Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о Деве Марии , см. Царица Небесная .

Царица Небесная - титул, присвоенный нескольким древним богиням неба, которым поклонялись в древнем Средиземноморье и на Ближнем Востоке в древние времена. Богини, упомянутые в этом титуле, включают Инанну , Анат , Исиду , Нут , Астарту и, возможно, Ашеру (от пророка Иеремии ). В греко-римские времена этот титул носили Гера и Юнона . Формы и содержание поклонения разнообразны.

Инанна [ править ]

Древняя аккадская цилиндрическая печать, изображающая богиню Инанну, опирающуюся ногой на спину льва, в то время как Ниншубур стоит перед ней, воздавая почтение, c. 2334-2154 гг. До н. Э.
Основная статья: Инанна

Инанна была шумерской богиней любви и войны. Несмотря на то, что Инанна ассоциируется со спариванием и плодородием людей и животных, она не была богиней-матерью и редко ассоциируется с родами. [1] Инанна также ассоциировалась с дождем, штормом и планетой Венера . [2] Венера таблетка Амми-цадука , как полагают, были собраны вокруг середины семнадцатого до н.э., [3] упоминается планета Венера в таблетке , как «яркий царицей неба» или «яркий Королева Небес». [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Хотя титул Царицы Небесной часто применялся к разным богиням в древности, Инанна - та, кому этот титул присваивается чаще всего. Фактически, имя Инанны обычно происходит от Нин-анна, что буквально означает «Царица Небесная» на древнем шумерском языке (оно происходит от слов НИН, означающих «леди» и АН, означающих «небо»), [10] хотя клинописный знак для ее имя (Borger 2003 nr. 153, U + 12239 𒈹) исторически не является лигатурой этих двух. В нескольких мифах Инанна описывается как дочь Нанны , древнего шумерского бога Луны. [11]Однако в других текстах она часто описывается как дочь Энки или Ана . [12] [13] [14] Эти трудности побудили некоторых ранних ассириологов предположить, что Инанна могла быть изначально прото-евфратской богиней, возможно, связанной с хурритской богиней-матерью Ханнаханной , которая лишь недавно была принята в шумерский пантеон. из-за ее молодости и того, что, в отличие от других шумерских божеств, у нее сначала не было сферы ответственности. [15] Мнение о существовании протоевфратскогосубстратный язык в Южном Ираке до шумерского не получил широкого признания современными ассириологами. [16] В Шумере Инанна была провозглашена «Царицей Небесной» в третьем тысячелетии до нашей эры. В Аккаде на севере ей позже поклонялись как Иштар . В «Шумерском происхождении Инанны» , когда Инанне бросают вызов крайним вратам подземного мира, она отвечает: [17]

Я Инанна, Царица Небесная,
На пути на Восток

Ее культ был глубоко укоренен в Месопотамии и среди хананеев на западе. Ф. Ф. Брюс описывает превращение Венеры как мужского божества в Иштар, женскую богиню аккадцев. Он связывает Иштар, Таммуз, Иннини, Ма (Каппадокия), Мами, Дингир-Мах, Кибела, Агдистис, Пессинунтику и Идейскую мать с культом великой богини-матери. [18]

Астарта [ править ]

Богиня, Царица Небесная, поклонению которой так категорически противился Иеремия , возможно, была Астартой . Астарта - это имя богини, известной из северо-западных семитских регионов, родственной по имени, происхождению и функциям с богиней Иштар в месопотамских текстах. Другая транслитерация - «Аштарт» ; другие имена богини включают еврейский תרת (транслитерированный Ашторет ), угаритский 'ṯtrt (также ' Aṯtart или 'Athtart ), аккадский D As-tar-tú(также Astartu ) и Etruscan Uni- Astre ( Pyrgi Tablets ).

Астарта едет в колеснице с четырьмя ветвями, торчащими из крыши, на реверсе монеты Джулии Маеса из Сидона.

Согласно ученому Марку С. Смиту , Астарта может быть воплощением железного века (после 1200 г. до н.э.) и бронзового века (до 1200 г. до н.э.) Ашеры . [19]

Астарта была связана с плодородием , сексуальностью и войной . Ее символами были лев , лошадь , сфинкс , голубь и звезда в круге, обозначающая планету Венера . На изображениях она часто изображена обнаженной. Греки приняли Астарту под именем Афродита . Остров Кипр , один из величайших религиозных центров Астарты, дал название Киприсе как наиболее распространенному имени Афродиты. В древнем Израиле поклонялись Ашере как супруге Эля и вИуда как консорт от Яхва и Цариц Небесного (Евреи пекли лепешки для ее фестиваля): [20]

Ссылки на Библию на иврите [ править ]

«Царица Небесная» упоминается в Библии и была связана с рядом различных богинь разными учеными, в том числе: Анат, Астарта или Иштар, Ашторет, или как составная фигура. [21] Поклонение «Царицы Небесной» ( иврит : השמים מלכת , Malkath haShamayim ) записывается в Книге Иеремии , в контексте Пророка , осуждающей такое религиозное поклонение и является причиной Бога объявляя он удалить свой народ с земли. [22] [23]

Разве ты не видишь, что делают в городах Иудейских и на улицах Иерусалима? дети собирают дрова, отцы разжигают огонь, а женщины замешивают тесто и лепят лепешки для Царицы Небесной. Они разливают подношения другим богам, чтобы вызвать у меня гнев.

В Иеремии 44: 15-18: [24] [25]

Тогда все мужчины, которые знали, что их жены курят благовония для других богов, вместе со всеми присутствующими женщинами - большое собрание - и все люди, живущие в Нижнем и Верхнем Египте, сказали Иеремии: "Мы не будем слушать Послание, которое ты передал нам во имя Господа! Мы непременно сделаем все, что мы сказали, что мы сделаем: мы будем воскурять благовония Царице Небесной и изливать ей возлияния, как мы и наши отцы, наши цари и наши чиновники делали это в городах Иудеи и на улицах Иерусалима. В то время у нас было много еды, и мы были в хорошем состоянии и не пострадали. Но с тех пор, как мы перестали воскурять благовония Царице Небесной и возносить возлияния для возлияния для нее мы ничего не имели и гибли от меча и голода ».

В то время в Египте, в VI-VII веках до нашей эры, был храм Яхве , который был центральным в еврейской общине в Элефантине, где поклонялись Яхве вместе с богиней Анат (также именуемой в храмовых папирусах как Анат-Вефиль. и Анат-Иаху). [26]

Богини Ашера , Анат и Астарта сначала появляются как отдельные и отдельные божества на табличках, обнаруженных в руинах библиотеки Угарита (современный Рас Шамра, Сирия). Некоторые исследователи Библии [ кто? ] склонны рассматривать этих богинь как одну, особенно под титулом «Царица небесная».

Джон Дэй заявляет, что «в текстах первого тысячелетия до нашей эры нет ничего, что выделяло бы Ашеру как« Царицу Небесную »или вообще ассоциировало бы ее с небом». [27] Ф. Ф. Брюс , евангелист (библейский) ученый, различает Астарту и Ашеру как два разных женских божества. [28]

Исида [ править ]

Основная статья: Исида
Статуя Исиды, ухаживающей за своим сыном, в Лувре.
Апулей писал о Царице Небесной, имея в виду царицу Исиду.

Первым в Египте почитали Исиду. Согласно греческому историку Геродоту , писавшему в пятом веке до нашей эры, Исида была единственной богиней, которой поклонялись все египтяне, [29] и чье влияние было настолько широко распространено к тому моменту, что она стала полностью синкретичной с греческой богиней Деметрой . [30] Именно после завоевания Египта Александром Великим и эллинизации египетской культуры, инициированной Птолемеем I Сотером , она в конечном итоге стала известна как «Царица Небесная». [31] Луций Апулей подтверждает это в книге 11, главе 47 своего романа «Золотой осел»., в котором его персонаж молится «Царице Небесной». Сама богиня отвечает на его молитву, произнося длинный монолог, в котором она явно называет себя Царицей Небесной и Исидой.

Затем с плачущим лицом я обратился к могучей Богине с этим молитвой, сказав: О благословенная Царица Небесная ...

Так божественная форма, выдыхающая приятную пряность плодородной Аравии, не пренебрегла своим божественным голосом, чтобы произнести мне такие слова: вот, Луций, я пришел, твои плач и молитвы побудили меня помочь тебе. Я та естественная мать всего сущего, хозяйка и управляющая всех элементов, изначальное потомство миров, глава божественных сил, Царица Небесная ... и египтяне, превосходные во всех видах древних доктрин, и по их надлежащим церемониям, привыкшим поклоняться мне, называют меня царицей Исидой. [32]

См. Также [ править ]

  • Дому , как царица небес и мать всех звезд в китайской религии и даосизме .
  • Небесная Мать
  • Мазу , также известная как «Императрица Небес».
  • Королева-мать Запада , как царица небес и хозяйка всех богинь в китайской религии и мифологии.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фиоре, Сильвестро. Голоса из глины: развитие ассиро-вавилонской литературы . University of Oklahoma Press, Норман, 1965.
  2. ^ Якобсен, Торкильд. Сокровища тьмы: история месопотамской религии. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон, 1976.
  3. Перейти ↑ Hobson, Russell (2009). Точная передача текстов в первом тысячелетии до нашей эры (PDF) (доктор философии). Сиднейский университет , факультет иврита, библейских и еврейских исследований.
  4. Перейти ↑ Waerden, Bartel (1974). Пробуждение науки II: рождение астрономии . Springer. п. 56. ISBN 978-90-01-93103-2. Проверено 10 января 2011 года .
  5. ^ Buratti, Бонни (2017). Фантастические миры, знакомые миры: экскурсия по Солнечной системе . Издательство Кембриджского университета. п. 29 . Проверено 22 апреля 2020 .
  6. ^ Голдсмит, Дональд (1977). Ученые противостоят Великовскому . Издательство Корнельского университета. п. 122. ISBN 0801409616.
  7. ^ Шиэн, Уильям; Вестфол, Джон Эдвард (2004). Прохождение Венеры . Университет Мичигана. С. 43–45. ISBN 1591021758.
  8. Перейти ↑ Campion, Nicholas (2008). Рассвет астрологии: древний и классический миры . Континуум . С. 52–59. ISBN 1847252141.
  9. ^ Культура Дильмун . Национальный совет по культуре и искусству . 1992 . Проверено 25 апреля 2020 года .
  10. ^ Wolkstein, Диана и Ноа Крамер, Самуэль, «Инанна: Королева Неба и Земли» - это современный, поэтическое переосмысление Инанна мифов
  11. ^ Wolkstein, Диана, и Самюэль Крамер. Инанна: Царица Неба и Земли: ее рассказы и гимны из Шумера . Harper & Row, Publishers, 1983, Нью-Йорк.
  12. ^ http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr141.htm
  13. ^ http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr131.htm
  14. ^ http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr132.htm
  15. ^ Харрис, Ривка (1991), "Инанна-Иштаркак Paradox и Совпадение Противоположности" (История религий, т. 30, № 3 (февраль, 1991)), стр. 261-278
  16. ↑ Рубио, Гонсало (1999), «О предполагаемом« прешумерском субстрате »(Журнал клинописных исследований, том 51, 1999 (1999)), стр. 1-16
  17. ^ Wolkstein, Диана и Самюэль Крамер. Инанна: Царица Неба и Земли: ее рассказы и гимны из Шумера . Харпер и Роу, Издательство, 1983, Нью-Йорк. (Стр.55)
  18. ↑ Брюс, Ф. Ф. (1941), «Вавилон и Рим» (Евангелический квартал, том 13, (15 октября 1941 г.)), стр. 241–261.
  19. ^ Смит, Марк S (2002), Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле (2-е изд.), Гранд-Рапидс, Висконсин: Уильям Б. Эрдманс Паб. Co., ISBN 0-8028-3972-X
  20. ^ Уильям Дж. Девер , « Была ли у Бога жена? » (Eerdmans, ISBN 0-8028-2852-3 , 2005) - см. Рецензии на эту книгу Патрика Д. Миллера , Яйра Амит . 
  21. ↑ Доктор Джеральд Кеун; Памела Скализ; Томас Дж. Смозерс (29 мая 2018 г.). Иеремия 26-52, том 27 . Зондерван Академик. С. 416–. ISBN 978-0-310-58869-6.
  22. ^ Biblegateway, Иеремия 7, 17 .
  23. ↑ JA Thompson (12 сентября 1980 г.). Книга Иеремии . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 283–. ISBN 978-0-8028-2530-8.
  24. ^ Biblegateway, Иеремия 44 .
  25. ↑ Кристофер Д. Стэнли (1 сентября 2009 г.). Еврейская Библия: сравнительный подход . Fortress Press. С. 345–. ISBN 978-1-4514-0519-4.
  26. ↑ Д-р Рафаэль Патай: «Еврейская богиня»: издательство Duke University Press: третье издание
  27. ^ День, Джон. Яхве, боги и богини Ханаана . Международная издательская группа «Континуум» - Шеффи (26 декабря 2002 г.). ISBN 978-0-8264-6830-7 , стр. 146. 
  28. ↑ Брюс, Ф. Ф. (1941), «Вавилон и Рим» (Евангелический квартал, том 13, (15 октября 1941 г.)), стр. 245
  29. ^ Истории 2.42
  30. ^ Истории 2.156
  31. ^ RE Витт, "Исида в древнем мире", 1997, ISBN 0-8018-5642-6 
  32. ^ "Золотой Асс Апулея: Одиннадцатая книга: Сорок седьмая глава" . Sacred-texts.com . Проверено 13 февраля 2014 .