикой плоти и крови, логикой с костями и сухожилиями, удерживающими организм вместе, и, наконец, с этикой - наиболее важной частью - соответствующей душе. ^{[22] [23]}

Хотя Посидоний был стойким стоиком, он был синкретиком, как Панэций и другие стоики среднего периода. ^[24] Он следовал не только ранним стоикам, но и пользовался трудами Платона и Аристотеля . ^[24] Посидоний изучал « Тимей » Платона и, кажется, написал к нему комментарий, подчеркнув его пифагорейские черты. ^[25] Как творческий философ, Посидоний, однако, должен был создавать новшества в рамках традиции философской школы, к которой он принадлежал. ^[26] Дэвид Седли замечает: ^[27]

Что касается подавляющего большинства философских вопросов, то, что мы знаем как о Панэтии, так и о Посидонии, прочно помещает их в основное русло стоических дебатов. Их новаторское гостеприимное отношение к Платону и Аристотелю позволяет им обогатить и, в некоторой степени, переориентировать свой унаследованный стоицизм, но при этом они остаются ощутимо стоиками, работающими в рамках устоявшейся традиции.

Этика [ править ]

Этика, как учил Посидоний, касается практики, а не только теории. ^[28] Он включает в себя знание как человеческого, так и божественного, а также знание вселенной, с которой связан человеческий разум. ^[28]

Когда-то считалось, что Посидоний отошел от монистической психологии ранних стоиков. ^[8] Хрисипп написал работу под названием « О страстях», в которой утверждал, что разум и эмоции не являются отдельными и отдельными способностями, и что деструктивные страсти, напротив, представляют собой неконтролируемые рациональные импульсы. Согласно свидетельству Галена (сторонника Платона), Посидоний написал свою собственную книгу « О страстях», в которой он вместо этого принял принцип Платона о тройственном разделении души, который учил, что в дополнение к рациональным способностям человеческая душа обладает способностями, которые были одухотворенными (гнев, желания власти, владения и т. д.) и желательные (желания секса и еды). ^[8]Хотя свидетельство Галена все еще принимается некоторыми, более поздние исследования утверждают, что Гален, возможно, преувеличил взгляды Посидония из-за полемического эффекта, и что Посидоний, возможно, пытался прояснить и расширить Хрисиппа, а не противостоять ему. ^{[8] [29]} Другие писатели, знавшие этические труды Посидония, в том числе Цицерон и Сенека , объединили Хрисиппа и Посидония вместе и не увидели между ними противоречия. ^{[28] [29]}

Физика [ править ]

Философское великое видение Посидония заключалось в том, что сама вселенная взаимосвязана как органическое целое, провиденциально и организовано во всех отношениях, от развития физического мира до поведения живых существ. ^[30] Панэций сомневался как в реальности гадания, так и в стоической доктрине грядущего пожара ( экпироза ), но Посидоний высказался в пользу этих идей. ^[27]Как стоик Посидоний был сторонником космической «симпатии» (συμπάθεια, сочувствие) - органической взаимосвязи всех явлений в мире, от неба до земли, как части рационального замысла, объединяющего человечество и все сущее во Вселенной. . Он считал, что действительные предсказания могут быть сделаны на основе знаков в природе - будь то с помощью астрологии или пророческих снов - как своего рода научное предсказание. ^[31]

Астрономия [ править ]

Некоторые фрагменты его трудов по астрономии пережить трактат Клеомеда , О круговых движениях небесных тел , в первой главе второй книги , появляющейся была в основном скопирована из Посидония.

Посидоний выдвинул теорию о том, что Солнце излучало жизненную силу, пронизывающую мир.

Он попытался измерить расстояние и размер Солнца . Примерно в 90 году до нашей эры Посидоний оценил расстояние от Земли до Солнца (см. Астрономическую единицу ) в 9893 раза больше радиуса Земли. Это было наполовину слишком мало. Однако при измерении размера Солнца он получил более крупную и точную цифру, чем те, которые были предложены другими греческими астрономами и Аристархом Самосским . ^[32]

Посидоний также вычислил размер и расстояние до Луны .

Посидоний построил оррери , возможно, аналогичный антикиферскому механизму . Планетарий Посидоний, по словам Цицерона , выставленной суточные движения Солнца, Луны и пяти известных планет. ^[33]

География, этнология и геология [ править ]

Известность Посидония за пределами специализированных философских кругов началась самое позднее в 80-х годах с публикации произведения «Об океане и прилегающих территориях». Эта работа была не только общим представлением географических вопросов в соответствии с современными научными знаниями, но и послужила популяризацией его теорий о внутренних связях мира, чтобы показать, как все силы влияют друг на друга и как взаимосвязанность применяется также. к человеческой жизни, к политической, как и к личной сфере.

В этой работе Посидоний подробно изложил свою теорию влияния климата на характер людей, которая включала его представление о «географии рас». Эта теория была не только научной, но и имела политические последствия: его римские читатели были проинформированы о том, что центральное климатическое положение Италии было важным условием для римской судьбы по господству над миром. Однако как стоик он не проводил принципиального различия между цивилизованными римлянами как хозяевами мира и менее цивилизованными народами.

Как и Пифей , Посидоний считал, что прилив вызван Луной. Однако Посидоний ошибался относительно причины. Думая, что Луна представляет собой смесь воздуха и огня, он объяснил причину приливов теплом Луны, достаточно горячей, чтобы вызвать разбухание воды, но недостаточно горячей, чтобы испариться.

Он записал наблюдения как за землетрясениями, так и за вулканами, включая отчеты об извержениях вулканов на Эолийских островах , к северу от Сицилии .

Окружность Земли [ править ]

Посидоний вычислил окружность Земли по положению звезды Канопус . Как объяснил Клеомед, Посидоний наблюдал Канопуса над горизонтом на Родосе, но никогда над ним, а в Александрии он видел, как он поднимался на 7½ градуса над горизонтом ( дуга меридиана между широтой двух мест на самом деле составляет 5 градусов 14 минут). . Поскольку он считал, что Родос находится на 5000 стадий к северу от Александрии, а разница в высоте звезды указывает на то, что расстояние между двумя местами составляет 1/48 окружности, он умножил 5000 стадий на 48, чтобы получить число 240000 стадий для окружности. земли. ^[34]

Его оценка разницы широты этих двух точек, 360/48 = 7,5, довольно ошибочна. (Современное значение составляет примерно 5 градусов.) Кроме того, они не находятся на одном меридиане, как предполагалось. Разница в долготе точек, чуть менее 2 градусов, не является незначительной по сравнению с разницей в широте.

Перевод стадионов в современные единицы измерения расстояния может быть проблематичным, но обычно считается, что стадион, который использовал Посидоний, был почти ровно 1/10 современной статутной мили. Таким образом, мера Посидония в 240 000 стадий соответствует 24 000 миль (39 000 км) по сравнению с фактической окружностью 24 901 мили (40 074 км). ^[34]

Посидоний был проинформирован о своем подходе к нахождению окружности Земли Эратосфеном , который столетием ранее пришел к цифре в 252 000 стадий; Данные обоих мужчин о длине окружности Земли были невероятно точными.

Страбон отметил, что расстояние между Родосом и Александрией составляет 3750 стадий, и сообщил, что, по оценке Посидония, окружность Земли составляет 180 000 стадий или 29 000 км. ^[35] Плиний Старший упоминает Посидония среди своих источников и, не называя его, сообщил о своем методе оценки окружности Земли. Однако он отметил, что Гиппарх добавил к оценке Эратосфена около 26 000 стадий. Меньшее значение, предложенное Страбоном, и разная длина греческих и римских стадионов создали постоянную путаницу вокруг результата Посидония. Птолемей использовал нижнее значение Посидония в 180000 стадиев (примерно на 33% меньше) для окружности Земли в своей Географии.. Это число использовал Христофор Колумб, чтобы недооценить расстояние до Индии в 70 000 стадиев. ^[36]

Метеорология [ править ]

Посидоний в своих трудах по метеорологии следовал за Аристотелем. Он рассуждал о причинах появления облаков, тумана, ветра и дождя, а также мороза, града, молний и радуг. Он также подсчитал, что граница между облаками и небом проходит примерно на 40 стадий над Землей.

Математика [ править ]

Посидоний был одним из первых, кто попытался доказать пятый геометрический постулат Евклида . Он предложил изменить определение параллельных прямых на эквивалентное утверждение, которое позволило бы ему доказать пятый постулат. Оттуда евклидову геометрию можно было реструктурировать, вместо этого поместив пятый постулат среди теорем. ^[37]

Помимо своих работ по геометрии, Посидонию приписывают создание некоторых математических определений или формулирование взглядов на технические термины, например, на «теорему» и «проблему».

История и тактика [ править ]

В своих историях , Посидоний продолжил Всемирную историю о Полибии . Его история периода 146 - 88 гг. До н.э., как говорят, насчитывает 52 тома. ^[38] Его истории продолжают рассказ о подъеме и расширении римского господства, которое он, похоже, поддерживал. Посидоний не придерживался более отстраненного и основанного на фактах стиля Полибия, поскольку Посидоний считал события вызванными человеческой психологией; хотя он понимал человеческие страсти и глупости, он не прощал и не прощал их в своих исторических сочинениях, фактически используя свои повествовательные навыки, чтобы заручиться одобрением или осуждением читателей.

Для Посидония «история» простиралась за пределы земли в небо; человечество не было изолированным, каждое в своей политической истории, но было частью космоса. Его истории , таким образом, не касались изолированной политической истории народов и отдельных лиц, но они включали обсуждение всех сил и факторов (географические факторы, минеральные ресурсы, климат, питание), которые позволяют людям действовать и быть частью своей окружающей среды. Например, Посидоний рассматривал климат Аравии и живительную силу солнца, приливы (взятые из его книги об океанах) и теорию климата для объяснения этнических или национальных характеров людей.

Греческий историк Арриан жаловался на работу Посидония по тактике «Искусство войны» , что она была написана «для экспертов», что предполагает, что Посидоний, возможно, имел непосредственный опыт военного руководства или, возможно, использовал знания, полученные от знакомства с Помпей .

О евреях [ править ]

Работы Посидония о евреях, вероятно, послужили источником описания Диодора Сицилийского об осаде Иерусалима, а также, возможно, Страбона . ^{[39] [40] [41]} Некоторые аргументы Посидония оспариваются Иосифом в книге «Против Апиона» .

Репутация и влияние [ править ]

В его собственную эпоху его труды почти по всем основным разделам философии сделали Посидония известным международным деятелем во всем греко-римском мире, и его широко цитировали писатели своей эпохи, в том числе Цицерон , Ливий , Плутарх , Страбон (который называл Посидония «наиболее образованный из всех философов моего времени»), Клеомед, Сенека Младший , Диодор Сицилийский (который использовал Посидония в качестве источника для своей Bibliotheca Historia [«Историческая библиотека»]) и другие. Хотя его витиеватый и риторический стиль письма вышел из моды вскоре после его смерти, Посидоний при жизни получил признание за свои литературные способности и как стилист.

Посидоний был основным источником материалов по кельтами из Галлии и обильно цитирует Тимагенс , Юлий Цезарь , сицилийской греческого Диодора и греческого географа Страбона . ^[42]

Посидоний, похоже, легко перемещался среди высших эшелонов римского общества в качестве посла с Родоса. Он общался с некоторыми из ведущих деятелей позднего республиканского Рима, включая Цицерона и Помпея, оба из которых посетили его на Родосе. В свои двадцать лет Цицерон посещал его лекции (77 г. до н.э.), и они продолжали переписываться. Цицерон в своей книге « De Finibus» внимательно следил за тем, как Посидоний излагал этические учения Панэция.

Посидоний встретил Помпея, когда он был послом Родоса в Риме, и Помпей дважды посетил его на Родосе, один раз в 66 г. до н.э. во время его кампании против пиратов и еще раз в 62 г. до н.э. во время его восточных кампаний, и попросил Посидония написать его биографию. В знак уважения и большой чести Помпей опустил фасоль перед дверью Посидония. Другими римлянами, посетившими Посидония на Родосе, были Веллей, Котта и Луцилий .

Птолемей был впечатлен изощренностью методов Посидония, которые включали поправку на преломление света, проходящего через более плотный воздух у горизонта. Одобрение Птолемеем результата Посидония, а не более ранней и более правильной цифры Эратосфена, сделало его принятым значением для длины окружности Земли на следующие 1500 лет.

Посидоний укрепил стоицизм среднего периода современными знаниями. Наряду со своим учителем Панэцием он больше всего сделал своими писаниями и личными контактами для распространения стоицизма в римском мире. Спустя столетие Сенека назвал Посидония одним из тех, кто внес наибольший вклад в философию.

Его влияние на греческое философское мышление продолжалось до Средневековья , о чем свидетельствует большое количество раз, когда он цитируется как источник в Суде (византийской энциклопедии 10 века).

Вильгельм Капелле проследил большинство доктрин популярного философского трактата De Mundo до Посидония. ^[43] Сегодня, похоже, что Посидоний обладал пытливым и разносторонним умом, не совсем оригинальным, но с широтой взглядов, которые связывали, в соответствии с его лежащей в основе стоической философией, все вещи, их причины и все знания. в всеобъемлющее единое мировоззрение.

Кратер Посидоний на Луне назван его именем.

См. Также [ править ]

• Двойное исследование

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Посидоний»  . Британская энциклопедия . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 172.
• Беван, Эдвин . Стоики и скептики , 1913. ISBN 0-89005-364-2 
• Гравер, Маргарет (2002). «Приложение D: Посидоний». Цицерон об эмоциях. Тускуланские диспуты 3 и 4 . Издательство Чикагского университета. ISBN 0226305783.
• Харли, Джей Би и Вудворд, Дэвид . История картографии, Том 1: Картография в доисторической, древней и средневековой Европе и Средиземноморье , 1987, стр. 168–170. ISBN 0-226-31633-5 ( версия 1) 
• Ян Г. Кидд и Людвиг Эдельштейн (редакторы), Посидоний , Фрагменты , т. I, Cambridge University Press, 1972. ISBN 0-521-08046-0 
• Кидд, И.Г. (1988). Посидоний. II. Комментарий . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521200628.
• Кидд, И.Г. (1999). Посидоний. III. Перевод отрывков . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521622581.
• Юрген Малиц , Посейдониос из Grosse Gestalten der griechischen Antike. 58 исторических портретов фон Гомер бис Клеопатра . Hrsg. фон Кай Бродерсен. Мюнхен: Verlag CH Beck. С. 426–432.
• Седли, Дэвид (2003). «Школа от Зенона до Ария Дидима». В Инвуде, Брэд (ред.). Кембриджский компаньон стоиков . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521779855.
• Селларс, Джон (2006). Стоицизм . Проницательность. ISBN 9781844650521.
• Мэджилл, Фрэнк Нортен; Авес, Элисон (1998). Словарь мировой биографии . Тейлор и Фрэнсис. С. 904–910. ISBN 9781579580407. Проверено 28 мая 2013 .

Дальнейшее чтение [ править ]

• Фриман, Филипп, Философ и друиды: путешествие среди древних кельтов , Саймон и Шустер, 2006.
• Ирвин, Уильям Б. (2008) Путеводитель по хорошей жизни: древнее искусство стоической радости , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537461-2 - Обсуждение его работы и влияния 

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Посидонием

Викискладе есть медиафайлы по теме Посидония .

• Посидоний Родосский (Архив истории математики MacTutor)
• Посейдоний: английские переводы фрагментов истории и географии
• Карта мира по Посидонию