Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сотворение Адама в Сикстинской капелле

Предварительно Adamite гипотеза или предварительно Adamism является богословским мнением , что люди (или интеллектуальными еще нечеловеческие существа) существовало до библейского персонажа Адама . Таким образом, преадамизм отличается от общепринятого авраамического убеждения в том, что Адам был первым человеком . Сторонники этой гипотезы известны как «преадамиты» вместе с людьми, которые, по их мнению, существовали до Адама.

Раннее развитие [ править ]

Первые известные споры о древности человечества произошли в 170 году нашей эры между христианином Феофилом Антиохийским и египетским язычником Аполлонием Египтянином (вероятно, Аполлонием Дисколом ), которые утверждали, что миру 153075 лет. [1] : 26

Ранний вызов библейскому адамизму исходил от римского императора Юлиана Отступника , который, отвергнув христианство и вернувшись к язычеству, принял идею о том, что было создано много пар изначальных людей, - убеждение, названное соадамизмом или множественным адамизмом. . [2] : 6 [1] : 27–28,125

Св. Августин « Город Божий» содержит две главы, указывающие на споры между христианами и язычниками по поводу происхождения человека: книга XII, глава 10 озаглавлена ​​« О лживости истории, продолжавшейся многие тысячелетия», и название книги XVIII, глава. 40 - это гнусные лжи египтян, утверждающих, что их мудрость достигла возраста 100 000 лет. Эти заголовки указывают на то, что Августин считал языческие идеи, касающиеся истории мира и хронологии человеческого рода, несовместимыми с повествованием о сотворении мира в Бытии.. Объяснение Августина соответствовало большинству раввинов и отцов церкви, которые обычно отвергали взгляды на древность мира как мифы и басни, в то время как иудейские и христианские утверждения основывались на открытой истине. [1] : 27

Августин действительно критически взглянул на повествование о молодой Земле в некоторых аспектах, утверждая, что все во вселенной было создано Богом одновременно, а не за семь буквальных дней. В первую очередь он был озабочен аргументацией против идеи вечного существования человечества, а не основанной на Библии хронологией истории человечества. [3]

900–1700 [ править ]

В раннем исламе распространено мнение, что человечество на самом деле является преемником других разумных существ, таких как Джинн и Хинн . Средневековые мусульманские традиции называют джинн , как пра-адамиты , [4] : 39 изображен как-как человек различными способами. Хотя представление о джиннах как о преадамитах было общепринятым, идея о том, что другие люди жили до известного Адама, была спорной. С середины девятого века и далее появилась идея, что Бог создал несколько Адамов, каждый из которых правит эпохой, длящейся около 50 000 лет. Эта концепция считалась еретической, но была широко принята исмаилитами иСуфии . [5] : 230–232

В книге под названием « Набатейское сельское хозяйство» , написанной или переведенной Ибн Вахшийей в 904 году, собраны тексты о деятельности и верованиях арабских групп, таких как набатейцы , в защиту вавилонской культуры от ислама . В книге обсуждались идеи о том, что люди жили до Адама, что у него были родители и что он приехал из Индии . [1] : 28 Предполагается, что Адам был отцом сельскохозяйственной цивилизации, а не отцом всего человеческого рода. [2] : 7

Еврейский поэт Иегуда Галеви написал свой Китаб аль Khazari между 1130 и 1140, показывая обсуждения , где король хазар сомнение три богословы (еврейский раввин , а христианин , и мусульманин ) , который был истинной религией, и поднял проблему , что люди в Индиисказали, что у них есть здания и древности, которым миллионы лет. Раввин ответил, что его вера непоколебима, поскольку у индейцев нет «фиксированной формы религии или книги, относительно которой многие люди придерживаются того же мнения и в которой нельзя найти никаких исторических противоречий». Раввин назвал индейцев распутным, ненадежным народом, чьи утверждения можно игнорировать. Позже в книге Халеви отвергает набатейские утверждения, поскольку эти люди не знали об откровении в Писании., и он отверг греческие теории вечного мира. В своем заключении Халеви утверждал, что Адам был первым человеком в этом мире, но оставил открытыми другие возможности: «Если, в конце концов, верующий в Закон окажется вынужденным признать вечную материю и существование многих миров до этого. , это не повлияло бы на его веру в то, что этот мир был создан в определенную эпоху и что Адам и Ной были первыми людьми ». [1] : 27–28

Претензии в набатейском сельском хозяйстве также были оспорены Маймонидой (1135-1204) в Руководстве для заблудшего . Он приписал эти концепции сабианам и сказал, что это просто легенды и мифология, которые отклоняются от монотеизма, хотя и опираются на еврейские источники, но, опровергая предположения, он распространил набросок идей среди других ученых: [2] : 7–8 » Они считают Адамабыть человеком, рожденным от мужчин и женщин, как и любые другие человеческие личности, но они прославляют его и говорят, что он был пророком, посланником луны, который призывал людей поклоняться луне. и есть его сборники о том, как возделывать землю ». Он отметил утверждение, что Адам пришел из Индии и отправился в Вавилон. [1] : 29–30

Присутствие веры в существование людей до Адама среди Фамилистов , религиозной общины во Фрисландии , было отмечено Джоном Роджерсом в 1578 году. [6] : 51

В 1591 году Джордано Бруно утверждал, что, поскольку никто не мог вообразить, что евреи и эфиопы имели одну и ту же родословную, Бог должен был либо создать отдельных Адамов, либо африканцы были потомками доадамических рас. [7] : 25–26

Французскому милленаристу 17-го века Исааку Ла Пейреру обычно приписывают формулировку преадамитской теории из-за его влияния на последующие мыслители и движения. В своей книге «Prae-Adamitae» , опубликованной на латыни в 1655 году, Ла Пейрер утверждал, что слова Павла в Послании к Римлянам 5: 12-14 следует истолковывать как означающие, что «если Адам согрешил в морально значимом смысле, то должен был существовать закон Адама, согласно которому он согрешил. Если закон начался с Адама, то до Адама должен был существовать беззаконный мир, содержащий людей ». [6] : 53 Таким образом, согласно Ла Пейреру, должно было быть два творения; сначала создание язычникова затем создание Адама, который был отцом евреев . [8] : 152 Существование преадамитов, утверждал Ла Пейрер, объясняет взятие Каином жены и строительство города после убийства Авеля в Книге Бытия . [1] : 43

Лазсло Тот, пишущий в « Politica Hermetica», утверждает, что «расовая теория имеет официальную дату рождения 24 апреля 1684 года», когда Франсуа Бернье выделил четыре или пять рас в статье под названием «Новое деление Земли», в зависимости от различных видов или рас людей, которые обитать в нем опубликовано в Journal des sçavans . Из-за широко распространенной теологической оппозиции преадамитным теориям своего друга Ла Пейрера Бернье опубликовал свою статью анонимно. [9] : 52–53 [10]

Эпоха Просвещения [ править ]

Смотрите также: Проклятие и знак Каина

В эпоху Просвещения преадамизм получил широкое распространение как вызов библейскому объяснению происхождения человека. [ необходима цитата ] В 19 веке эту идею приветствовали сторонники превосходства белых . Ряд расистских интерпретационных рамок, относящихся к ранним главам Книги Бытия, возник из доадамизма. Некоторые теоретики доадамитов придерживались мнения, что Каин оставил свою семью в пользу низшего племени, описываемого по-разному как «небелые монголы », или что Каин взял жену у одного из низших доадамовских народов. [8] : 154

1800-настоящее время [ править ]

Расистский преадамизм [ править ]

В Европе 19-го века преадамизм был привлекательным для тех, кто намеревался продемонстрировать неполноценность незападных народов, а в Соединенных Штатах он обращался к тем, кто был настроен на расовые теории, которые считали непривлекательным размышление об общей истории с не-западными народами. белые.

Такие ученые, как Чарльз Колдуэлл , Джозия К. Нотт и Сэмюэл Г. Мортон отвергли мнение о том, что небелые были потомками Адама. Мортон сочетал преадамизм с черепными размерами . Как объясняет Майкл Баркун :

В такой интеллектуальной атмосфере преадамизм проявился в двух различных, но не полностью несовместимых формах. Религиозных писателей эта теория по-прежнему привлекала как потому, что она, казалось, решала определенные экзегетические проблемы (откуда взялась жена Каина?), Так и потому, что возвышала духовный статус потомков Адама. Те, кто придерживался научных взглядов, нашли его одинаково привлекательным, но по разным причинам, связанным с желанием сформулировать теории расовых различий, которые сохранили место для Адама, при этом принимая доказательства того, что многие культуры были намного старше нескольких тысяч лет существования человечества. к библейской хронологии. Эти две разновидности различались в первую очередь доказательствами, которые они использовали, одна основывалась в основном на библейских текстах, а вторая - на том, что в то время былофизическая антропология . [8] : 153

В 1860 году Изабелла Дункан написала « Преадамитовский человек», или «История нашей старой планеты и ее обитателей, рассказанная Писанием и наукой» , смесь геологии и толкования священных писаний. Книга была популярна среди геологов, потому что в ней были смешаны библейские события с наукой. Она предположила, что преадамиты - это сегодняшние ангелы . [2] : 90 Так как они были без греха , ибо грех не вошел в мир до тех пор, пока Адам не ослушался Бога, у них не было никаких причин не быть, по крайней мере, вознесены на небеса , ожидая того, что снова произойдет со Вторым пришествием Иисуса Христос. Дункан также считал, что некоторые ангелы согрешили и упали с Небес , в результате чего они стали демонами . Дункан предположил, что такое потрясение оставит на Земле геологические шрамы. Концепция ледниковых периодов , впервые выдвинутая Луи Агассисом , по-видимому, предоставила доказательства таких событий, проведя линию между доадамической эрой и современной, которая, по ее мнению, началась около 6000 лет назад. [11] : 142–144

Бакнер Х. Пейн , писавший под псевдонимом Ариэль, опубликовал в 1867 году брошюру под названием «Негр: каков его этнологический статус?». Он настаивал на том, что все сыновья Ноя были белыми. Это создавало проблему для небелых рас, если бы Потоп был всеобщим и единственными выжившими были белые. Решение Пейна заключалось в том, чтобы предположить, что негр - это доадамический полевой зверь (в частности, обезьяны высшего разряда), который сохранился на Ноевом ковчеге . По словам Пэйна, они были отдельным видом без бессмертных душ. [12] : 149

Ирландский юрист Доминик МакКосленд , библейский буквалист и анти-дарвиновский полемист, поддержал теорию, поддерживающую шкалу времени Моисея. Он считал, что китайцы произошли от Каина и что «кавказская» раса в конечном итоге истребит всех остальных. Он утверждал, что только «кавказские» потомки Адама были способны создать цивилизацию, и он пытался объяснить многочисленные некавказские цивилизации, приписывая их все исчезнувшей «кавказской» расе, хамитам . [13]

А. Лестер Хойл написал книгу в 1875 году «Преадамиты», или кто искушал Еву? Он утверждал, что было пять различных творений рас, и только пятая, белая раса, отцом которой был Адам , была создана по образу и подобию Бога. [12] : 150 Далее Хойл предположил, что Каин был «беспородным отпрыском» Евы, соблазненной «соблазнительным монголом», с которым она неоднократно встречалась, тем самым заложив основу био-теологии сторонников превосходства белых, согласно которой смешанные браки были «мерзостью». . " [2] : 197

В необычной смеси современного эволюционного мышления и преадамизма теистический эволюционист и геолог из Университета Вандербильта Александр Винчелл в своем трактате 1878 года « Адамиты и преадамиты» доказывал доадамическое происхождение человечества на том основании, что негры были слишком низшая в расовом отношении, чтобы развиться от библейского Адама. Винчелл также считал, что законы эволюции действуют согласно воле Бога . [14] : 50

В 1891 году Уильям Кэмпбелл под псевдонимом «Кавказский» написал в книге «Антропология для людей: опровержение теории адамического происхождения всех рас», что небелые народы не были потомками Адама и, следовательно, «не братьями по в любом правильном смысле этого слова, но низшие творения », и этот полигенизм был« единственной теорией, совместимой со Священным Писанием ». Как и Пейн до него, Кэмпбелл рассматривал Великий Потоп как следствие смешанных браков между белыми (адамическими) и небелыми (доадамическими) народами «единственный союз, о котором мы можем думать, который является разумным и достаточным для объяснения разложения мира. и последующее решение ". [15] : 43

В 1900 году Чарльз Кэрролл написал первую из двух своих книг о преадамизме: «Негр - зверь»; или «В Образе Бога», в котором он стремился возродить идеи, ранее представленные Бакнером Х. Пейном, описывая негра как буквальную обезьяну, а не человека. [16] Во второй книге «Искуситель Евы» , опубликованной в 1902 году , он выдвинул идею о том, что змей на самом деле был черной женщиной, и что смешанные браки были величайшим из всех грехов. [17] : 277 Кэрролл утверждал, что преадамитские расы, такие как черные, не имели душ. Он считал, что смешение рас было оскорблением Бога и испортило Божий расовый план творения, и что смешение рас привело к ошибкам атеизма иэволюция . [12] : 150

Шотландский миллениалист Джордж Дикисон написал «Мозаичное повествование о сотворении мира, раскрытое в книге Бытия, подтвержденное наукой» в 1902 году. В книге смешаны наука с научно расширенным прочтением Книги Бытия и перечислены геологические открытия, которые показали, что люди существовали до того, как был создан Адам, и что Земля была намного старше 6000-летнего периода существования адамической расы. Дикисон приветствовал научные открытия на основе окаменелостей и палеонтологических летописей и использовал их в качестве доказательства преадамизма. [12] : 165–166

Доктрина, известная как британский исрализм , которая развивалась в Англии в 19 ​​веке, также иногда включала доадамическое мировоззрение, но это была позиция меньшинства. Модель рассматривала преадамитов как расу низших звериных существ, кроме Адама, который был первым белым человеком и, следовательно, первым сыном Бога. В повествовании Сатана соблазняет Еву, и в результате получается гибридное существо, Каин. Позже Каин бежит в Восточный Туркестан, чтобы основать колонию последователей, намеревающихся осуществить план Дьявола по господству над землей. Дальнейшее развитие этого мифа включало отождествление евреев с хананеями., предполагаемые потомки Каина, но одноименный предок хананеев - не Каин, а Ханаан . Из этого следовало, что, если предполагается, что племена Иуды вступили в брак с потомками Каина, евреи были и потомками сатаны, и потомками различных небелых доадамических рас. [8] : 150–172

В Соединенных Штатах философско-семитский британский израильтянин перерос в антисемитское движение христианской идентичности и доктрину змеиного семени . Проповедник идентичности Конрад Гаард писал, что змей был «зверем полевым», был отцом Каина, и поскольку Каин женился на преадамитах, его потомки были «дворнягой, гибридной расой». [8] : 177–178

Нерасистский преадамизм [ править ]

Оккультист Паскаль Беверли Рэндольф опубликовал Pre-Adamite Man: Демонстрация существования человеческой расы на Земле 100000 тысяч лет назад! под именем Гриффин Ли в 1863 году. В книге излагается в первую очередь научный взгляд на преадамизм, основанный на данных лингвистики, антропологии, археологии, палеонтологии и древней истории. Будучи полигенистом , Рэндольф утверждал, что цвет рас, особенно черный, не был результатом климата и был доказательством раздельного, доадамитского происхождения. [2] : 110-111

Теории преадамитов были также поддержаны рядом основных христиан, таких как конгрегационалистский евангелист Р. А. Торри (1856–1928), который верил в теорию разрыва . Торри считал возможным принять как эволюцию, так и непогрешимость Библии, с преадамитами как мостом между религией и наукой. [2] : 202

Глисон Арчер-младший был сторонником доадамизма. В своей книге 1985 года Обзор введения в Ветхий Завет он написал:

"Чтобы вернуться к проблеме питекантропа , человека из Суонскомба , неандертальца и всех остальных (возможно, даже кроманьонца , которого, по-видимому, следует классифицировать как Homo sapiens , но чьи останки, по-видимому, датируются по крайней мере 20 000 человек) До н.э.), кажется, лучше всего рассматривать эти расы как все до времени Адама и не участвовавшие в Адамовом завете. Мы должны оставить открытым вопрос, учитывая культурные остатки, были ли у этих доадамических созданий души (или используйте трихотомическую терминологию, духи) ». [18] : 204

Арчер утверждал, что только Адам и его потомки были наделены дыханием Бога и духовной природой, соответствующей самому Богу, и что все человечество после времен Адама должно было буквально происходить от него. Что касается концепции доадамических рас (таких как кроманьонцы ), он говорит: «Они могли быть истреблены Богом по неизвестным причинам до создания первоначального родителя нынешней человеческой расы». [18] : 205 [19]

Совсем недавно такие идеи продвигали Кэтрин Кульман и Дерек Принс среди пятидесятников , Джон Стотт среди англиканцев и креационист Старой Земли Хью Росс . [20]

См. Также [ править ]

  • Креационизм
  • Проклятие Хэма
  • Эдемский сад
  • Межрегиональное происхождение современного человека
  • Сыновья Ноя

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Попкиным, Ричард Генри (1987). Исаак Ла Пейрер (1596-1676): его жизнь, работа и влияние . Лейден, Нидерланды: Brill Publishers . ISBN 90-04-08157-7. Проверено 25 февраля 2021 года .
  2. ^ Б с д е е г Livingstone, David N. (2011). Предки Адама: раса, религия и политика человеческого происхождения . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса . ISBN 978-0-8018-8813-7. Проверено 25 февраля 2021 года .
  3. ^ Янг, Дэвид А. (1988). «Современная актуальность Августина» . Перспективы науки и христианской веры . Американская научная принадлежность . 40 (1): 42–45 . Проверено 23 апреля 2021 года .
  4. ↑ Эль-Зейн, Амира (2009). Ислам, арабы и разумный мир джиннов . Издательство Сиракузского университета . ISBN 978-0-815-65070-6. Проверено 23 апреля 2021 года .
  5. Перейти ↑ Crone, Patricia (2016). Ислам, Древний Ближний Восток и разновидности безбожия: Сборник исследований в трех томах, том 3 . Brill Publishers . ISBN 978-9-004-31931-8. Проверено 23 апреля 2021 года .
  6. ^ a b Миндаль, Филип С. (2008). Адам и Ева в мысли семнадцатого века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-09084-1. Проверено 23 апреля 2021 года .
  7. Перейти ↑ Graves, Joseph L. (2003). Новая одежда императора: биологические теории рас в тысячелетнем царстве . Ньюарк, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса . ISBN 0-8135-3302-3. Проверено 23 апреля 2021 года .
  8. ^ а б в г д Баркун, Майкл (2014). Религия и расистское право: истоки движения за христианскую идентичность . Пресса Университета Северной Каролины . ISBN 978-1-46961111-2. Проверено 26 января 2021 года .
  9. ^ Смит, Дэвид (2008). Флуд, Гэвин (ред.). Товарищ Блэквелла в индуизме . Wiley Publishing . ISBN 978-0-470-99868-7. Проверено 23 апреля 2021 года .
  10. ^ Jaffrelot, Christophe (2010). Религия, каста и политика в Индии . Primus Books. п. 124. ISBN 978-93-80607-04-7. Проверено 23 апреля 2021 года .
  11. ^ Гулд, Стивен Джей (2011). Я приземлился . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-06162-0. Проверено 23 апреля 2021 года .
  12. ^ a b c d Кидд, Колин (2006). Формирование рас: раса и Священное Писание в протестантском атлантическом мире, 1600-2000 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-79729-0. Проверено 18 февраля 2021 года .
  13. ^ Maume, Патрик (2011). «Доминик МакКосленд и предки Адама: ирландский евангелист отвечает на научный вызов библейской непогрешимости». В Адельмане, Джулиана; Агнью, Эадаоин (ред.). Наука и технологии в Ирландии девятнадцатого века . Дублин: Four Courts Press . ISBN 9781846822919. Проверено 23 апреля 2021 года .
  14. ^ Смит, Кристиан (2003). Светская революция . Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-23000-0. Проверено 23 апреля 2021 года .
  15. ^ Харви, Пол (2005). Пришествие свободы: религиозная культура и формирование Юга от гражданской войны до эры гражданских прав . Пресса Университета Северной Каролины . ISBN 0-8078-2901-3. Проверено 23 апреля 2021 года .
  16. ^ Ким, Клэр Джин (2015). Опасные переходы: раса, виды и природа в эпоху мультикультурности . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9781316298978. Проверено 23 апреля 2021 года .
  17. ^ Фредриксон, Джордж М. (1987). Черный образ в белом сознании, дебаты об афроамериканском характере и судьбе, 1817–1914 гг . Издательство Уэслианского университета . ISBN 0-8195-6188-6. Проверено 23 апреля 2021 года .
  18. ^ а б Арчер, Глисон младший (1985). Обзор Ветхого Завета Введение, исправленное издание . Чикаго: Moody Press . ISBN 9780802484475. Проверено 23 апреля 2021 года .
  19. ^ Григг, Рассел. «Доадамический человек: были ли люди на Земле до Адама?» . Creation.mobi . Проверено 23 апреля 2021 года .
  20. ^ Тейлор, Ян. «Доадамический человек» . Моменты творения. Архивировано из оригинального 17 -го января 2013 года . Проверено 23 апреля 2021 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фредериксон, Джордж М. (1987). Черный образ в белом сознании . Издательство Уэслианского университета. ISBN 0-8195-6188-6.
  • Хейнс, Стивен Р. (2002). Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-514279-9.
  • Суэйн, Кэрол М. (2002). Новый белый национализм в Америке: его вызов интеграции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80886-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • AJ Maas, «Preadamites» , Католическая энциклопедия (1911): католический взгляд
  • «Неандерталец: преадамиты, коадамиты или адамиты?» , 29 Creation Research Society Quarterly (март 1993 г.): взгляд протестантской науки о сотворении.
  • Хью В. Нибли , «До Адама» , Прово, Юта: Институт Максвелла: взгляд Святых последних дней