Прогрессивное откровение - это основное учение Веры Бахаи, которое предполагает, что религиозная истина раскрывается Богом постепенно и циклически с течением времени через ряд божественных Посланников , и что учения адаптированы к потребностям времени и места их появления. [1] [2] Таким образом, учения бахаи признают божественное происхождение нескольких мировых религий как разные этапы в истории одной религии , в то же время полагая, что откровение Бахауллы является самым недавним (хотя и не последним), что существует никогда не будет последним), а потому наиболее актуален для современного общества. [1]
Это учение представляет собой взаимодействие более простых учений и их значений. Основная концепция тесно связана с взглядами бахаи на сущностное единство Бога и природу пророков, называемых Явителями Бога . Это также связано с взглядами бахаи на цель и природу религии, законов, верований, культуры и истории. Следовательно, откровение рассматривается как прогрессивное и непрерывное, и поэтому никогда не прекращается. [3]
Прогрессивные циклы
Диспенсации
Бахаи верят, что Бог обычно регулярно и периодически открывает Свою волю человечеству через посланников / пророков, которых называют Явителями Бога . Каждый посланник, в свою очередь, заключает завет и основывает религию . Этот процесс откровения, согласно писаниям бахаи, также никогда не прекращается [1], что противоречит многим другим системам верований, которые верят в окончательность своего пророка / посланника. Общая тема последовательных и непрерывных религий, основанных Явителями Бога, заключается в том, что существует эволюционная тенденция, и что каждое Явление Бога приносит человечеству большую меру откровения (или религии), чем предыдущее. [4] Утверждается, что различия в откровении, принесенном Явителями Бога, не связаны с характеристиками Явителя Бога, а, напротив, объясняются различными мирскими, социальными и человеческими факторами; [4] эти различия соответствуют «условиям» и «меняющимся требованиям эпохи» и «духовным способностям» человечества. [4] Эти различия необходимы, поскольку человеческое общество медленно и постепенно эволюционировало через более высокие стадии объединения от семьи к племенам, а затем и к нациям. [4]
Таким образом, религиозная истина рассматривается как относительная к ее получателям, а не абсолютная; в то время как посланники провозглашали вечные моральные и духовные истины, которые обновляются каждым посланником, они также изменили свое послание, чтобы отразить особую духовную и материальную эволюцию человечества во время появления посланника. [1] С точки зрения бахаи, поскольку духовные способности и восприимчивость человечества со временем увеличивались, степень толкования этих духовных истин меняется. [4]
Бахаулла , основатель Веры Бахаи, объяснил, что появление следующих друг за другом посланников было похоже на ежегодное наступление Весны , которая приносит новую жизнь в мир, который пришел к игнорированию учений предыдущего посланника. [1] Он также использовал аналогию мира как человеческого тела и откровения как одежды «справедливости и мудрости».
Когда эта одежда выполнит свое предназначение, Всевышний непременно обновит ее. Ибо всякая эпоха требует свежей меры света Божьего. Каждое Божественное Откровение ниспослано способом, соответствующим обстоятельствам века, в котором оно явилось. [5]
Бахаулла упомянул в Китаб-и-Аган, что Бог будет обновлять «Город Бога» примерно каждые тысячу лет [6], и особо упомянул, что новое Явление Бога не появится в течение 1000 лет после послания Бахауллы. [7] [8]
Мухаммад , Иисус , Моисей и Зороастр были названы Бахауллой среди основоположников религии, названных Явителями Бога , а также его самого и его предшественника Баба . Бахаулла также прямо или косвенно называл Адама , Ноя , Салеха , Худа и неназванного пророка сабийцев посланниками Бога. В трудах Бахауллы, которые существуют сегодня, никогда не упоминались Будда или Кришна как проявления, но его сын ' Абдул-Баха упоминал в своих собственных трудах, что Будда и Кришна действительно были проявлениями Бога. [9]
Универсальные циклы
В дополнение к идее о том, что религия постепенно открывается от одного и того же Бога через разных пророков / посланников, в литературе бахаи также существует идея универсального цикла [10], который представляет собой серию диспенсаций и используется для категоризации людей. история и социальная эволюция разными способами. [11] [12] Он рассматривается как надмножество последовательности прогрессивных откровений и в настоящее время состоит из двух циклов.
Adamic цикл , также известный как Вещий цикл утверждаются, начался примерно 6000 лет назад с Богоявлением называется в различных священных писаниях как Адам, и закончился устроением Мухаммеда . [13] [14] В этом цикле бахаи вера в то, что Явители Бога продолжали продвигать человеческую цивилизацию через регулярные промежутки времени через прогрессивные откровения. С точки зрения бахаи, авраамические религии и дхармические религии частично признают этот цикл.
По вере бахаи, цикл бахаи , или цикл исполнения , начался с Баба и включает в себя Бахауллу , и продлится не менее пятисот тысяч лет с многочисленными Явителями Бога, появляющимися на протяжении всего этого времени. [14] [15] [16] В литературе бахаи говорится, что Явители Бога в Адамовом цикле , в дополнение к своим собственным учениям, предсказывали Цикл Исполнения . [17]
Метафоры
Концепция прогрессивного откровения далее объясняется в писаниях бахаи в многочисленных метафорах. Эти метафоры включают дневной и сезонный цикл и прогресс в школе.
Суточные и сезонные циклы
Приход каждого нового посланника и учений, которые они приносят, сравнивают с приходом Весны , поскольку учения приносят новую жизнь в мир, ставший духовно мертвым и холодным из-за пренебрежения учениями предыдущего посланника. [18] Пришествие посланника также описывается с помощью метафоры дневного цикла солнца . Появление Явителя Бога здесь сравнивается с восходом духовного солнца. Затем учения этого посланника расширяются и углубляются к полудню и после полудня, но с заходом солнца учения не так заметны. [19]
Религия как школа
Самые ранние формы религии во многих Писаниях бахаи напоминают раннюю школу. [20] С этой точки зрения человечество, как ребенок, взрослеет, приобретая большую способность схватывать сложные идеи по мере того, как оно растет с годами и прогрессирует в школе. Каждый раз, когда появляется божественный посланник, данное послание соответствует степени зрелости человечества. [20] С этой точки зрения, каждая религия может объяснять истину по-разному в соответствии с потребностями получателей учений. Бахаулле было задано несколько вопросов о природе различий в религиях, посланниках Бога и религиозных законах. Его ответ был ссылкой на прогрессивное откровение:
Всезнающий Врач держит руку на пульсе человечества. Он замечает болезнь и в Своей безошибочной мудрости прописывает лекарство. У каждого возраста свои проблемы, и у каждой души свое стремление. Лекарство, в котором нуждается мир от нынешних недугов, никогда не может быть таким же, как то, что может потребоваться в последующие века. С тревогой относитесь к потребностям века, в котором вы живете, и сосредотачивайте свои размышления на его потребностях и потребностях. [21]
Религиозная правда бывает двух видов
Бахаи верят, что религиозные учения бывают двух разновидностей: сущностная духовная истина и эфемерные социальные конструкции. [18] Последнее может включать законы поведения, диеты, институтов, церемоний и обращения с преступниками. [18] Они могут резко измениться от посланника к посланнику. Первые, однако, существенны и не меняются, за исключением, возможно, их культурного представления. Таким образом, Проявление Бога рассматривается как немедленное восстановление основной истины, возвращение верных к правильной практике. Одновременно Манифестация устраняет избыточные или коррумпированные социальные структуры и создает такую социальную организацию, которая будет поддерживать улучшение человечества.
Типы религий и основатели религий
Бахаи принимают основателей «основных мировых религий» как Богоявителей . В обычный список бахаи обычно входят Кришна, Будда, Заратустра (Заратустра), Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед, Баб и Бахаулла. [22] Помимо Явителей Бога, писания бахаи включают категорию меньших пророков, которые отражают свет Явителей, но не являются независимыми божественными посредниками; нет окончательного списка меньших пророков. [18]
Писания бахаи также относятся к некоторым другим фигурам, которые малоизвестны или чьи религии почти исчезли. Более того, существование бесчисленных предыдущих религий, о которых у нас нет современных знаний, подтверждается Шоги Эффенди:
- «Эти религии - не единственные истинные религии, которые появились в мире, но и единственные, которые все еще существуют. Всегда были божественные Пророки и Посланники, ко многим из которых говорится в Коране. Но существуют только те, упомянутое выше." [23]
Создание текстов
Основополагающая книга Бахауллы « Китаб-и-Акан» (на английском языке, «Книга уверенности» ), вероятно, является лучшим оригинальным описанием взглядов бахаи на прогрессивное откровение. [24] В ней Бахаулла описывает отношения между несколькими авраамическими пророками и то, как каждый принял предыдущего, но был отвергнут последователями предыдущего пророка. [24] [25] Он использует эти примеры, чтобы подчеркнуть легитимность Баба для читателя, поскольку книга была написана в ответ на некоторые вопросы дяди Баба. [25] Работа, однако, устанавливает основное учение Веры Бахаи и рассматривается как имеющая более широкое применение.
Смотрите также
- Вера бахаи и единство человечества
- Вера бахаи и единство религии
- Пророчества бахаи
- Список основоположников религиозных традиций
- Таблица пророков авраамических религий
Заметки
- ^ a b c d e Смит, Питер (2000). «Прогрессивное откровение» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 276–277. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ Эффенди, Шоги (1974). Администрация бахаи . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. п. 185 . ISBN 0-87743-166-3.
- ^ Абдул-Баха , Провозглашение всеобщего мира , стр. 378.
- ^ а б в г д Лундберг, Заид (май 1996 г.). Апокалиптицизм бахаи: концепция прогрессивного откровения . Кафедра истории религии теологического факультета Лундского университета . Проверено 25 ноября 2006 .
- ^ Подборки , стр. 81 .
- ^ Китаб- и -Иган , стр. 199 .
- ^ Макмаллен, Майкл Д. (2000). Бахаи: религиозное построение глобальной идентичности . Атланта, Джорджия: Издательство Университета Рутгерса. п. 7. ISBN 0-8135-2836-4.
- ^ Китаб-и-Агдас , гр. 37 .
- ^ Абдул-Баха (01.01.2006). Парижские переговоры: выступления Абдул-Баха в 1911 году . Издательство Бахаи. ISBN 9781931847322.
- ^ Абдул-Баха (1990) [1908]. Некоторые ответы на вопросы (ред. В мягкой обложке). Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. п. 160. ISBN 0-87743-162-0.
- ^ Всемирный Дом Справедливости. Послания с 1963 по 1986 год . Уилметт, Иллинойс: Издательство Бахаи. п. 738.
- ^ Эффенди, Шоги (1938). Мировой порядок Бахауллы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. п. 163. ISBN. 0-87743-231-7.
- ↑ Письмо, написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 13 марта 1986 г. Опубликовано в Эффенди, Шоги (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Lights of Guidance: Справочный файл бахаи . Издательство Baháí Publishing Trust, Нью-Дели, Индия. п. 500. ISBN 81-85091-46-3.
- ^ а б Тахерзаде, Адиб (1977). Откровение Бахауллы, Том 2: Адрианополь 1863-68 . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 352. ISBN. 0-85398-071-3.
- ^ Эффенди, Шоги (1938). Мировой порядок Бахауллы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. п. 102. ISBN 0-87743-231-7.
- ^ Карл Уивер (2017). Объяснение зороастрийского пророчества: продолжительность «цикла бахаи ».
- ^ Эффенди, Шоги (1944). Бог проходит мимо . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. п. 100. ISBN 0-87743-020-9.
- ^ а б в г Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 108–109. ISBN 978-0-521-86251-6.
- ^ Тахерзаде, А. (1984). Откровение Бахауллы, Том 3: `Акка, Ранние годы 1868-77 . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 339. ISBN. 0-85398-144-2.
- ^ а б Фишер, Мэри Пэт (1996). Живые религии: энциклопедия мировых вер . IB Tauris & Co Lt., стр. 417–418. ISBN 1-86064-148-2.
- ^ Бахаулла (1976). Выдержки из Писаний Бахауллы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. С. 116 . ISBN 0-87743-187-6.
- ^ Смит, Питер (2000). «Явления Бога» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 231 . ISBN 1-85168-184-1.
- ^ Сборники (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Lights of Guidance: Справочный файл бахаи . Издательство Baháí Publishing Trust, Нью-Дели, Индия. п. 414. ISBN 81-85091-46-3.
- ^ а б Тахерзаде, А. (1976). Откровение Бахауллы, Том 1: Багдад 1853-63 . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 162. ISBN. 0-85398-270-8.
- ^ а б Смит, Питер (2000). «Икан, Китаб-и» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 202–204. ISBN 1-85168-184-1.
дальнейшее чтение
- Основные источники
- Абдул-Баха (1981) [1904-06]. Некоторые ответы на вопросы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-190-6.
- Бахаулла (1976). Выдержки из Писаний Бахауллы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-187-6.
- Бахаулла (2003) [1862]. Китаб-и-Акан: Книга уверенности . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 1-931847-08-8.
- Бахаулла (1991). Провозглашение Бахауллы . Хайфа, Израиль: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-065-9.
- Эффенди, Шоги (1981). Время правления Бахауллы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-900125-46-2.
- Вторичные источники
- Браунштейн, Тед (2006). «Из еврейских корней: исследования моделей молитвы в иудейском, христианском, мусульманском и бахаи богослужении» . Irfan Colloquia . 7 . Wilmette, IL: Irfan Colloquia. С. 29–66.
- Хэтчер, WS; Мартин, JD (1998). Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-264-3.