Теория практики (или праксиология , теория социальных практик ) - это теория (или «семейство» теорий), которая стремится понять и объяснить социальный и культурный мир, анализируя базовые телесные, основанные на знаниях практики, которые взаимосвязаны, образуя более сложные социальные образования. например, группы, образ жизни, социальные сферы или целые общества. Теория Практика, как это изложено Sherry Ортнера , [1] «стремится объяснить отношения (ы), получить от человеческой деятельности, с одной стороны, и некоторые глобальные сущности , которую мы называем«система на другом». Подход направлен на разрешение конфликта в классической социальной теории между коллективистскими структуралистскими подходами и индивидуалистическими теориями действия.который пытался объяснить все социальные явления в терминах преднамеренных индивидуальных действий. [2]
Пьер Бурдье
Теория практики прочно связана с французским теоретиком и социологом Пьером Бурдье . Его концепция габитуса представляет собой важную формулировку принципов теории практики. [3] Бурдье разработал понятие «габитус», чтобы отразить «перманентную интернализацию социального порядка в человеческом теле». Его книга « Краткое изложение теории практики» , основанная на его работе в Алжире во время алжирской войны за независимость, является примером формулировки теории практики Бурдье, примененной к эмпирическим данным, собранным с помощью этнографии . [4] Некоторые его работы считаются классикой не только в социологии, но и в антропологии, образовании, международных отношениях и культурологии. Различие: «Социальная критика суждения вкуса» («Различие») было названо Международной социологической ассоциацией одним из десяти важнейших социологических произведений ХХ века .
Энтони Гидденс
Энтони Гидденс, известный своей теорией структурации и целостным взглядом на современные общества, считается одним из самых выдающихся современных социологов. Его работы « Центральные проблемы социальной теории» (1979) и «Конституция общества» (1984) принесли ему международную известность на социологической арене. Гидденс разработал теорию структурирования, анализ действия и структуры, в котором первенство не предоставляется ни одному из них, чтобы продемонстрировать, «как принципы порядка могут одновременно производить и воспроизводиться на уровне самой практики», а не через какое-то «упорядочивающее» общество. посягательство на отдельных субъектов сверху.
Мишель Фуко
Понятие, тесно связанное с габитусом Бурдье, - это концепция «дисциплины» Мишеля Фуко . Подобно габитусу, дисциплина «есть структура и сила, запечатленные в теле, формирующие постоянные диспозиции». Однако, в отличие от Бурдье, Фуко уделял особое внимание насилию, с помощью которого современные режимы (например, тюрьмы и приюты) используются как форма социального контроля . [5]
Теодор Шацки
Теодор Шацки разработал альтернативную теорию практики, прежде всего в своих книгах « Социальные практики» (1996) [6] и «Сайт социального» (2002). [7] Его основная посылка, заимствованная у Мартина Хайдеггера и Людвига Витгенштейна , заключается в том, что люди делают то, что для них имеет смысл. Практики составляют «горизонт понятности» людей. [8] В работе Шацки практики определяются как «неограниченные пространственно-временные многообразия действий» (Schatzki, 2005, стр. 471), а также как «наборы иерархически организованных действий / высказываний, задач и проектов» [9]. Более того, практики состоят из четырех основных элементов: (1) практическое понимание - «знание того, как обращаться с Х, знание того, как определять икс, и знание того, как подсказывать, а также отвечать на них» (то же самое, стр. 77) ; (2) правила - «четкие формулировки, принципы, предписания и инструкции, которые предписывают, направляют или побуждают людей выполнять определенные действия» (то же самое, стр. 79); (3) телеоаффективная структура - «ряд нормированных и иерархически упорядоченных целей, проектов и задач, в той или иной степени связанных с нормированными эмоциями и даже настроением» (то же самое, с. 80); и (4) общее понимание.
Ключевые термины
Агентство : актер, решивший действовать, человеческая способность действовать и изменять мир.
Поле : структурированное социальное пространство со своими правилами, схемами доминирования, законными мнениями. Бурдье использует понятие поля вместо того, чтобы анализировать общества исключительно с точки зрения классов. Например, области современного общества включают искусство, образование, политику, право и экономику.
Habitus : Коллективная система предрасположенностей отдельных лиц или групп. Бурдье использует габитус как центральную идею при анализе структуры, воплощенной в человеческой практике. [10] : 299 Это понятие отражает «перманентную интернализацию социального порядка в человеческом теле».
Докса : Эти глубоко усвоенные социальные или отраслевые предпосылки, которые «само собой разумеются» и не подлежат обсуждению. Сконструированное видение реальности, настолько натурализованное, что оно кажется единственным видением реальности изученными, фундаментальными, глубоко обоснованными, бессознательными убеждениями и ценностями, взятыми как самоочевидные универсалии, которые информируют действия и мысли агента в определенной области. например, 365 дней, 24 часа, 60 секунд.
Hexis: способ, которым социальные агенты «ведут себя» в мире; их походка, жест, позы, акцент и т. д.
Культурный капитал : активы, которые позволяют владельцам мобилизовать культурный авторитет, например, компетенции, образование, интеллект, стиль речи, одежду или внешний вид.
Структурализм : теоретическая парадигма, которая отдает предпочтение социальной структуре над социальным действием, [10] : 343 Элементы человеческой культуры должны пониматься в терминах их отношения к более крупной всеобъемлющей системе или структуре. Согласно структурной теории в антропологии и социальной антропологии, значение создается и воспроизводится в культуре посредством различных практик, явлений и действий, которые служат системами сигнификации. Структуралистский подход может изучать такие разнообразные виды деятельности, как ритуалы приготовления и сервировки пищи, религиозные обряды, игры, литературные и нелитературные тексты и другие формы развлечений, чтобы открыть для себя глубокие структуры (например, мифологию, родство), с помощью которых создается смысл и воспроизводится в культуре.
Структурирование : человеческая деятельность и социальная структура взаимосвязаны. Праксис - это повторение действий отдельных агентов, которое воспроизводит или подрывает социальную структуру. Социальная жизнь - это нечто большее, чем случайные индивидуальные действия, она определяется не только социальными силами. Есть социальная структура - традиции, институты, моральные нормы и устоявшиеся способы ведения дел; но это также означает, что их можно изменить, когда люди начнут их игнорировать, заменять или воспроизводить по-другому. [11]
Другие важные теоретики
Рекомендации
- ^ Антропология и социальная теория: культура, власть и действие
- ^ Anthro Base, статья по теории практики
- ^ Pascalian Медитация, политие, 2000 см главе 4 особенно
- ^ Очерк теории практики. Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge Univ Press, 1977
- ^ Постилл, J. (2010). «Введение» . В Bräuchler, B .; Дж. Постилл (ред.). Теоретические средства массовой информации и практика . Оксфорд и Нью-Йорк: Берган . ISBN 978-1-84545-741-9.
- ^ Социальные практики (1996)
- ^ Сайт социальных (2002)
- ^ (Николини, 2014, стр.164)
- ^ (Schatzki, 2002, стр.73)
- ^ а б Скотт, Джон; Гордон Маршалл (2009). Оксфордский словарь социологии (третье изд.). Оксфорд.
- ^ Гаунтлетт, Дэвид. «СМИ, гендер и идентичность: введение» . Рутледж . Проверено 27 февраля 2014 года .