Псевдофилософия - это философская идея или система, которая не соответствует ожидаемому набору философских стандартов.
Определения
По словам Кристофера Хеймана, ученого XVIII века, псевдофилософия имеет шесть характеристик: [1]
- Предпочтение бесполезным спекуляциям
- Он апеллирует только к человеческому авторитету
- Он обращается к традиции, а не к разуму
- Синхронизирует философию с суевериями.
- Он предпочитает непонятный и загадочный язык и символику.
- Это аморально
Согласно Майклу Окшотту , псевдофилософия «представляет собой теоретизацию, которая частично происходит внутри, а частично вне данного метода исследования». [2]
Йозеф Пипер отмечал, что не может быть закрытой философской системы и что любая философия, которая утверждает, что открыла «космическую формулу», является псевдофилософией. [3] В этом он следует Канту, который отверг постулат «высшего принципа», из которого можно развить трансцендентальный идеализм , назвав это псевдофилософией и мистицизмом. [4]
Николас Решер в «Оксфордском компаньоне философии» описал псевдофилософию как «размышления, которые маскируются под философские, но неуместны, некомпетентны, не обладают интеллектуальной серьезностью и отражают недостаточную приверженность поиску истины». [5] Решер добавляет, что этот термин особенно уместен в применении к «тем, кто использует ресурсы разума для обоснования утверждения о недостижимости рациональности в вопросах исследования». [5]
История
Термин «псевдофилософия» был придуман Джейн Остин . [6]
Эрнест Ньюман , английский музыкальный критик и музыковед , который стремился к интеллектуальной объективности в своем стиле критики, в отличие от более субъективного подхода других критиков, опубликовал в 1897 году « Псевдофилософию в конце девятнадцатого века» , критику неточностей. и субъективное письмо.
Согласно Йозефу Пиперу, для Пифагора, Платона и Аристотеля философия - это человеческий поиск, «ориентированный на мудрость , которой обладает Бог». [3] Это предполагает, что философия включает, по своей сути, ориентацию на богословие. [3] Пайпер отмечает:
Таким образом, здесь выражается нечто, что явно противоречит тому, что в современную эпоху стало общепринятым понятием философии; поскольку эта новая концепция философии предполагает, что решающей чертой философской мысли является отделение себя от теологии, веры и традиции. [3]
Применение
Этот термин почти всегда используется уничижительно и часто вызывает споры из-за различных критериев разграничения псевдофилософии (см. Также: Проблема демаркации ).
Романтизм
По словам физика и философа науки Марио Бунге ,
Псевдофилософия - это чепуха, выставляемая напоказ глубокой философией. Возможно, он существовал со времен Лао-цзы, но серьезно к нему не относились до 1800 года, когда романтики бросили вызов Просвещению. Отказавшись от рациональности, они породили много псевдофилософии ... [7]
Для Канта интеллектуальное знание - это дискурсивное знание, а не интуитивное знание. [8] Согласно Канту, интуиция ограничена областью чувств, в то время как знание «по существу реализуется в актах исследования, соотнесения, сравнения, дифференциации, вывода, доказательства». [8] Кант критиковал романтическую философию, основанную на чувстве и интуиции [9], а не на «философской работе»: [9]
В философии, пишет Кант, преобладает «закон разума приобретения собственности через труд». И поскольку это не работа, романтическая философия не является подлинной философией - возражение, которое также выдвигает Кант против Платона, «отца всех восторженных фантазий в философии», при этом, как с одобрением, так и с одобрением, отмечается, что « философия Аристотеля, напротив, есть работа ». [10]
Кант назвал романтическую философию псевдофилософией, «в которой человек имеет право не работать, а только прислушиваться к оракулу в себе и наслаждаться им, чтобы полностью овладеть той мудростью, к которой стремится философия». [8]
Мистика
Мистицизм имеет долгую историю. В эпоху Просвещения мистицизм приобрел дурную славу. [11] Кант назвал мистицизм псевдофилософией. [11] В 19 веке, с ростом романтизма, интерес к мистицизму возобновился. Рационалисты и лютеране писали истории мистицизма, чтобы отвергнуть его утверждения, но был широко распространен интерес к спиритизму и связанным с ним явлениям. [11]
Интерес к произведениям Экхарта возродился в начале девятнадцатого века, особенно со стороны немецких романтиков и философов- идеалистов . [12] [13] С 1960-х годов в Германии ведутся дебаты о том, следует ли называть Экхарта «мистиком». [14] Философ Карл Альберт уже утверждал, что Экхарт должен быть помещен в традицию философского мистицизма Парменида , Платона , Плотина , Порфирия , Прокла и других неоплатонических мыслителей. [15] Гериберт Фишер утверждал в 1960-х, что Экхарт был средневековым теологом. [15]
Немецкий идеализм
Артур Шопенгауэр писал о Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле следующее :
Если бы я сказал, что так называемая философия этого товарища Гегеля - это колоссальная часть мистификации, которая все же предоставит потомкам неиссякаемую тему для смеха в наше время, что это псевдофилософия, парализующая все умственные способности, подавляющая всякое реальное мышление. и, самым вопиющим злоупотреблением языком, заменяя его пустейшим, самым бессмысленным, бездумным и, как подтверждается его успехом, самым отупляющим словоблудием, я должен быть совершенно прав. [16]
Спустя сто пятьдесят лет после смерти Шопенгауэра физик и философ науки Марио Бунге рекомендовал «избегать псевдо-тонкостей гегелевской диалектики» [17] и писал о «пагубном наследии Гегеля»: «Это правда, что Маркс и Энгельс критиковали Гегеля. идеализма, но они не отвергли его культ бессмыслицы и его неприятие всей современной науки, начиная с Ньютона ». [18] Бунге отметил,
Правда, Гегель взялся за ряд важных проблем, поэтому его работы нельзя сбрасывать со счетов. Однако его работа, если ее вообще можно было понять, обычно ошибалась в свете самой передовой науки его времени. Хуже того, он закрепил двусмысленность, что глубина должна быть неясной. [7]
Континентальная философия
Социо отмечает, что склонные к анализу философы склонны отвергать философию Хайдеггера как псевдофилософию. [19] Согласно Кристенсену, сам Хайдеггер называл философию Гуссерля схейнфилософией . [20]
Наука
Дитрих фон Хильдебранд использовал этот термин для критики центрального места, которое современная наука занимает в западном обществе:
Эта псевдофилософия, в которой наука заменяет метафизику и религию, все больше и больше разъедает жизнь человека, делая его все более и более слепым к реальному космосу во всей его полноте, глубине и тайне ... Сегодня мы наблюдаем восстание против деформации, выраженной в этой псевдофилософии. [21]
Объективизм
Журналист Джонатан Чейт использовал этот термин для критики работы Айн Рэнд в «Псевдофилософии Айн Рэнд», статье в The New Republic , в которой он написал: «Она была настоящим любителем, который настаивал на том, чтобы видеть себя величайшим человеком которая когда-либо жила, потому что она была почти полностью незнакома со всем философским каноном ». [22] Физик и философ науки Марио Бунге классифицировал Рэнда как «наемника» среди тех, кто «стремится защищать или пропагандировать доктрину, а не анализировать идеи или искать новые истины», [23] в то время как научный писатель и скептик Майкл Шермер утверждал, что «становится ясно, что объективизм был (и остается) культом, как и многие другие нерелигиозные группы». [24] Стэнфорд энциклопедия философии говорит о Рэнд, «За всю свою популярность, однако, лишь немногие профессиональные философы приняли ее серьезно работать.» [25]
Другое использование
Этот термин использовался против множества различных целей, в том числе:
- Критиковать догматизм в целом, «который растворяется, когда философия включает научный метод» [26].
- Критиковать любую философию в целом, не отвечающую критериям аналитической или позитивистской философии [27]
- Чтобы критиковать определенные философские школы, традиции и системы:
- Платонизм как «догматическая метафизика » [4] [примечание 1]
- Схоластика [28] и средневековая философия [29]
- Романтическая [3] [7] философия, основанная на чувстве и интуиции, а не на дискурсивном мышлении [3], «отказ от рациональности» [7]
- Чтобы критиковать некоторые формы идеализма:
- Немецкий идеализм , [7] особенно Гегель [16] [примечание 2]
- Континентальная философия [19] [30] [примечание 3]
- Позитивистская философия [21]
- Чтобы заклеймить целые конкретные политические мировоззрения как нелогичные:
- Марксизм [31]
- Нацизм [32] [33] [34]
- Айн Рэнд «ы Объективизм [24] [22] [примечание 4] [23]
- Чтобы критиковать несколько ( псевдо ) наук:
- Социальный дарвинизм [36]
- Психоанализ [37] [примечание 5] [примечание 6]
- Чтобы критиковать некоторые теистические мировоззрения :
- Католицизм [40] [примечание 7]
- Мистицизм [11]
- Современная духовность и эзотеризм [примечание 8]
Смотрите также
- Экстернизм
- Флипизм
- Нефилософия
- Мракобесие
- Патафизика
- Софизм
Заметки
- ^ Кант называл идеи Платона «догматической метафизикой» и «мистицизмом». [4]
- ↑ Бунге упоминает «сумасшедшие высказывания Гегеля, Фихте, Шеллинга и их британских последователей». [7]
- ^ Социо упоминает Хайдеггера; [19] Крицман упоминает Альбера Камю . [30]
- ↑ В 2007 году книжный критик Лесли Кларк описал художественную литературу Рэнда как «любовные романы с налетом псевдофилософии». [35]
- ^ Существует обширное обсуждение психоанализа как псевдонауки в книге « Философия псевдонауки» , например: «Фрейдистский психоанализ использует множество методологических принципов и концепций, чтобы раздуть выводные возможности психоаналитической интерпретации, совокупный эффект которых состоит в том, что его трудно понять. представьте себе любую форму человеческого поведения, которая противоречила бы теории (это былаправильная интуиция Поппера ) ». [38]
- ^ На некоторых психоаналитиках, обвиняющих других психоаналитиков в псевдофилософии, Кларк отметил: «« Официальный »фрейдистский взгляд на Юнга выражен Эрнестом Джонсом , учеником и биографом Фрейда, который прокомментировал это после своих ранних важных исследований техники словесных ассоциаций и шизофрении, Юнг спустился «в псевдофилософию, из которой он так и не вышел» ». [39]
- ^ Хайдеггер «критикует католицизм как« догматическую и казуистическую псевдофилософию, которая выдает себя за особую систему религии », систему, которая« полностью исключает изначальный и подлинный религиозный опыт ценностей » [40].
- ^ Ирвин и Грация: «Философия должна заменить псевдофилософию (кристаллы, астрологию, карты Таро)». [41]
Рекомендации
- ^ Hanegraaf 2012 , стр. 131-134.
- ^ Nardin 2001 .
- ^ Б с д е е Пипер 2006 .
- ^ a b c Baur & Dahlstrom 1999 , стр. 37.
- ^ а б Хондерих 1995 , стр. 765.
- ^ Johnson & Туит 2011 .
- ^ Б с д е е Bunge 2010 , с. 260.
- ^ a b c Пайпер 2006 , стр. 14.
- ↑ a b Pieper 2006 , p. 13.
- ^ Пипер 2006 , стр. 13-14.
- ^ а б в г Кларк 2013 , стр. 26.
- Перейти ↑ McGinn 2001 , p. 1.
- Перейти ↑ Hackett 2012 , p. xxvii.
- Перейти ↑ Hackett 2012 , p. xxii.
- ^ a b Hackett 2012 , стр. xxiii.
- ^ a b Шопенгауэр 1965 , стр. 15-16.
- Перейти ↑ Bunge 2010 , p. 124.
- Перейти ↑ Bunge 2012 , p. 85–86.
- ^ a b c Soccio 2011 , стр. 497.
- Перейти ↑ Christensen 2008 , p. 7.
- ^ a b Фон Хильдебранд 1960 , стр. 7.
- ^ a b Чайт, Джонатан (25 апреля 2011 г.). «Псевдофилософия Айн Рэнд» . Новая Республика . Проверено 5 июля 2013 года .
- ^ a b Bunge 2012 , стр. 10–11.
- ^ а б Шермер, Майкл (1993). «Самый невероятный культ в истории» . Скептик . 2 (2): 74–81.
- ^ Бадхвар, Нира К .; Лонг, Родерик Т. (19 сентября 2016 г.). «Айн Рэнд» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2017 г.).
- ^ Kearney & Дождевая 1996 , стр. 60.
- ^ Тейлор и Келли 2013 , стр. 116-117.
- Перейти ↑ Nichols 1997 , p. 326.
- Перейти ↑ Inglis 1998 , p. 31, 34-35.
- ^ a b Kritzman & Reilly 2007 , стр. 368.
- ^ Fletcher Лютер, Neumaier & Parsons 1995 , стр. 70.
- ^ Kolinsky & Патерсон 1976 , стр. 79.
- Перейти ↑ Wiener 2010 , p. 76.
- ^ Lepenies 2009 , стр. 110.
- ^ Кларк, Лесли (17 февраля 2007 г.). «Философское искусство смотреть номер один» . Вестник . Проверено 2 апреля 2010 года .
- ^ Adler & Pouwels 2010 , стр. 545.
- ^ Pigliucci & Boudry 2013 , стр. 206–207, 321–340.
- ^ Pigliucci & Boudry 2013 , стр. 91.
- ^ Кларк 1992 , стр. 4.
- ↑ a b McGrath 2006 , p. 49.
- Перейти ↑ Irwin & Gracia 2007 , p. 48.
Источники
- Адлер, Филип Дж .; Поуэлс, Рэндалл Ли (2010), World Civilizations vol. 2: С 1500: С 1500, Том 2 , Cengage Learning
- Баур, Майкл; Дальстрем, Даниэль О. (1999), Возникновение немецкого идеализма , CUA Press
- Бунге, Марио (2010), Материя и разум: философское исследование , Springer
- Бунге, Марио (2012), Оценка философии , Springer
- Кристенсен, Брюин Карлтон (2008), Я и мир: от аналитической философии к феноменологии , Вальтер де Грюйтер
- Кларк, Джеймс М. (2013), Великие немецкие мистики: Экхарт, Таулер и Сусо , Dover Publications
- Кларк, Джон Джеймс (1992), В поисках Юнга: исторические и философские запросы , Routledge
- Флетчер Лютер, Сара; Neumaier, John J .; Парсонс, Ховард Ли (1995), Разнообразные взгляды на марксистскую философию: Восток и Запад , издательство Greenwood Publishing Group
- Хакетт, Иеремия (2012), товарищ Мейстера Экхарта , Брилл
- Ханеграф, Воутер (2012), Эзотеризм и Академия: отвергнутые знания в западной культуре , Cambridge University Press
- Хондерих, Тед, изд. (1995), Оксфордский компаньон философии , Oxford University Press
- Инглис, Джон (1998), Сферы философского исследования и историография средневековой философии , BRILL
- Ирвин, Уильям; Грасиа, Хорхе Дж. Э. (2007), Философия и интерпретация массовой культуры , Роуман и Литтлфилд
- Джонсон, Клаудиа Л .; Туйт, Клара (2011), компаньон Джейн Остин , Джон Уайли и сыновья
- Кирни, Ричард; Дождевая вода, Мара (1996), The Continental Philosophy Reader , Routledge
- Колинский, Мартин; Патерсон, Уильям Эдгар (1976), Социальные и политические движения в Западной Европе , Тейлор и Фрэнсис
- Крицман, Лоуренс Д .; Рейли, Брайан Дж. (2007), Колумбийская история французской мысли двадцатого века , Columbia University Press
- Lepenies, Wolf (2009), Соблазнение культуры в истории Германии , Princeton University Press
- Макгинн, Бернард (2001), Мистическая мысль Мейстера Экхарта , Нью-Йорк: Crossroad Publishing Company
- МакГрат, SJ (2006), Ранняя Хайдеггер и средневековая философия: Феноменология для Богом забытых , CUA Press
- Нардин, Терри (2001), Философия Майкла Окшотта , Penn State Press
- Николс, Эйдан (1997), Доминиканская галерея: Портрет культуры , Gracewing Publishing
- Пипер, Йозеф (2006), Ради любви к мудрости: Очерки природы философии , Ignatius Press
- Пильуччи, Массимо; Будри, Маартен (2013), Философия псевдонауки: пересмотр проблемы демаркации , University of Chicago Press, hdl : 1854 / LU-3161824
- Шопенгауэр, Артур (1965), На основе морали , Перевод Э. Ф. Дж. Пейна, Индианаполис: Bobbs-Merrill
- Soccio, Дуглас Дж. (2011), Архетипы мудрости: Введение в философию, 8-е изд .: Введение в философию , Cengage Learning
- Тейлор, Эндрю; Келли, Айн (2013), Стэнли Кэвелл, Литература и идея Америки , Рутледж
- Тобин, Кеннет Г. (2012), Практика конструктивизма в научном образовании , Routledge
- Фон Хильдебранд, Дитрих (1960), что такое философия? , Тейлор и Фрэнсис
- Винер, Джейкоб (2010), Время террора - дорога к возрождению: история одного человека: взросление в Германии, переговоры с нацистами, восстановление жизни в Америке , Trafford Publishing
Внешние ссылки
- Эрнест Ньюман, Псевдофилософия в конце девятнадцатого века. Vol. 1. Трио иррационалистов: Кидд - Драммонд - Бальфур.