В священнических подразделениях или жреческие курсы ( иврит : מִשְׁמָר Мишмар ) являются группами , в которую еврейские священники были разделены для целей их службы в Храме в Иерусалиме .
24 подразделения священников впервые перечислены в Библейской книге Паралипоменон , хотя, по словам Маймонида , разделение священников на подразделения ранее было заповедано во Второзаконии 18: 8 . [1]
Роль в Храме
Книга Хроник относится к этим священникам как «потомки Аарона.» [2] Согласно библейским преданиям, на которые опирается Летописец, у Аарона было четыре сына: Надав , Авиуд , Елеазар и Итамар . [3] Однако Надав и Авиуд умерли раньше Аарона, и только у Елеазара и Ифамара были сыновья. В Паралипоменон царь Давид назначил одного священника, Садока , из потомков Елеазара, и другого священника, Ахимелеха , из потомков Итамара, для помощи в создании различных священнических рабочих групп. [4] Шестнадцать потомков Елеазара были избраны главой священнических орденов, в то время как только восемь потомков Итамара были избраны таким образом. В отрывке говорится, что это было сделано из-за того, что среди потомков Елеазара было больше вождей. Были разыграны жребии для обозначения порядка служения глав священнических орденов, когда они входили в Храм.
Каждый орден отвечал за служение в течение отдельной недели и Шаббата и находился в Храме в Иерусалиме . Все ордена присутствовали во время библейских праздников . В их обязанности входило совершение ежедневных и праздничных храмовых жертвоприношений и вручение людям священного благословения . Смена смены происходила в субботу в полдень, при этом уходящая смена совершала утреннее жертвоприношение, а входящая смена - послеобеденное. [5]
Согласно 1 Паралипоменон 24 , подразделения были первоначально сформированы во время правления царя Давида . Однако многие современные ученые рассматривают эти курсы священников либо как отражение практики после вавилонского плена , либо как идеализированный портрет того, как Летописец (писавший в 350–300 гг. До н. Э.) Думал, что управление храмом должно происходить, со ссылкой на Давид был для Летописца способом узаконить свои взгляды на священство. [6] В конце периода Второго Храма ясно, что подразделения работали в указанном порядке. [7]
Разделение | Имя | Священное Писание | должен начать работать | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Первый | Иехоиарив | 1 Паралипоменон 24: 7 | 25.04.2020 | 10.10.2020 | 27.03.2021 | 09.11.2021 | 26.02.2022 | 13.08.2022 |
Второй | Иедаия | 1 Паралипоменон 24: 7 | 05.02.2020 | 17.10.2020 | 04.03.2021 | 18.09.2021 | 03.05.2022 | 20.08.2022 |
В третьих | Харим | 1 Паралипоменон 24: 8 | 05.09.2020 | 24.10.2020 | 04.10.2021 | 25.09.2021 | 03.12.2022 | 27.08.2022 |
Четвертый | Сеорим | 1 Паралипоменон 24: 8 | 16.05.2020 | 31.10.2020 | 17.04.2021 | 10.02.2021 | 19.03.2022 | 09.03.2022 |
Пятая | Малхия | 1 Паралипоменон 24: 9 | 23.05.2020 | 11.07.2020 | 24.04.2021 | 10.09.2021 | 26.03.2022 | 09.10.2022 |
Шестой | Михамин | 1 Паралипоменон 24: 9 | 30.05.2020 | 14.11.2020 | 05.01.2021 | 16.10.2021 | 04.02.2022 | 17.09.2022 |
Седьмой | Hakkoz | 1 Паралипоменон 24:10 | 06.06.2020 | 21.11.2020 | 05.08.2021 | 23.10.2021 | 04.09.2022 | 24.09.2022 |
Восьмой | Авия | 1 Паралипоменон 24:10 | 13.06.2020 | 28.11.2020 | 15.05.2021 | 30.10.2021 | 16.04.2022 | 10.01.2022 |
Девятая | Иешуа | 1 Паралипоменон 24:11 | 20.06.2020 | 12.05.2020 | 22.05.2021 | 11.06.2021 | 23.04.2022 | 10.08.2022 |
Десятый | Шехания | 1 Паралипоменон 24:11 | 27.06.2020 | 12.12.2020 | 29.05.2021 | 13.11.2021 | 30.04.2022 | 15.10.2022 |
Одиннадцатый | Элиашиб | 1 Паралипоменон 24:12 | 07.04.2020 | 19.12.2020 | 06.05.2021 | 20.11.2021 | 05.07.2022 | 22.10.2022 |
Двенадцатая | Яким | 1 Паралипоменон 24:12 | 07.11.2020 | 26.12.2020 | 06.12.2021 | 27.11.2021 | 14.05.2022 | 29.10.2022 |
Тринадцатый | Хупа | 1 Паралипоменон 24:13 | 18.07.2020 | 01.02.2021 | 19.06.2021 | 12.04.2021 | 21.05.2022 | 11.05.2022 |
Четырнадцатый | Jeshebeab | 1 Паралипоменон 24:13 | 25.07.2020 | 01.09.2021 | 26.06.2021 | 12.11.2021 | 28.05.2022 | 11.12.2022 |
Пятнадцатый | Bilgah | 1 Паралипоменон 24:14 | 08.01.2020 | 16.01.2021 | 07.03.2021 | 18.12.2021 | 06.04.2022 | 19.11.2022 |
Шестнадцатый | Погружать | 1 Паралипоменон 24:14 | 08.08.2020 | 23.01.2021 | 07.10.2021 | 25.12.2021 | 06.11.2022 | 26.11.2022 |
Семнадцатый | Хезир | 1 Паралипоменон 24:15 | 15.08.2020 | 30.01.2021 | 17.07.2021 | 01.01.2022 | 18.06.2022 | 12.03.2022 |
Восемнадцатый | Happizzez | 1 Паралипоменон 24:15 | 22.08.2020 | 02.06.2021 | 24.07.2021 | 01.08.2022 | 25.06.2022 | 12.10.2022 |
Девятнадцатый | Петахия | 1 Паралипоменон 24:16 | 29.08.2020 | 02.13.2021 | 31.07.2021 | 15.01.2022 | 07.02.2022 | 17.12.2022 |
Двадцатый | Jehezkel | 1 Паралипоменон 24:16 | 09.05.2020 | 20.02.2021 | 08.07.2021 | 22.01.2022 | 07.09.2022 | 24.12.2022 |
Двадцать первый | Ячин | 1 Паралипоменон 24:17 | 09.12.2020 | 27.02.2021 | 14.08.2021 | 29.01.2022 | 16.07.2022 | 31.12.2022 |
Двадцать секунд | Гамул | 1 Паралипоменон 24:17 | 19.09.2020 | 03.06.2021 | 21.08.2021 | 02.05.2022 | 23.07.2022 | 01.07.2023 |
Двадцать третий | Делайя | 1 Паралипоменон 24:18 | 26.09.2020 | 13.03.2021 | 28.08.2021 | 02.12.2022 | 30.07.2022 | 14.01.2023 |
Двадцать четвертый | Маазия | 1 Паралипоменон 24:18 | 10.03.2020 | 20.03.2021 | 09.04.2021 | 19.02.2022 | 08.06.2022 | 21.01.2023 |
После разрушения Храма
После разрушения Храма в конце Первого еврейского восстания и перемещения в Галилею основной части оставшегося еврейского населения Иудеи в конце восстания Бар-Кохвы , еврейская традиция в Талмуде и стихах того периода записывают, что потомки каждой жреческой стражи основали отдельные жилые резиденции в городах и деревнях Галилеи и поддерживали эту жилую структуру в течение по крайней мере нескольких столетий в ожидании реконструкции Храма и возобновления цикла священнических курсов. В частности, этот район поселения коаников простирался от долины Бейт-Нетофа через регион Назарет до Арбеля и окрестностей Тверии . В последующие годы существовал обычай каждую субботу в синагогах публично напоминать о курсах священников, что укрепляло престиж линии священников. [8] Такое упоминание пробудило надежду на возвращение в Иерусалим и восстановление Храма.
В рукописи, обнаруженной в Каирской Генице , датированной 1034 годом н. Э., Записана обычная формула, которую еженедельно произносят в синагогах в день субботний: «Сегодня святая суббота, святая суббота Господу; этот день, каков курс? [ Подходящее название] - курс. Пусть Милосердный скоро вернет курс на его место, в наши дни. Аминь ». [9] После этого они будут пересчитывать количество лет, прошедших с момента разрушения Иерусалима, и завершать словами: «Да построит Милосердный дом Свой и святилище, и пусть они скажут аминь ».
Были обнаружены три каменные надписи с именами священников, их порядком и названием местности, в которую они переехали после разрушения Второго Храма: в 1920 году в Ашкелоне была найдена каменная надпись с частичным списком священнические палаты; в 1962 году в Кесарии Маритимской были обнаружены три небольших фрагмента одной еврейской каменной надписи с частичными названиями мест, связанных с курсами жрецов (остальные были реконструированы) , датируемых третьим-четвертым веками; [10] [11] в 1970 году каменная надпись была найдена на частично погребенной колонне в мечети в йеменской деревне Байт аль-Чагир, с указанием десяти имен священников и их соответствующих городов и деревень. Йеменская надпись является самым длинным списком подобных имен, когда-либо обнаруженных до сих пор, хотя поэт седьмого века Элеазар бен Киллир также написал литургическое стихотворение с подробным описанием 24 приходов священников и их мест жительства. [12] Историк и географ Самуэль Кляйн (1886–1940) считает, что стихотворение Киллира доказывает преобладание этого обычая отмечать курсы в синагогах Земли Израиля . [13]
Имена, читаемые на каменной колонне, обнаруженной Вальтером В. Мюллером в 1970 году в мечети в Йемене, гласят следующее: [14]
Английский перевод | Оригинальный иврит |
---|---|
[Se'orim 'Ayṯoh-lo ], четвертая палата | שְׂעוֹרִים עיתהלו משמר הרביעי |
[Малкиа, Беṯ] -Лехем , пятый опекун | מַלְכִּיָּה בית לחם משמר החמשי |
Миямин, Юдфах ( Джотапата ), шестая палата | מִיָמִין יודפת משמר הששי |
[Хако] ṣ, Айлебу , седьмая палата | הַקּוֹץ עילבו משמר השביעי |
Авиа 'Иддо, Кефар' Уззиил, (восьмая) палата | אֲבִיָּה עדו כפר עוזיאל משמר |
восьмой (палата). Йешуа, Нишдаф-арбель | השמיני יֵשׁוּעַ נשדפארבל |
девятая палата | משמר התשיעי |
Шеханиягу, Авура Кабул , т [энт] подопечная | שְׁכַנְיָה עבורה כבול משמר העשירי |
Элиашив, Коэн Гана , верхняя палата | אֶלְיָשִׁיב כהן קנה משמר אחד עשר |
Яким Pašḥūr, efa (Цфат), двенадцатая [ая] палата | יָקִים פַּשְׁחוּר צפת משמר שנים עשר |
[Ḥū] ppah, Beṯ-Ma'on , (тринадцатая) палата | חוּפָּה בית מעון משמר שלשה |
тринадцатая (палата). Ешав'ав, Лугпинь Шукин | עשר יֶשֶׁבְאָב חוצפית שוחין |
четырнадцатая война | משמר ארבע עשר |
Рекомендации
- ^ Сефер Хамицвот , положительная заповедь 36
- ^ 1 Паралипоменон 24: 1
- ↑ Левит 10, Числа 3, 1 Паралипоменон 24
- ^ 1 Паралипоменон 24: 3
- ^ Трактат Сукка 56b
- ↑ Стивен Швейцер (1 марта 2009 г.). Чтение утопии в хрониках . A&C Black. С. 29–30. ISBN 978-0-567-36317-6.
- ^ См. Кумранские календарные тексты # Мишмарот , Луки 1.5-11; 23, и конец Сукки (Талмуд)
- ^ Роберт Бонфил, Евреи в Византии: диалектика культур меньшинств и большинства , Brill: Leiden 2012, p. 42 ISBN 978-9-004-20355-6
- ↑ Бодлианская библиотека , Оксфорд, г-жа Хеб. 2738/6, л. 899 в Вардамане, Э. Джерри и Гарретт, JL, The Teacher's Yoke , Waco TX 1964
- ^ Ави-Йона, Майкл (1962). «Список священнических курсов из Кесарии». Израильский журнал исследований . 12 (2): 137–139. JSTOR 27924896 .
- ^ Ави-Йона, Майкл (1964). «Кесарийская надпись о 24 священнических курсах». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . Том Мемориала Л.А. Майера (1895-1959): 24–28. JSTOR 23614642 . (Иврит)
- ↑ Поэма, озаглавленная « Оплакивание 9-го числа месяца Аба» , состоит из двадцати четырех строф, и последняя строка каждой строфы содержит название деревни, в которой жила каждая священническая семья.
- ^ Сэмюэл Клейн , Barajta дер vierundzwanzig Priester Abteilungen (Baraitta из отделов Двадцать четыре священнические), в: Beiträge цур Geographie унд Geschichte Galiläas , Лейпциг 1909
- ^ Ефрем Е. Урбах , Mishmarot U-ma'amadot , Tarbiz (Ежеквартальный иудаистики) 42, Иерусалим 1973, с 304 - 327 (иврит). Райнер Деген, «Надпись из двадцати четырех священнических курсов из Йемена» , паб. в: Tarbiẕ - Ежеквартальный журнал по иудаике, Иерусалим, 1973, стр. 302–303.