Квакерский бизнес-метод
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Деловая встреча квакеров в Йорке, 2005 г.

Квакерский бизнес-метод или квакерское принятие решений - это форма группового принятия решений и проницательности , используемая квакерами (членами Религиозного общества друзей). В основном это проводится на собраниях для поклонения по делам, которые представляют собой регулярные собрания, на которых составляются протоколы для записи коллективных решений. [Примечание 1]

Практика основана на основном квакерском убеждении, что «то, что от Бога в каждом» [1] , и поэтому у каждого человека есть непосредственная возможность испытать волю Бога. Впоследствии практика направлена ​​​​на коллективное распознавание воли Бога посредством безмолвного размышления, вдохновенных заявлений (вокальное служение) и улавливания возникающего в результате «смысла встречи». [2] Сильная духовная основа отличает квакерский бизнес-метод как мистическую форму принятия решений, в отличие от чисто рациональных практик, таких как парламентская процедура . Квакеры описывают свою практику как практику «единства» по сравнению с большинством , единодушием или консенсусом .[3]

Хотя существуют небольшие различия между тем, как различные квакерские организации проводят свои деловые встречи, эта практика принципиально не изменилась с момента ее зарождения в конце 17 века, вскоре после зарождения квакерства. [4] Светские практики консенсусного принятия решений в активистских движениях [5] и согласия внутри социократии [6] были непосредственно вдохновлены квакерской практикой 20-го века.

История

Сатирическая гравюра собрания английских квакеров около 1656 г.

Квакеры были одной из многих несогласных групп , отделившихся от англиканской церкви во время Гражданской войны в Англии (1642–1651). Их вера в то, что каждый человек имеет равную и непосредственную возможность испытать волю Бога, противоречила их иерархии официальной церкви. Многочисленные ранние квакеры индивидуально истолковывали волю Бога, требуя актов гражданского неповиновения , таких как отказ приносить клятвы, обнажение на публике и отказ снимать шляпы на службах англиканской церкви. Растущее негодование истеблишмента по отношению к квакерам достигло пика, когда Джеймс Нейлер воспроизвел Христа, входящего в Иерусалим в Бристоле в 1656 году. Ему было предъявлено обвинение в богохульстве ., изувеченный и заключенный в тюрьму; усилились репрессии против неповиновения других квакеров. [7]

Джордж Фокс и другие, обеспокоенные продолжением квакеров, пришли к выводу, что, хотя Бог присутствует в каждом человеке и хотя Бог непротиворечив, интерпретирующий человек оказывает влияние на интерпретацию воли Бога. Таким образом, он призывал верующих собираться вместе и коллективно истолковывать волю Божью, чтобы коллективно (т.е. как единый орган) «испытывать» заботы и водительства. Такие встречи должны были быть не «рациональными дискуссиями», а скорее коллективным исследованием воли Бога посредством сочетания личного опыта. [5] [8]

Дом Клотона Квакера

Первоначально мужские и женские собрания по церковным делам проводились отдельно. Для того времени это было радикальное делегирование ответственности. К концу 19 века мужские и женские собрания были полностью объединены, а в 1896 году произошло объединение собраний для страданий .

Функции

Хотя практика в разных квакерских организациях различается в деталях, основные аспекты остаются неизменными. Самое регулярное собрание квакеров, собрание для поклонения , не использует практику. Эта практика используется на собраниях, на которых дела квакеров исследуются и принимаются решения на всех уровнях иерархии: местные/подготовительные собрания, областные/ежемесячные собрания и годовые собрания. Местные собрания всегда подчиняются своему региональному собранию и, в свою очередь, их ежегодному собранию. [10] :  4.32  Собрания по церковным делам также считаются собраниями для поклонения, что означает, что «они несут в себе то же ожидание, что Божье руководство можно различить, если мы действительно слушаем вместе и друг друга». [10] : 3,02 

Собрания для поклонения для бизнеса обычно открыты для лиц, не являющихся членами, за исключением конфиденциальных вопросов, таких как определение членства. Если кто-то является предметом различения, например, он был номинирован на роль, его (и любых ближайших членов семьи) попросят покинуть комнату. Это делается для того, чтобы каждый чувствовал себя в состоянии поделиться, не вызывая оскорблений. [10] : 3,09, 4,32, 6,15 

Клерк (ы) и их обязанности

Основная статья: Клерк (квакер)

Необходимая роль на собраниях - клерк. Секретарь отвечает за подготовку повестки дня собрания , руководство собранием, модерирование, если необходимо, и подготовку протоколов и посланий. Клерк, наряду со всеми старейшинами, отвечает за поддержание дисциплины собрания, которую иногда называют правильным или «евангельским» порядком. Секретарю доверено как «слуге собрания» не злоупотреблять своим влиянием на собрание. [10] :  3,13 

Секретарь назначается собранием после выдвижения кандидатуры комитетом. Обычно он выдается на трехлетний период, который может быть продлен только один раз (т.е. на максимальный срок в шесть лет). [10] :  3.23  Роль клерка может быть разделена между 2 или более со-клерками. Клерк или его помощники также могут иметь помощников клерков. Если клерк должен уйти по делу, его роль будет выполнять помощник клерка или помощник клерка. [10] : Глава 4 

Созывающий может выполнять роль клерка в небольших комитетах.

Дом собраний квакеров в Клотоне

Процесс

Молчание и разговор

Собрания начинаются с периода продолжительного молчания, называемого ожиданием поклонения. Ожидается, что участники «успокоятся» и сосредоточатся на «Внутреннем Свете». [10] :  3.02  Секретарь зачитывает повестку дня полностью, прежде чем представить первый пункт. Ожидается, что те, кто не являются членами, будут просить разрешения клерка посетить собрание для поклонения по делу, что почти всегда дается.

Как только пункт повестки дня зачитан, собрание молча размышляет над ним, ожидая Божьего руководства. Люди встают, чтобы говорить, если они чувствуют побуждение сделать это, это называется «вокальное служение». Ожидается, что спикеры будут делать заявления, которые будут личными (основанными на их собственном опыте), независимыми (не в ответ на другие заявления) и краткими; на многих крупных собраниях людей просят выступить только один раз по каждому пункту.

Молчание также соблюдается после каждой части служения, чтобы собрание могло рассмотреть заявления и вернуться к точке размышлений. Таким образом, диалог не происходит в обычном смысле. При необходимости служащий способствует , поощряя более тихих людей говорить, напоминая тем, кто говорит долго, чтобы они закончили, или просит дополнительного молчания. [2]

Составление и составление протокола

Клерк использует свое суждение, чтобы решить, когда предмет был полностью осмотрен, обычно, когда он соблюдает период продолжительного молчания. Затем они приступают к написанию протокола (письменного заявления), которое, по их мнению, определяет «дух собрания» по этому вопросу, прежде чем зачитывать его собранию. Некоторые протоколы могут быть подготовлены заранее, особенно для рутинных дел, хотя они будут отредактированы в соответствии с любым решением или устным служением на собрании. Во время этого первоначального составления Друзей попросят «поддержать» клерка (ов) в молитве, сохраняя при этом молчание. [10] :  3,07 

Затем люди могут «говорить с точностью до минуты», как описано выше, хотя новый материал приниматься не будет. Вместо этого Друзья предлагают внести изменения в протокол, чтобы убедиться, что он соответствует смыслу встречи, учитывает любое служение, которое было случайно пропущено, и его формулировка ясна и правильна.

После периода редактирования клерк(и) спросит, приемлем ли протокол. Встреча должна в итоге «объединиться» на минуту, чтобы ее приняли, иначе она откладывается. «Единство в согласии» отличается от единодушного согласия, поскольку люди могут договориться в рамках встречи против своих личных или рациональных интересов: это может быть выражено молчанием или подтверждающим заявлением, например ответом «надеюсь на это». [10] :  3,15 

Заключение

Послание или письмо часто составляется в конце ежегодных собраний. Оно адресовано «Друзьям повсюду» и призвано обобщить бизнес-процесс и решения, к которым пришло собрание. Это согласовывается собранием так же, как и протокол. Их часто зачитывают на других ежегодных собраниях. [10] :  6,06 

С остальными вопросами разбираются таким же образом, пока не закончатся или не истечет время встречи. Некоторые собрания, обычно ежегодные, длятся несколько дней. В них повестка дня разделена на несколько сессий, а встреча прерывается на перерывы.

Собрания завершаются еще одним периодом продолжительного молчания, в течение которого клерк / помощники клерков подписывают протокол «от имени» собрания.

Влияние

В 21 веке эта практика несколько раз адаптировалась для неквакеров. Хотя ведутся споры о жизнеспособности передачи практики без лежащих в основе систем верований [11] [12] , различия в убеждениях между квакерами, включая существование квакеров-нетеистов , предполагают некоторую гибкость.

Практика собраний квакеров считается важной вехой в социократии

Социократия

Корнелиус «Кис» Бёке был голландским квакером, который в 1926 году основал Werkplaats Kindergemeenschap на основе квакерских принципов. Он использовал секуляризованную версию принятия решений квакерами, в которой ученики также участвовали в управлении школой. Это было разработано Герардом Энденбургом (одним из учеников Бёке) в конце 1960-х годов и стало известно как « Согласие » в современной социократии . [6]

Женщины бастуют за мир

Элеонора Гарст находилась под сильным влиянием квакерства, когда ее муж получил неожиданную поддержку от пенсильванских квакеров из Лиги противников войны за сопротивление призыву на военную службу во Вторую мировую войну . Элеонора аккредитована за внедрение практики встреч в стиле квакеров на учредительном собрании организации « Женщины забастовки за мир» в 1961 году . [13] [14] Это прижилось и со временем стало называться Консенсусом , с упором на молчание, в конечном итоге отброшенным.

Смотрите также

  • квакеры
  • Ежемесячные встречи
  • Ежегодное собрание
  • Клерк (квакер)
  • Книга дисциплины (квакер)
  • Социократия
  • Консенсус

Заметки

  1. ↑ Собрания для поклонения для бизнеса попеременно известны как собрания для поклонения с вниманием к делу, собрания для поклонения с заботой о бизнесе и собрания по церковным делам. Формы различаются в зависимости от предпочтений, а не существенных различий на практике.

использованная литература

  1. ^ Фокс, Джордж (1903). Журнал Джорджа Фокса . Университет Мичигана. Лондон, Исбистер и компания с ограниченной ответственностью. стр. 215–216. «Это слово Господа Бога ко всем вам… будьте образцами, будьте примерами во всех ваших странах, местах, островах, народах, куда бы вы ни пришли… тогда вы придете весело ходить по миру, отвечая, что Бога в каждом
  2. ^ a b "Деловые встречи квакеров" . Квакеры в Шотландии . 2007-03-05 . Проверено 11 сентября 2020 г. .
  3. ^ Морли, Барри (1993). За пределами консенсуса: спасение смысла встречи . Пендл Хилл. п. 5. ISBN 978-0-87574-307-3. Посредством консенсуса мы решаем это; через чувство встречи мы переворачиваем его, позволяя ему решиться. «Достижение консенсуса — это светский процесс», — говорит Друг. «В смысле встречи Бог получает голос».
  4. ^ Берроу, Эдвард (1834). Ховард, Люк (ред.). «Свидетельство о начале работы Господа ... [1662]» . Йоркширец, религиозный и литературный журнал друга . Лондон, Лонгман и Ко, Патерностер Роу. 2 (XXVI): 137–138 . Проверено 8 сентября 2020 г. . И чтобы определять вещи общим взаимным согласием, в согласии вместе, как один человек, в духе истины и справедливости и авторитетом этого, таким образом и в духе все должно быть среди вас, и без порочности ни в чем. самоотделение, в разладе и пристрастии.
  5. ^ б Бланден, Энди ( 2017). Истоки коллективного принятия решений (1-е изд.). Чикаго: Книги Хеймаркета . п. 8. ISBN 978-1-60846-804-1.
  6. ^ Бёке , Кес (1945). «Социократия: демократия, какой она может быть» . Проверено 02 сентября 2020 г. . Когда я начал проводить эти беседы, я осознавал, что использую процедуру квакерской деловой встречи, и я видел как бы вдалеке великую проблему управления человечеством.{{cite web}}: CS1 maint: URL-статус ( ссылка )
  7. Викискладе есть медиафайлы по теме Джеймса Нейлера . Британика . Проверено 4 июня 2022 г. .
  8. ^ Хилл, Кристофер (1991). Мир перевернулся: радикальные идеи во время английской революции . Лондон. ISBN  0-14-013732-7. OCLC  26371856 .
  9. ^ «Уважаемый друг? Женщины и равенство в Обществе друзей» . Библиотека Общества друзей . 2019-06-18 . Проверено 02 июня 2022 г. .
  10. ^ a b c d e f g h i j Квакерская вера и практика: книга христианской дисциплины Ежегодного собрания Религиозного общества друзей (квакеров) в Великобритании . Библиотека Общества друзей (Лондонское годовое собрание) (5-е изд.). 2013. ISBN 978-1-907123-54-2. OCLC  869000016 .{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  11. ^ Мьюерс, Рэйчел; Бертон, Николас (01.11.2019). «Можем ли мы убрать религию из процесса принятия религиозных решений? Дело о квакерском бизнес-методе» . Философия менеджмента . 18 (3): 363–374. doi : 10.1007/s40926-018-0095-0 . ISSN 2052-9597 . S2CID 150072787 .  
  12. ^ Кауфман, Лос-Анджелес (2015). «Богословие консенсуса» . jacobinmag.com . Проверено 12 сентября 2020 г. .
  13. ^ «Мэри Э. Кинг» Короткое и длинное создание демократии» . 2011 . Проверено 11 сентября 2020 г. .
  14. ^ Свердлоу, Эми (15 ноября 1993 г.). Женщины борются за мир: традиционное материнство и радикальная политика в 1960-е гг . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-78636-0.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Quaker_business_method&oldid=1091802876 "
Contribute a better translation