Маршалл Салинс | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 27 декабря 1930 г. |
| Гражданство | Американец |
| Альма-матер | Мичиганский университет Колумбийского университета |
| Научная карьера | |
| Поля | Культурная антропология |
| Учреждения | Чикагский университет |
| Докторанты | Дэвид Грэбер |
| Влияния | Карл Поланьи , Клод Леви-Стросс , Лесли Уайт |
| Антропология |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Экономическая , прикладная антропология и антропология развития |
|---|
| Социальная и культурная антропология |
Маршалл Дэвид Sahlins ( / s ɑː л ɪ п г / SAH -linz , родился 27 декабря 1930) американский культурный антрополог лучше всего известен своей этнографической работы в Тихом океане и за его вклад в антропологической теории. В настоящее время он является почетным профессором антропологии и социальных наук Чарльза Ф. Грея в Чикагском университете . [1]
Биография [ править ]
Сахлинс родился в Чикаго . Он был русского еврея по происхождению, но вырос в светской семье, не практикующей. Его семья утверждает, что происходит от Баал Шем Това , мистического раввина, который считается основателем хасидского иудаизма . Мать Сахлин восхищалась Эммой Гольдман и в детстве была политическим активистом в России. [2]
Сахлинс получил степени бакалавра и магистра искусств в Мичиганском университете, где учился у эволюционного антрополога Лесли Уайта . Он получил докторскую степень в Колумбийском университете в 1954 году. Здесь на его интеллектуальное влияние оказали влияние Эрик Вольф , Мортон Фрид , Сидней Минц и историк экономики Карл Поланьи . [3] После получения докторской степени он вернулся, чтобы преподавать в Мичиганском университете. В 1960-х годах он стал политически активным, и, протестуя против войны во Вьетнаме , Сахлинс придумал термин для образной формы протеста, теперь называемой « учением»., "который черпал вдохновение в сидячей забастовке, начатой во время движения за гражданские права. [4] В 1968 году Сахлинс подписал клятву" Налоговый протест против войны писателей и редакторов ", пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме [5]. ] В конце 1960-х он также провел два года в Париже, где он познакомился с французской интеллектуальной жизнью (и особенно с работами Клода Леви-Стросса ) и студенческими протестами в мае 1968 года. В 1973 году он занял позицию в факультет антропологии Чикагского университета, где он в настоящее время является почетным профессором антропологии имени Чарльза Ф. Грея. Его приверженность активизму сохранялась на протяжении всего его пребывания в Чикаго, последний из которых привел к его протесту против открытия Института Конфуция при университете [6] [7] (который позже закрылся осенью 2014 года). [8] 23 февраля 2013 года Сахлинс ушел из Национальной академии наук в знак протеста против призыва к военным исследованиям для повышения эффективности малых боевых групп, а также против избрания Наполеона Шаньона . Отставка последовала за публикацией в том же месяце мемуаров Шаньона и широким освещением мемуаров, включая профиль Шаньона в New York Times.журнал. [9] [10]
Наряду со своими исследованиями и активной деятельностью Сахлинс обучил множество студентов, которые впоследствии стали известными в этой области. Одна из таких студентов, Гейл Рубин , сказала: «Сахлинс - завораживающий оратор и блестящий мыслитель. К тому времени, когда он закончил первую лекцию, я был увлечен». [11]
В 2001 году Сахлинс стал издателем Prickly Pear Pamphlets, который был основан в 1993 году антропологами Китом Харт и Анной Гримшоу и был переименован в Prickly Paradigm Press . Издание специализируется на небольших брошюрах на нетрадиционные темы в антропологии, критической теории, философии и текущих событиях. [12]
Его братом был писатель и комик Бернар Салинс (1922–2013). [13] Его сын Питер Салинс - историк. [14]
Работа [ править ]
Сахлинс известен теоретическими исследованиями взаимодействия структуры и деятельности, критикой редуктивных теорий человеческой природы (в частности, экономической и биологической) и демонстрацией силы, которую культура имеет для формирования восприятия и действий людей. Хотя его внимание было сосредоточено на всем Тихом океане , Сахлинс провел большую часть своих исследований на Фиджи и на Гавайях .
Сахлинс (1972) [15]
Ранние работы [ править ]
Обучение Сахлинса у Лесли Уайта, сторонника материалистической и эволюционной антропологии в Мичиганском университете, отражено в его ранних работах. В своей « Эволюции и культуре» (1960) он затронул области культурной эволюции и неоэволюционизма . Он разделил эволюцию обществ на «общую» и «частную». Общая эволюция - это тенденция культурных и социальных систем к увеличению сложности, организации и способности адаптироваться к окружающей среде. Однако, поскольку различные культуры не изолированы друг от друга, происходит взаимодействие и распространение их качеств (например, технологические изобретения). Это приводит к тому, что культуры развиваются по-разному (специфическая эволюция), поскольку различные элементы вводятся в них в разных комбинациях и на разных этапах эволюции. [1] Моала , первая крупная монография Сахлинса, иллюстрирует этот подход.
Вклад в экономическую антропологию [ править ]
«Экономика каменного века» (1972) собирает некоторые из ключевых эссе Сахлинса по субстантивистской экономической антропологии . В отличие от «формалистов», субстантивисты настаивают на том, что экономическая жизнь создается посредством культурных правил, регулирующих производство и распределение товаров, и поэтому любое понимание экономической жизни должно начинаться с культурных принципов, а не из предположения, что экономика строится. вверх самостоятельно действующих, «экономически рациональных» людей. Возможно, самое известное эссе Сахлинса из сборника « Первоначальное общество изобилия » развивает эту тему посредством расширенных размышлений об обществах «охотников-собирателей». Компания Stone Age Economics открыла компанию Sahlins 'настойчивая критика экономической дисциплины, особенно в неоклассической форме.
Вклад в историческую антропологию [ править ]
После публикации « Культуры и практического разума» в 1976 году его внимание сместилось на взаимосвязь между историей и антропологией , а также на то, как разные культуры понимают и творят историю. Центральное место в этой работе занимает проблема исторической трансформации, которую структуралистыподходы не могли адекватно объяснить. Сахлинс разработал концепцию «структуры конъюнктуры», чтобы решить проблему структуры и деятельности, другими словами, что общества были сформированы сложной конъюнктурой множества сил или структур. Напротив, более ранние эволюционные модели утверждали, что культура возникла как приспособление к естественной среде. Принципиально важно, что, по формулировке Сахлинза, люди имеют право творить историю. Иногда их положение дает им власть, помещая их на вершину политической иерархии. В других случаях структура конъюнктуры, мощное или случайное сочетание сил позволяет людям трансформировать историю. Этот элемент случайности и случайности делает невозможным изучение этих конъюнктур, хотя сравнительное исследование может позволить сделать некоторые обобщения.[16] « Исторические метафоры и мифические реалии» (1981), « Острова истории» (1985), Анаулу (1992) и « Извинения перед Фукидидом» (2004) содержат его основной вклад в историческую антропологию.
«Острова истории» вызвали заметную дискуссию с Гананатом Обейесекере по поводу деталей смерти капитана Джеймса Кука на Гавайских островах в 1779 году. В центре дискуссии было то, как понять рациональность коренных народов. Обейесекере настаивал на том, что коренные жители думают, по сути, так же, как и жители Запада.и был обеспокоен тем, что любой аргумент в противном случае раскрасит их как «иррациональных» и «нецивилизованных». Напротив, Сахлинс утверждал, что каждая культура может иметь разные типы рациональности, которые осмысливают мир, сосредотачиваясь на разных моделях и объясняя их в рамках конкретных культурных нарративов, и что предположение, что все культуры ведут к единому рациональному взгляду, является формой евроцентризма. [1]
Центральное место в культуре [ править ]
На протяжении многих лет Сахлинс стремился к различным формам экономического детерминизма (упомянутого выше), а также к биологическому детерминизму или идее о том, что человеческая культура является побочным продуктом биологических процессов. Его основная критика социобиологии содержится в книге «Использование биологии и злоупотребление ею» . Его недавняя книга « Что такое родство - и не есть ли оно» поднимает некоторые из этих нитей, чтобы показать, как родство организует сексуальность и человеческое воспроизводство, а не наоборот. Другими словами, биология не определяет родство. Скорее, опыт «взаимности бытия», который мы называем родством, является культурным феноменом. [17]
Избранные публикации [ править ]
- Социальная стратификация в Полинезии . Монографии Американского этнологического общества, 29. Сиэтл: Вашингтонский университет, 1958 г. ( ISBN 9780295740829 )
- Эволюция и культура , под редакцией Elman R Service. Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1960. ( ISBN 9780472087754 )
- Моала: культура и природа на острове Фиджи . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, 1962.
- Соплеменник . Основы американской серии антропологии. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1968.
- Экономика каменного века . Нью-Йорк: де Грюйтер, 1972 г. ( ISBN 9780415330077 )
- Использование и злоупотребление биологией: антропологическая критика социобиологии . Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1976. ( ISBN 9780472766000 )
- Культура и практический разум . Чикаго: University of Chicago Press, 1976. ( ISBN 9780226733616 )
- Исторические метафоры и мифические реалии: структура в ранней истории Королевства Сандвичевы острова . Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1981. ( ISBN 9780472027217 )
- Острова истории . Чикаго: University of Chicago Press, 1985. ( ISBN 9780226733586 )
- Анаулу: Антропология истории в Королевстве Гавайи , с Патриком Винтоном Кирчем. Чикаго: University of Chicago Press, 1992. ( ISBN 9780226733654 )
- Как думают «туземцы»: например, о капитане Куке . Чикаго: University of Chicago Press, 1995. ( ISBN 9780226733685 )
- Культура на практике: избранные очерки . Нью-Йорк: Zone Books, 2000. ( ISBN 9780942299380 )
- В ожидании Фуко, тем не менее . Чикаго: Prickly Paradigm Press, 2002. ( ISBN 9780971757509 )
- Извинения перед Фукидидом: понимание истории как культуры и наоборот . Чикаго: University of Chicago Press, 2004. ( ISBN 9780226734002 )
- Западная иллюзия человеческой природы . Чикаго: Prickly Paradigm Press, 2008. ( ISBN 9780979405723 )
- Что такое родство, а что нет . Чикаго: University of Chicago Press, 2012. ( ISBN 9780226925127 )
- Институт Конфуция: Академическое вредоносное ПО . Чикаго: Prickly Paradigm Press, 2015. ( ISBN 9780984201082 )
- На королях , с Дэвидом Грэбером , HAU, 2017 ( ISBN 9780986132506 )
Награды [ править ]
- Chevalier des Arts et des Lettres (Кавалер Ордена искусств и литературы), награжден Министерством культуры Франции.
- почетные докторские степени Сорбонны и Лондонской школы экономики
- Премия Гордона Дж. Лэйнга в области культуры и практического разума , присужденная издательством Чикагского университета.
- Премия Гордона Дж. Лэйнга за " Как думают" туземцы " , присужденная издательством Чикагского университета.
- Премия Дж. И. Стейли для Анаулу , присужденная Школой американских исследований
См. Также [ править ]
- Незнакомец Король
- Экономическая антропология
- Подарочная экономика
- Охотник-собиратель
- Оригинальное общество изобилия
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Мур, Джерри Д. 2009. «Маршалл Сахлинс: вопросы культуры» в « Видениях культуры: введение в антропологические теории и теоретики» , Уолнат-Крик, Калифорния: Альтамира, стр. 365-385.
- ^ "Интервью с Маршаллом Салинсом". Антропологическая теория . 8 (3): 319–328. 2008. DOI : 10,1177 / 1463499608093817 . ISSN 1463-4996 .
- ↑ Голуб, Алексей. «Маршалл Салинс» . Оксфордская библиография в Интернете . Дата обращения 23 мая 2015 .
- ^ Sahlins, Маршалл (февраль 2009). «Уроки: антивоенный протест в старом каменном веке». Антропология сегодня . 25 (1): 3–5. DOI : 10.1111 / j.1467-8322.2009.00639.x .
- ^ "Писатели и редакторы протеста против налогообложения войны" 30 января 1968, New York Post
- ^ Sahlins, Маршалл (18 ноября 2013). «Китай Ю» . Нация . Дата обращения 23 мая 2015 .
- ^ Redden, Элизабет (29 апреля 2014). «Отказ от финансирования Конфуция» . Внутри Высшего Эд . Дата обращения 23 мая 2015 .
- ^ Redden, Элизабет (26 сентября 2014). «Чикаго закроет Институт Конфуция» . Внутри Высшего Эд . Дата обращения 23 мая 2015 .
- ↑ Серена Голден, «Отставка протеста» , Inside Higher Ed, 25 февраля 2013 г.
- ↑ Дэвид Прайс, «Разрушение совести в Национальной академии наук: интервью с Маршаллом Салинсом» , CounterPunch, 26 февраля 2013 г.
- ^ Рубин, Гейл. Отклонения: Гейл Рубин, читатель . Дарем: издательство Duke University Press, 2011, стр. 24.
- ^ "Дом" . Prickly Paradigm Press .
- ^ "Берни Салинс, соучредитель комедийной труппы, умирает в возрасте 90 лет" .
- ^ Sahlins, Питер (2004). Неестественно французский: иностранные граждане в старом режиме и после .
- ^ Sahlins, Маршалл (1972). Первоначальное общество изобилия. Краткое эссе на стр. 129 в: Делани, Кэрол Лоури, стр. 110-133. Изучение культуры: экспериментальное введение в антропологию . Оксфорд: Блэквелл, 2004. ISBN 0-631-22237-5 .
- ↑ Голуб, Алекс (2013). Теория социальной и культурной антропологии: энциклопедия . Мудрец. п. 734. ISBN 9781412999632.
- ^ Sahlins, Маршалл (2013). Что такое родство - а что нет . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226214290.
Внешние ссылки [ править ]
- Пейдж факультета Чикагского университета
- Путеводитель по статьям Маршалла Сахлинса и в Исследовательском центре специальных коллекций Чикагского университета
- Аннотированная библиография , автор - Алексей Голуб
- Интервью:
- Беседовал Алан Макфарлейн, 6 июня 2013 г. (видео)
- 101- часовое видеоинтервью Сахлинса, проведенное Матти Бунзлом (бывшим директором Чикагского гуманитарного фестиваля), ноябрь 2014 г.
- De la modernité du projet anthropologique: Marshall Sahlins, l'histoire dialectique et la raison culturelle на французском языке с аудиозаписями на английском языке
- В отсутствие метафизического поля: интервью с Маршаллом Сахлинсом
- По поводу разногласий с Обейесекере (см. Также статью о смерти Кука ):
- Кук был (а) богом или (б) не богом , обзор того, как «туземцы» думают о капитане Куке, например, в New York Times
- Повторное посещение тура Кука, журнал Чикагского университета, апрель 1995 г.
- Статьи доступны для бесплатного скачивания:
- «Первоначальное общество изобилия»
- «Бедный человек, богатый человек, большой человек, вождь; политические типы в Меланезии и Полинезии» , Сравнительные исследования в обществе и истории , 5 (3): 285–303, 1963.
- В ожидании Фуко, тем не менее , карманная книга Сахлинса, опубликованная в 2002 году издательством Prickly Paradigm , теперь доступна бесплатно в Интернете (в формате pdf)
- Об антропологии Леви-Стросса
- «О антропологии Модерна: Или, некоторые триумфов культуры над теорией уныния» В культуре и устойчивому развитию в районе Тихого океана , под редакцией Энтони Хупер. Канберра, Австралия: ANU E Press, 2005.
- Близнецы с величием: двойное царствование Спарты HAU: Journal of Ethnographic Theory, 1 (1): 63-101, 2011.
- Необычность и автохтонность: австронезийские космографии чудесного. Лекция Раймонда Ферта 2008 г. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 2 (1): 131-160, 2012.
- О культуре материальных ценностей и космографии богатства , квинтэссенция критики Сахлинза экономики с антропологической точки зрения, HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3 (2): 161-195, 2013.
- Дорогие коллеги и другие коллеги, ответ на симпозиум о том, что такое родство - и не является ли HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3 (3): 337-347, 2013.
