Священнические подразделения

Часть цикла статей о
Священство в иудаизме
Коэн  · Признание священнического происхождения Священнический завет
Роли Священническое благословение  · Искупление первенца Цараата (кожное заболевание и плесень) Указание Торы о жертвоприношении  коэнов · Приношение благовоний Бет дин шел Коэнам Священнические подразделения
Первосвященники Аарон  · Елеазар  · Финеес  · Эли  · Ахимелех  · Авиафар (Первый Храм)  · Садок  · Шаллум  · Хелкия  · Иодайада (Второй Храм) Иисус Навин Первосвященник Симеон Справедливый Ишмаэль Бен Элиша Иегошуа бен Гамла Пинхус Бен Шмуэль
Двадцать четыре коанических дара Десять даров, данных в Храме 1. Приношение за грех  · 2. Приношение за грех 3. Приношение за мир при общении 4. Приношение за грех из птицы   · 5. Остатки от приостанавливающего приношения вины 6. Масло от приношения за прокаженного 7. Хлеб из первых плодов  · 8. Хлеб демонстрации 9. Остатки жертвы еды 10. Остатки первого снопа. Четыре подарки , приведенные в Иерусалиме 11. первенцев животных  · 12. начаток 13. Всесожжение (Иудаизм)  · 14. Части благодарственного приношения и назореем «s предложение Десять подарков (даже) за пределами Иерусалима 15. Приношение небесное 16. Приношение небесное в виде десятины левита 17. Приношение теста 18. Первое стрижка овцы 19. Плечо, щеки и пасть 20. Монеты для выкупа первородного сына  · 21. Выкуп осла  · 22. Посвящение имущества священнику  · 23. Поле, не выкупленное в юбилейный год  · 24. Имущество иностранца, не имеющего наследника.
Священнические одежды Все Священники нижнее белье  · Туники  · Тюрбан  · Sash Первосвященник Robe  · Ефода  · повязку Кираса  · Урим и Туммим
Разные темы Мицва освящения коэнов Коганические дисквалификации Святое масло помазания Кахен Жезл Аарона Бат-Коэн (дочь коэна) Сыны Садока Контакт коэна с мертвым телом 13 коханских городов
v т е

В священнических подразделениях или жреческие курсы ( иврит : מִשְׁמָר Мишмар ) являются группами , в которую еврейские священники были разделены для целей их службы в Храме в Иерусалиме .

Роль в Храме [ править ]

Книга Хроник относится к этим священникам как «потомки Аарона.» ^[1] Согласно библейским преданиям, на которые опирается Летописец, у Аарона было четыре сына: Надав , Авиуд , Елеазар и Итамар . ^[2] Однако Надав и Авиу умерли раньше Аарона, и только у Елеазара и Ифамара были сыновья. В Паралипоменон царь Давид назначил одного священника, Садока , из потомков Елеазара, и другого священника, Ахимелеха , из потомков Итамара, для помощи в создании различных священнических рабочих групп. ^[3]Шестнадцать потомков Елеазара были избраны главой священнических орденов, в то время как только восемь потомков Итамара были избраны так. В отрывке говорится, что это было сделано из-за того, что среди потомков Елеазара было больше вождей. Были разыграны жребии для обозначения порядка служения глав священнических орденов, когда они входили в Храм.

Каждый орден отвечал за служение в течение отдельной недели и Шаббата и находился в Храме в Иерусалиме . Все ордена присутствовали во время библейских праздников . В их обязанности входило совершение ежедневных и праздничных храмовых жертвоприношений и вручение людям священного благословения . Смена смены происходила в субботу в полдень, при этом уходящая смена совершала утреннее жертвоприношение, а входящая смена - послеобеденное. ^[4]

Согласно 1 Паралипоменон 24 , подразделения были первоначально сформированы во время правления царя Давида . Однако многие современные ученые рассматривают эти курсы священников либо как отражение практики после вавилонского плена , либо как идеализированный портрет того, как Летописец (писавший в 350–300 гг. До н. Э.) Думал, что управление храмом должно происходить, со ссылкой на Давид был для Летописца способом узаконить свои взгляды на священство. ^[5] В конце периода Второго Храма ясно, что подразделения работали в указанном порядке. ^[6]

После разрушения Храма [ править ]

После разрушения Храма в конце Первого еврейского восстания и перемещения в Галилею основной части оставшегося еврейского населения Иудеи в конце восстания Бар-Кохвы , еврейская традиция в Талмуде и стихах того периода записывают, что потомки каждой жреческой стражи основали отдельные жилые резиденции в городах и деревнях Галилеи и поддерживали эту жилую структуру в течение по крайней мере нескольких столетий в ожидании реконструкции Храма и возобновления цикла священнических курсов. В частности, этот район коханского поселения простирался от долины Бейт-Нетофа через Назарет.область в Арбель и окрестности Тверии . В последующие годы существовал обычай каждую субботу в синагогах публично напоминать о курсах священников, что укрепляло престиж линии священников. ^[7] Такое упоминание пробудило надежду на возвращение в Иерусалим и восстановление Храма.

В рукописи, обнаруженной в Каирской Генице , датированной 1034 годом н. Э., Записана обычная формула, которую еженедельно произносят в синагогах в день субботний: «Сегодня святая суббота, святая суббота Господу; этот день, каков курс? [ Подходящее название] - курс. Пусть Милосердный скоро вернет курс на его место, в наши дни. Аминь ». ^[8] После этого они пересчитывали количество лет, прошедших с момента разрушения Иерусалима, и заканчивали словами: «Да построит Милосердный дом Свой и святилище, и пусть они скажут аминь ».

Были обнаружены три каменные надписи с именами священников, их порядком и названием местности, куда они перебрались после разрушения Второго Храма: в 1920 году в Ашкелоне была найдена каменная надпись с частичным списком священнические палаты; в 1962 году в Кесарии Маритимской были найдены три небольших фрагмента одной еврейской каменной надписи с частичными названиями мест, связанных с курсами жрецов (остальные из которых были реконструированы) , датируемых третьим-четвертым веками; ^{[9] [10]}в 1970 году каменная надпись была найдена на частично погребенной колонне в мечети в йеменской деревне Байт аль-Чагир, с указанием десяти имен священников и их городов и деревень. Йеменская надпись является самым длинным списком подобных имен, когда-либо обнаруженных до сих пор, хотя поэт седьмого века Элеазар бен Киллир также написал литургическое стихотворение с подробным описанием 24 приходов священников и их мест жительства. ^[11] Историк и географ Сэмюэл Кляйн (1886–1940) считает, что стихотворение Киллира доказывает преобладание этого обычая отмечать курсы в синагогах Земли Израиля . ^[12]Целью составления этих списков было сохранить живую память об особенностях и традициях каждой священнической семьи в надежде, что Храм будет быстро восстановлен. ^[13]

Имена, читаемые на каменной колонне, обнаруженной Вальтером В. Мюллером в 1970 году в мечети в Йемене, гласят следующее: ^[14]

Ссылки [ править ]