Курайшиты ( арабская : قريش , произношение Hejazi: [qʊrajʃ] ) являются меркантильным арабским племенем , которые исторически населена и контролировал город Мекки и ее Каабу . Исламский пророк Мухаммад родился в Хашемитском клан племени. Несмотря на это, многие из курайшитов стойко выступали против Мухаммеда, пока не обратились в ислам в массовом порядке в c. 630 г. н.э. После этого руководство мусульманской общиной традиционно переходило к представителю курайшитов, как это было в случае с суннитом Рашидуном ,Омейядский , Аббасидский и шиитский халифат Фатимидов
Курайшиты قُرَيْشٌ | |
---|---|
Adnanite , Кедар | |
Этническая принадлежность | Араб |
Нисба | Кураши |
Место расположения | Мекка , Саудовская Аравия |
Произошел от | Фир ибн Малик |
Родительское племя | Кинана |
Язык | арабский |
Религия | Ислам (630-настоящее время) Политеизм (230 - 630) |
Имя
Источники различаются по этимологии курайшитов, одна теория утверждает, что это была уменьшительная форма кирша (акулы). [1] Специалист по генеалогии IX века Хишам ибн аль-Кальби утверждал, что одноименного основателя курайшитов не существовало; [2] скорее, название произошло от такарруш , арабского слова, означающего «объединение» или «ассоциация». Курайшиты получили свое имя, когда Кусай ибн Килаб , потомок Фихра ибн Малика в шестом поколении, собрал своих родственников и взял под свой контроль Каабу. До этого потомки Фихра жили разрозненными кочевыми группами среди своих родственников кинана. [3] [примечание 1] нисб или фамилия курайшитов является Qurashī , хотя в первых веках исламской уммы , наиболее курайшитские соплеменники были обозначены их конкретного кланом вместо колена. Позже, особенно после 13 века, претенденты на происхождение курайшитов использовали фамилию кураши . [1]
История
Происхождение
Прародителем курайшитов был Фихр ибн Малик , полная генеалогия которого, согласно традиционным арабским источникам, была следующей: Фихр ибн Малик ибн ан-Наур ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мухар ибн Низар ибн Махадд ибн Аднар. [3] Таким образом, Fihr принадлежал к Кинано племени и его происхождение восходит к Аднану , пол-легендарному отцу из « северных арабов ». Согласно традиционным источникам, Фир возглавил воинов Кинаны и Хузаймы на защиту Каабы, в то время главного языческого святилища в Мекке, против племен из Йемена ; однако святилище и связанные с ним привилегии по-прежнему находились в руках йеменского племени хузаа . Курайшиты получили свое имя, когда Кусай ибн Килаб , потомок Фихра ибн Малика в шестом поколении, собрал своих родственников и взял под свой контроль Каабу. До этого потомки Фихра жили разрозненными кочевыми группами среди своих родственников кинана. [3] [примечание 2]
Основание в Мекке
Все средневековые мусульманские источники согласны с тем, что Кусай объединил потомков Фихра и утвердил курайшитов в качестве доминирующей силы в Мекке. [4] После завоевания Мекки Кусай выделил квартиры различным кланам курайшитов. Те, кто поселился вокруг Каабы, были известны как курайшиты аль-Бишах ( арабский : قُرَيْش ٱلْبِِطَاح , букв. «Курайшиты из лощины») и включали всех потомков Кааба ибн Лу'айя и других. Кланы, поселившиеся на окраинах святилища, были известны как курайшиты аль-Тавахир ( арабский : قُرَيْش ٱلظَّوَاهِر , букв. «Курайшиты с окраин»). По словам историка Ибн Исхака , младший сын Кусая, Абд Манаф , стал известным при жизни своего отца и был выбран Кусайем в качестве его преемника в качестве хранителя Каабы. Он также возложил другие обязанности, связанные с Каабой, на других своих сыновей Абд аль-Узза и Абд, гарантируя, что все решения курайшитов должны приниматься в присутствии его старшего сына Абд аль-Дара ; последний также имел церемониальные привилегии, такие как хранитель боевого знамени курайшитов и надзиратель за водой и продуктами для паломников, посещающих Каабу. [5]
Согласно историку Ф. Е. Петерсу , отчет Ибн Исхака показывает, что Мекка во времена Кусая и его ближайших потомков еще не была торговым центром; скорее, экономика города была основана на паломничестве в Каабу, и «то, что проходило [ред] для муниципальных офисов [обозначенных Кусайем], имеет отношение только к военным операциям и контролю над святыней». [6] В то время курайшиты не были торговцами; вместо этого им доверяли религиозные службы, от которых они получали значительную прибыль. Они также получали прибыль от налогов, взимаемых с прибывающих паломников. Хотя Кусай казался сильным лицом курайшитов, он официально не был королем племени, а был одним из многих ведущих шейхов (вождей племен). [7]
По словам историка Джеральда Р. Хоутинга , если верить традиционным источникам, дети Кусая «должны были жить во второй половине пятого века». [8] Однако историк В. Монтгомери Уотт утверждает, что сам Кусай, вероятно, умер во второй половине VI века. Проблема преемственности между естественным преемником Кусая Абд аль-Даром и его избранным преемником Абд Манафом привела к разделению курайшитов на две фракции; те, кто поддерживал клан Абд аль-Дар , в том числе кланы Бану Сахм , Бану Ади , Бану Махзум и Бану Джума , стали известны как аль-Алаф (Конфедераты), а те, кто поддерживал клан Абд Манаф , в том числе Бану Тайм , Бану Асад , Бану Зухра и Бану аль-Харит ибн Фихр , были известны как аль-Мухайябун ( арабский : ٱلْمُطَيَّبُوْن , букв. «Ароматный»). [1]
Контроль над мекканской торговлей
К концу 6 - го века, Fijar война вспыхнула между курайшитами и Кинана на одной стороне и различных Кайсите племенами с другой стороны , в том числе Хавазина , Бан Thaqif , Бан Амира и Бан Сулайма . Война разразилась, когда один из представителей племени кинани убил представителя племени амири, сопровождавшего караван лахмидов в Хиджаз. Нападение произошло в священное время года, когда боевые действия обычно были запрещены. Покровителем племени Кинани был Харб ибн Умайя , вождь курайшитов. Этот покровитель и другие вожди попали в засаду хавазинов в Нахле, но смогли бежать. В сражениях, которые произошли в последующие два года, кайи одержали победу, но на четвертый год все изменилось в пользу курайшитов и кинана. После еще нескольких столкновений мир был восстановлен. [9] Согласно Ватту, фактической целью Фиджарской войны был контроль над торговыми путями Неджда . Несмотря на особенно упорное сопротивление основных торговых соперников курайшитов, сакифов из Таифа и клана Бану Наср из Хавазина, курайшиты в конечном итоге взяли верх над торговлей в Западной Аравии. [10] Курайшиты получили контроль над торговлей Таифа, и многие курайшиты приобрели поместья в Таифе, где климат был более прохладным. [3]
Священная деревня Мекка превратилась в крупный арабский торговый центр. По словам Ватта, к 600 г. н.э. лидеры курайшитов «были преуспевающими купцами, получившими что-то вроде монополии на торговлю между Индийским океаном и Восточной Африкой, с одной стороны, и Средиземным морем - с другой». [3] Кроме того, курайшиты заказывали торговые караваны в Йемен зимой и караваны в Газу , Босру , Дамаск и аль-Ариш летом. [3] [11] Курайшиты установили сети с торговцами в этих сирийских городах. Они также сформировали политические или экономические союзы со многими бедуинскими (кочевыми арабами) племенами в северных и центральных арабских пустынях, чтобы обеспечить безопасность своих торговых караванов. Курайшиты инвестировали свои доходы в создание своих торговых предприятий и делились прибылью с племенными союзниками, чтобы превратить финансовое состояние в значительную политическую власть в Хиджазе (западная Аравия). [11] По словам Фреда Доннера :
[К концу VI века] мекканская торговля процветала как никогда раньше, и лидеры этой торговли [курайшиты] превратились из простых торговцев в настоящих финансистов. Они больше не были заинтересованы в том, чтобы «покупать дешево и продавать дорого», но также были заинтересованы в том, чтобы собрать деньги и людей для реализации своих коммерческих целей. Короче говоря, появлялся класс людей с хорошо развитыми управленческими и организаторскими способностями. Это было неожиданное и почти уникальное событие для Центральной Аравии. [12]
Бану Махзум и Бану Умайя , в частности, приобрели огромное богатство от торговли и имели наибольшее влияние среди курайшитов в мекканской политике. [11] Бану Умайя и Бану Науфал , другой клан, происходящий от Абд Манафа, разбогатевший благодаря своему коммерческому предприятию, отделились от фракции Мухайябан в 605 году и занялись бизнесом с Аглафом . [1] Их финансовое состояние позволило им стать собственной силой. [1] Muṭayyabūn был впоследствии заменен на ал-Fuḍūl союз, который состоял из Бану Хашим и Бану Мутталиба , который, как Бану омейя, были потомки Абд Манафа, и Тайм Асада, Зухра и ал-Хариса ибн Кланы Фир. [1] Бану Хашим обладали наследственными правами, связанными с паломничеством в Каабу, хотя Бану Умайя были в конечном итоге самым сильным кланом курайшитов. [8] По словам Ватта, «во всех историях доисламского периода, по общему признанию, присутствует легендарный элемент, но основной план событий кажется примерно правильным, даже если большая часть датировки сомнительна». [1]
Конфликт с Мухаммедом
Политеистические курайшиты выступили против монотеистического послания, проповедуемого исламским пророком Мухаммедом, который сам был курайшитом из Бану Хашим. Племя преследовало членов зарождающейся мусульманской общины и пыталось причинить вред Мухаммеду, но его защищал его дядя Абу Талиб . [13] Чтобы избежать преследований, Мухаммад и его сподвижники , включая курайшитов Абу Бакра , эмигрировали в Медину . [14] Мухаммад затем противостоял каравану курайшитов, возвращающемуся из Палестины, и победил курайшитов в последовавшей битве при Бадре в 624 году. [15] Курайшиты позже осадили мусульман в Медине в 627 году, но потерпели поражение в битве у траншеи . [16] договор Hudaybiyya затем подписан между Мухаммедом и курайшитами в 628, [17] , но был нарушен из - за спором между бедуинскими племенами из каждого лагеря. В январе 630 года Мухаммед решил окончательно урегулировать конфликт с курайшитами и вернулся со своими последователями, чтобы захватить Мекку. [18]
Исламское лидерство
В 630 году Мухаммед победно вошел в Мекку , побудив остальных курайшитов принять ислам. По словам Доннера, Мухаммад стремился укрепить единство своей расширяющейся мусульманской общины, «завоевав эту могущественную группу [курайшитов]»; с этой целью он гарантировал курайшитам участие и влияние в зарождающемся исламском государстве. Таким образом, несмотря на их давнюю вражду с Мухаммедом, курайшиты были привлечены в качестве политических и экономических партнеров и стали ключевым компонентом мусульманской элиты. Многие ведущие курайшитские племена были назначены на ключевые правительственные посты и входили в круг политиков Мухаммеда. [19] Согласно Доннеру, включение курайшитов «в правящую элиту исламского государства, вероятно, было ответственно за то, что кажется более тщательно организованным и систематическим подходом к государственной мудрости, который практиковал Мухаммед в последние годы своей жизни, поскольку организационные способности курайшитов были использованы на службе ислама ". [20]
После смерти Мухаммеда в 632 году между курайшитами и двумя другими составляющими мусульманской элиты, ансарами и сакифами, возникло соперничество за влияние в государственных делах. [21] Ансары хотели, чтобы один из них стал преемником пророка на посту халифа , но Умар убедил их согласиться с Абу Бакром. [1] Во время правления Абу Бакра (632–634) и Умара (годы правления 634–644) некоторые ансары были обеспокоены своей политической волей. [22] Курайшиты, очевидно, обладали реальной властью в этот период, отмеченный ранними мусульманскими завоеваниями . Во время Первой мусульманской гражданской войны ансары, которые поддержали халифа Али из Бану Хашим против двух фракций, представляющих соперничающие кланы курайшитов, потерпели поражение. Впоследствии они были исключены из политической элиты, в то время как сакифы сохраняли определенное влияние благодаря своим долгим отношениям с курайшитами. [23]
Хадис холдинг, халиф должен быть из курайшитов стал почти повсеместно принят мусульманами, за исключением хариджитов . [1] Действительно, контроль над исламским государством по сути превратился в борьбу между различными фракциями курайшитов. [23] Во время первой гражданской войны эти фракции включали Бану Умайя в лице Муавии ибн Аби Суфьяна , Бану Хашим в лице Али и других лидеров курайшитов, таких как аз-Зубайр ибн аль-Аввам из Бану Асад и Талха. ибн Убайд Аллах из Бану Тайм. [24] Позже, во время Второй мусульманской гражданской войны , эти же фракции снова боролись за контроль над халифатом , и Омейяды победили по завершении войны в 692/93 году. В 750 году снова был поднят вопрос о том, какой клан курайшитов будет держать бразды правления, но на этот раз Аббасиды , ветвь Бану Хашим, одержали победу и убили большую часть Бану Умайя. После этого исламское лидерство оспаривалось между различными ветвями Бану Хашим. [25]
Кланы
Клан | Генеалогия | Известные члены |
---|---|---|
Бану аль-Харит ибн Фир | Аль-Харит ибн Фир. [3] | Абу Убайда ибн аль-Джарра |
Бану Амир | 'Амир ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир. [3] | Сухайль ибн Амр Абдулла ибн Сухайль |
Бану Ади | Ади ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир. [3] | Умар ибн аль-Хаттаб Абдулла ибн Умар , Хафса бинт Умар |
Бану Тайм | Тайм ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир. [3] | Абу Бакр , Аиша Талха ибн Убайд Аллах |
Бану Сам | Сахм ибн 'Амр ибн Хусайс ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фихр. [3] | Амр ибн Аль-Аас , Аль-Аас ибн Ваил |
Бану Джума | Джума ибн 'Амр ибн Хусайс ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3] | Билал ибн Рабах Умайя ибн Халаф Суфван ибн Умайя |
Бану Махзум | Махзум ибн Яказа ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3] | Абу Джахл Халид ибн аль-Валид Валид ибн аль-Мугира |
Бану Зухра | Зухра ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3] | Амина Абд Рахман ибн 'Ауф Саад ибн Аби Ваккас |
Бану Абд аль-Дар | Абд аль-Дар ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3] | Мусаб ибн Умайр |
Бану Абд Шамс | Абд Шамс ибн Абд Манаф ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3] | Усман ибн Аффан , Умм Хабиба , Умама бинт Зайнаб , Абу аль-Ас ибн аль-Раби ' |
Banu Nawfal | Навфаль ибн Абд Манаф ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3] | |
Бану Хашим | Хашим ибн 'Абд Манаф ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир. [3] | Мухаммад Али ибн Аби Талиб , остальные 12 имамов , хамза ибн абдул мутталиб Фатима , Зайнаб , Рукайя , Умм Кульсум , Абу Талиб ибн Абдул Мутталиб , Абдулла ибн Аббас |
Бану Муталлиб | Аль-Муталлиб ибн Абд Манаф ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3] | Аш-Шафини (известный ученый) |
Бану Асад | Асад ибн 'Абд аль-Узза ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3] | Хадиджа Варака , Зубайр ибн аль-Авам , Абдаллах ибн аз-Зубайр |
Дерево взаимоотношений курайшитов
Племя курайшитов (подробное дерево) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Вакида бинт Амр | Абд Манаф ибн Кусай | Ātikah bint Murrah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Науфал ибн Абд Манаф | 'Абд Шамс | Барра | Хала | Мухалиб ибн Абд Манаф | Хашим | Сальма бинт Амр | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Умайя ибн Абд Шамс | ʿАбд аль-Мухалиб | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Харб | Абу аль-Ас | ʿĀminah | ʿАбдаллах | Хамза | Аби Шалиб | Аз-Зубайр | аль-Аббас | Абу Лахаб | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ʾАби Суфьян ибн Харб | аль-Шакам | ʿУтман | ʿАффан | МУХАММАД ( Семейное древо ) | Хадиджа бинт Хувейлид | ʿАли ( Семейное древо ) | Хала бинт Джафар | ʿАбд Аллах | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Muʿāwiyah I | Марван I | ʿУтман ибн ʿаффан | Рукайя | Фатима | Мухаммад ибн аль-Ханафия | Али ибн ʿАбдаллах | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Суфьяниды | Марваниды | аль-Хасан | аль-Хусайн ( Семейное древо ) | Абу Хашим (имам аль-Мухтара и Хашимийи ) | Мухаммад аль-Имам ( Аббасиды ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ибрахим "аль-Имам" | ас-Саффах | аль-Мансур | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Смотрите также
- Династия алауитов
- Ba 'Alawiyya
- Ястреб курайшитов
Заметки
- ^ Qusayy по генеалогии : Quṣayy ибн Килабе ибн Мурра ибн Кааба ибн Lu'ayy ибн Галиб ибн Fihr [3]
- ^ Qusayy по генеалогии : Quṣayy ибн Килабе ибн Мурра ибн Кааба ибн Lu'ayy ибн Галиб ибн Fihr [3]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i Ватт 1986, стр. 435.
- Перейти ↑ Peters 1994, p. 14.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Ватт 1986, с. 434.
- Перейти ↑ Peters 1994, pp. 14–15.
- Перейти ↑ Peters 1994, p. 15.
- Перейти ↑ Peters 1994, pp. 15–16.
- Перейти ↑ Peters 1994, p. 16.
- ^ a b Hawting 2000, стр. 22.
- ↑ Fück 1965, стр. 883.
- ↑ Fück 1965, стр. 884.
- ^ a b c Доннер 1981, стр. 51.
- ^ Доннер 1981, стр. 52.
- Перейти ↑ Peters 1994, pp. 51–52.
- Перейти ↑ Peters, p. 58.
- Перейти ↑ Peters 1994, pp. 70–71.
- Перейти ↑ Peters 1994, p. 74.
- Перейти ↑ Peters 1994, pp. 78–79.
- Перейти ↑ Peters 1994, p. 81.
- ^ Доннер 1981, стр. 77.
- ↑ Доннер, 1981, стр. 77–78.
- ^ Доннер 1981, стр. 273.
- ↑ Доннер, 1981, стр. 273–274.
- ^ а б Доннер 1981, стр. 274.
- ↑ Доннер, 1981, стр. 274–275.
- ^ Доннер 1981, стр. 275.
Библиография
- Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета.
- Фюк, JW (1965). «Фиджар». В Льюисе, B; Пеллат, гл .; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама . 2 C – G (2-е изд.). Лейден: Брилл. С. 883–884. ISBN 90-04-07026-5.
- Хоутинг, Г. Р. (2000) [1986]. Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Нашей эры (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-24073-5.
- Петерс, FE (1994). Мекка: Литературная история мусульманской Святой Земли . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03267-X.
- Ватт, В. Монтгомери (1986). «Курайш». Энциклопедия ислама . Том V: Кхе – Махи (Новое изд.). Лейден и Нью-Йорк: Брилл. С. 434–435. ISBN 90-04-07819-3.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка )