Куранизм ( арабский : القرآنية ; аль-Корания , также известный как или коранический ислам ) [1] - это исламское движение, которое придерживается взглядов, что исламский закон и руководство должны основываться только на Коране , что противоречит религиозному авторитету и надежности. и / или подлинность из хадисов литературы. [2]Коранисты верят, что послание Бога в Коране ясное и полное, потому что оно определяет себя как таковое, и поэтому его можно полностью понять, не обращаясь к посторонним писаниям. Коранисты предполагают, что подавляющее большинство хадисов является подделкой и что Коран критикует хадисы как в техническом, так и в общем смысле. [3] [2] [4] [5] [6] [7] Коранисты считают себя последователями первоначального ислама, учитывая, что суннитское богословие развилось с 10 века, а шиитское богословие - после 680 года.
В отличие от коранистов, сунниты и шииты не верят, что Коран полностью детализирован, традиционное убеждение состоит в том, что «Коран нуждается в Сунне больше, чем Сунна нуждается в Коране». [8] Это методологическое различие привело к значительным расхождениям между коранистами, суннитами и шиитами в вопросах теологии и права, а также в понимании Корана. [7] Коранисты утверждают, что сунниты и шииты исказили значение аятов, чтобы поддержать свою повестку дня, [9] особенно в аятах о женщинах и войне. [10] [11]
В вопросах веры, юриспруденции и законодательства коранисты отличаются от суннитов и шиитов, которые считают хадисы, научное мнение, мнения сахабов , иджмы и кийаса в дополнение к Корану законодательной властью ислама в вопросах права и вероисповедания. [12] Каждая секта ислама, исповедующая хадисы, имеет свой собственный сборник хадисов, на который полагаются их мусульмане, но который отвергается другими хадис-сектами, в то время как коранисты отвергают все различные сборники хадисов и не имеют своих собственных. [7]
Коранизм похож на движения в других авраамических религиях, таких как караимы в иудаизме и взгляды Sola scriptura протестантского христианства . [13]
Терминология
Куранисты определяют себя как «мусульмане из Корана», «Покорные [Богу]» [14] [15] или просто как «мусульмане» [16], в то время как другие секты называют их «коранистами» ( арабский : قرآنيّون , латинизированный : Qurāniyyūn ), [17] [18], а также иногда как «реформисты» или «прогрессивные мусульмане», хотя они в большинстве своем отрицают эти имена. [19]
Доктрина
Коранисты верят, что послание Бога в Коране ясное и полное, потому что оно определяет себя как таковое, и поэтому его можно полностью понять, не обращаясь к посторонним писаниям. Чтобы поддержать свои убеждения, они цитируют стихи из Корана, такие как 6:38, 45: 6 и 6: 114: [20]
وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِى لْأَرْضِ وَلَا طَآٰئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ مْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِى لْكِتَاٰب مان | Все существа на земле и все птицы, летающие на крыльях, - это такие же сообщества, как и вы. Мы ничего не упустили из этой книги. К их Господу будут призваны все эти существа. |
—6: 38 |
تِلْكَ ءَايَاٰتُ ٱللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِٱلْحَقِّ فَبِأَىِّ حَدِيثٍۭ بَعْدَ ٱللَّهِ وَءَايَاٰتِهِ يُؤْمِنُونَ | Это Божьи откровения, которые мы правдиво повторяем вам. В какие хадисы, кроме Бога и Его откровений, они верят? |
-45: 6 |
أفغير الله أبتغى حكما وهو الذى أنزل إليكم الكتب مفصلا والذين ءاتينهم الكتب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين | Должен ли я искать другого источника закона, кроме БОГА, когда Он полностью раскрыл вам эту книгу? Те, кто получил отрывок из Священного Писания, признают, что он был истинно ниспослан от вашего Господа. У вас не будет никаких сомнений. |
—6: 114 |
Они верят, что Коран ясен, полон и что его можно полностью понять, не обращаясь к хадисам и сунне. [2] Поэтому они используют сам Коран для толкования Корана: [21]
"... буквальный и целостный анализ текста с современной точки зрения и применение экзегетического принципа тафсир аль-кор'ан би аль-кор'ан (объяснение Корана с помощью Корана) и юриспруденции принцип аль-асл фи аль-калам аль-хакика (фундаментальное правило речи - буквальность), не отклоняя это использование Корана через призму истории и традиций ». [22]
Этот метод толкования Корана отличается от метода, предпочитаемого большинством суннитских и шиитских экзегетов, известного как тафсир би-аль-ма'тур (толкование Корана с помощью повествований, то есть хадисов).
В течение столетий после смерти Мухаммеда коранисты не верили в Насх . [23] Куфы Quranist вера ученый Дирар ибн Амра привел его к отрицанию в Аль-даджаль , наказание могилы , и Shafa'ah в 8 - м веке. [24] Египетский ученый Мухаммад Абу Зайд в Quranist комментарии привели его отказаться от веры в Исра и Мирадж в начале 20 - го века. В своем рационалистическом комментарии к Корану, опубликованном в 1930 году, который использует сам Коран для толкования Корана, он утверждал, что стих 17: 1 был намеком на Хиджру, а не на Исру и Мирадж. [25] [26]
Сайед Ахмад Хан утверждал, что, хотя Коран оставался социально значимым, опора на хадисы ограничивает огромный потенциал Корана определенной культурной и исторической ситуацией. [27]
Степень, в которой коранисты отвергают авторитет хадисов и сунны, варьируется [4], но более авторитетные группы тщательно критикуют авторитет хадисов и отвергают его по многим причинам. Наиболее распространенное мнение - это коранисты, которые говорят, что хадисы не упоминаются в Коране как источник исламского богословия и практики, не были записаны в письменной форме до столетия после смерти Мухаммеда [28] и содержат внутренние ошибки и противоречия. а также противоречия с Кораном. [2] [4]
Для мусульман-суннитов « сунна », то есть сунна (путь) пророка, является одним из двух основных источников исламского права, и хотя в Коране есть стихи, предписывающие мусульманам подчиняться Пророку, Коран никогда не говорит об этом » сунна "в связи с Мухаммедом или другими пророками. Термин сунна встречается несколько раз, в том числе во фразе «суннат Аллах» (путь Бога) [29], но не «суннат ан-наби» (путь пророка) - фраза, обычно используемая сторонниками хадисов. [30]
Отличия от традиционного ислама
Коранисты считают, что Коран является единственным источником религиозного закона и руководства в исламе, и отвергают авторитет источников за пределами Корана, таких как хадисы и сунна . Коранисты предполагают, что подавляющее большинство хадисов является подделкой и что Коран критикует хадисы как в техническом, так и в общем смысле. [3] [2] [4] [5] [6] [7] Коранисты утверждают, что сунниты и шииты исказили значение стихов, чтобы поддержать свои планы, [9] особенно в стихах о женщинах и войне. [10] [11] Из-за этих различий в теологии существуют огромные различия между традиционными исламскими и кораническими практиками:
Традиционные сунниты | Quranist | |
---|---|---|
Тех, кто покидает ислам, убивают | да | Нет |
Женщинам следует прикрывать волосы | да | Нет |
Тех, кто отказывается от молитвы, следует избивать. | Да в некоторых случаях | Нет |
Рисование и музыка запрещены | Да, если это не военная пропаганда | Нет |
Женщины не могут работать | Да в большинстве случаев | Нет |
Прелюбодеев забивают камнями до смерти | да | Нет |
Гомосексуалистов замучили до смерти | да | Нет |
Собаки считаются нечистыми и грязными | да | Нет |
Коранические аяты могут быть отменены хадисами | иногда да | Нет |
Мужчины должны отращивать бороды | да | Нет |
Мужчины могут четыре жены | да | Да только при усыновлении детей-сирот, которые не хотят оставлять своих матерей | В большинстве случаев нет
Обрезание мужского полового члена | да | Нет |
Допускаются наложницы | да | Нет |
Военнопленных можно обезглавить | Да в некоторых случаях | Нет |
Шахада (кредо)
Шахада принят Quranists является ля иляха illa'llah: «Там нет бога , кроме Аллаха». Традиционная вторая часть, которая относится к Мухаммеду, намеренно опущена, поскольку ее нет в Коране. [31] [32]
Салах (молитва)
Среди Quranists, различные точки зрения можно найти в ритуальных молитвах ( Салах ). Большинство коранистов, как и в традиционном исламе, молятся пять раз в день [33] [34], но есть также и те, кто совершает три ежедневных молитвы. [35] Меньшинство коранистов, с другой стороны, рассматривает арабское слово ṣalāt как духовный контакт или духовную преданность Богу через соблюдение Корана и поклонение Богу, и, следовательно, не как стандартный ритуал, который необходимо выполнять.
Благословения для Мухаммеда и Авраама, которые являются частью традиционного ритуала, не практикуются большинством коранистов в призыве к молитве и в самой молитве, утверждая, что Коран упоминает молитвы только для Бога, а Коран говорит верующим делать нет различия между посыльными. [36]
Есть и другие незначительные различия. Коранисты утверждают, что менструация женщины не является препятствием для молитвы [37], мужчинам и женщинам разрешается молиться вместе в мечети, и что после пропуска молитвы невозможно наверстать упущенное. [38]
Вуду (омовение)
Омывание в молитве ( вуду ) включает только мытье лица, рук до локтей и поглаживание головы и ног, поскольку в Коране упоминаются только эти шаги. [32]
Закят (подоходный налог)
В традиционном исламе выплата закята является религиозной обязанностью и составляет 2,5 процента годового дохода. По мнению многих коранистов, закят должен выплачиваться, но в Коране не указывается процент, потому что он не фигурирует в Коране явным образом. [39] Другие коранисты согласны с 2,5%, но выплачивают закят не ежегодно, а с каждой заработанной суммы. [40]
Савм (пост)
Большинство коранистов постятся в течение всего Рамадана , но не считают последний день Рамадана священным. [41]
Хадж (паломничество)
Экстра-коранические традиции в хадж , такие как поцелуи или обниматься черный камень и символическое побивание камнями дьявола Бросая камни отвергаются и видели как можно ширка по Quranists. [42] [43]
Ридда (отступничество)
Согласно суннитскому хадису, мусульманин, который оставляет свою религию, хуже дикого ядовитого животного и должен быть убит. [44] Однако, поскольку коранисты не принимают хадисы и в Коране не может быть найдено ни одной команды убивать отступников, они отвергают эту процедуру. Кроме того, 2: 256 [45], в котором говорится, что «в религии не должно быть принуждения / уговоров», принимается во внимание, и каждому разрешается свободно выбирать свою религию. [46] [47]
Полигамия (наличие нескольких жен)
Коранисты, в отличие от суннитов, допускают многоженство только при условии усыновления детей-сирот, у которых есть матери и которые не хотят терять своих матерей.
Военный джихад
Коранисты интерпретируют «священную войну» как исключительно оборонительную войну. То есть война «священна» только тогда, когда мусульманам угрожают на их собственной территории. Следовательно, для коранистов «священная война» не означает наступательную войну против немусульманских стран или сообществ.
Рабство
Некоторые коранисты считают, что рабство недопустимо и никогда не было. Они также утверждают, что сунниты и шииты неверно истолковывают коранические фразы, чтобы оправдать рабство и сожительство.
Другой
В качестве дополнительных примеров можно привести следующие аспекты, которые по сравнению с традиционным исламом отвергаются коранистами или считаются не относящимися к делу:
- Коранисты считают обрезание неуместным
- Коранисты рассматривают Ид аль-Фитр (праздник прекращения поста) и Ид аль-Адха (исламский фестиваль жертвоприношения) как просто культурные праздники, а не святые
- Коранисты не носят платки (хиджаб)
- Коранисты категорически против пыток и забивания камнями прелюбодеев и гомосексуалистов.
- Коранисты против запрета музыки, пения, рисования.
- Коранисты выступают против запрета мужчинам носить золото или шелк, брить бороду и т. Д.
- Коранисты не считают собак нечистыми и которых следует избегать
История
Ранний Ислам
Коранисты датируют свои убеждения временами Мухаммеда , который запретил писать хадисы, чтобы не путать хадисы с Кораном. [48] [49] [50] Один из сподвижников и преемник Мухаммеда Умар также запретил писать хадисы и уничтожил существующие собрания во время своего правления халифом . [50] Когда Умар назначил губернатора Куфы , он сказал ему: «Вы придете к жителям города, для которых жужжание Корана подобно жужжанию пчел. Поэтому не отвлекайте их на жужжание. Хадисы, и таким образом задействуйте их. Не храните Коран и избегайте повествования от Божьего посланника! ». [50]
Однако центральная роль Корана в религиозной жизни куфанов, которую описал Умар, быстро менялась. Спустя несколько десятилетий халифу Омейядов Абд аль-Малику ибн Марвану было отправлено письмо относительно куфанов: «Они отказались от суда своего Господа и приняли хадисы для своей религии; и они утверждают, что получили знания, отличные от Коран ... Они поверили в книгу, написанную не от Бога и написанную руками людей, а затем приписали ее Посланнику Бога ". [51]
В последующие годы табу на написание и следование хадисам отступило до такой степени, что лидер Омейядов Умар II заказал первое официальное собрание хадисов. Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Хазм и Ибн Шихаб аз-Зухри были среди тех, кто писал хадисы по указанию Умара II. [28]
Несмотря на тенденцию к хадисам, сомнение в их авторитете продолжалось во время династии Аббасидов и существовало во времена Аш-Шафии, когда группа, известная как «Ахль аль-Калам», утверждала, что пророческий пример Мухаммеда «находится в следование только Корану ", а не хадисам. [52] [53] Большинство хадисов, по их мнению, было простым предположением, предположениями и бидами , в то время как книга Бога была полной и совершенной и не требовала, чтобы хадис дополнял или дополнял ее. [54]
Были выдающиеся ученые, отвергавшие хадисы, такие как Дирар ибн Амр. Он написал книгу под названием «Противоречие в хадисах» . Однако ситуация изменилась по сравнению с предыдущими веками до такой степени, что Дирар был избит и вынужден был скрываться до самой смерти. [55] Как и Дирар ибн Амр, ученый Абу Бакр аль-Асамм также не знал хадисов. [56]
19 век
В Южной Азии в 19 веке движение Ахле Коран сформировалось частично как реакция на Ахле-хадисы, которые, как они считали, уделяли слишком много внимания хадисам. [57] Многие приверженцы Ахле Корана из Южной Азии ранее были приверженцами Ахле Хадис, но оказались неспособными принять некоторые хадисы. [57] Абдулла Чакралави, Ходжа Ахмад Дин Амритсари, Чираг Али и Аслам Джайраджпури были среди людей, которые в то время распространяли в Индии верования Корана. [57]
20 век
В Египте в начале 20-го века идеи коранистов, таких как Мухаммад Тауфик Сидки, выросли из реформистских идей Мухаммада Абду , в частности отказа от таклида и упора на Коран. [58] [57] Мухаммад Тауфик Сидки из Египта «считал, что хадисы не были записаны до тех пор, пока не прошло достаточно времени, чтобы допустить проникновение многочисленных абсурдных или коррумпированных традиций». [59] Мухаммад Тауфик Сидки написал статью под названием « Аль-Ислам Хува уль-Коран Вахдаху» («Ислам - это только Коран»), которая появилась в египетском журнале « Аль-Манар» , в которой утверждается, что Корана достаточно в качестве руководства: [60]
То, что обязательно для человека, не выходит за рамки Книги Бога. Если бы для религии было необходимо что-либо иное, кроме Корана, Пророк приказал бы зарегистрировать его в письменной форме, и Бог гарантировал бы его сохранность.
- Мухаммад Тауфик Сидки
Как и некоторые их коллеги в Египте, такие как Мухаммад Абу Зайд и Ахмед Субхи Мансур , некоторые ученые-реформисты в Иране , принявшие верования Корана, пришли из традиционных высших учебных заведений. Шейх Хади Наджмабади, Мирза Рида Кули Шариат-Сангладжи , Мохаммад Садеки Тегерани и аятолла Боркеи получили образование в традиционных шиитских университетах в Наджафе и Куме . Однако они считали, что некоторые верования и практики, которым обучали в этих университетах, такие как почитание Имамзаде и вера в Раджа , были иррациональными и суеверными и не имели основы в Коране. [61] И вместо того, чтобы интерпретировать Коран через призму хадисов, они интерпретировали Коран с помощью Корана ( тафсир аль-кор'ан би аль-кор'ан ). Эти реформистские убеждения вызвали критику со стороны традиционных шиитских ученых, таких как аятолла Хомейни , который попытался опровергнуть критику Сангладжи и других реформистов в его книге « Кашф аль-Асрар» . [61] [62] [63] Вера, основанная на Коране, также распространилась среди мирян-мусульман, таких как американец иранского происхождения Али Бехзадниа, который стал заместителем министра здравоохранения и социального обеспечения и исполняющим обязанности министра образования вскоре после иранской революции . Он критиковал правительство Ирана за его недемократичность и полное чужды «исламу Корана». [64]
Гонения в наше время
В 21 веке верования Корана распространились в разных странах. Однако сторонники столкнулись с противодействием. Против коранистов даже были изданы фетвы, в которых они объявлялись «неверующими», «животными», «отступниками» и «лицемерами».
Даже сегодня последователи коранистов преследуются и ожидают санкций. По этой причине некоторые авторы Корана пишут анонимно или под псевдонимом. [65]
В некоторых странах ученые и люди, представляющие идеи Корана, даже преследуются государством. Некоторые случаи преследования коранистов включают:
Египет
В Египте коранисты сталкиваются с преследованием, тюремным заключением, пытками и изгнанием. [66] [67]
Судан
В Судане коранисты в возрасте от 15 до 51 года заключают в тюрьму и приговаривают к смертной казни только за то, что они признали Коран и отвергли Сунну. [68] [69]
Турция
В Турции идеи Корана стали особенно заметными: большая часть молодежи либо покинула ислам, либо обратилась в коранизм. [70]
Турецкие Диянет Ислери Başkanlığı критикует Quranists на пятничных проповедях и называют их «лицемер животными». [71] Коранисты ответили кораническими аргументами и вызвали их на дебаты. [72]
Саудовская Аравия
В Саудовской Аравии наказание за коранизм - смерть. Саудовский ученый-коранист Хасан Фархан аль-Малики был арестован, подвергнут пыткам и, в конечном итоге, обвинен в смертной казни за пропаганду идей, которые были описаны как «коранистические», «умеренные», «терпимые» и оппозиционные более жестоким и строгим. ваххабитская идеология. [73] [74] [75] Другие саудовские интеллектуалы, такие как Абдул Рахман аль-Ахдаль, продолжают выступать за отказ от хадисов и возврат к Корану. [76]
Россия
Распространение коранических верований в России вызвало гнев суннитского истеблишмента. Совет муфтиев России издал фетву против Quranism и threathened в Quranists. [77]
Южная Африка
В Южной Африке исламский ученый, получивший образование в Оксфорде, Тадж Харгей основал Открытую мечеть. Как следует из названия, Харгей хотел, чтобы мечеть была более открыта для демографических групп, которых традиционно избегали суннитские и шиитские мечети, такие как женщины. Харгей описывает принципы мечети как «ориентированные на Коран, гендерное равенство, несектантские, межкультурные и независимые». [78]
Казахстан
Коранисты неоднократно становились объектом критики со стороны высшего духовенства Казахстана. [79]
Известные организации
United Submitters International
В Соединенных Штатах в конце 20-го века египетский коранистический биохимик Рашад Халифа разработал теологическую доктрину, которая повлияла на коранистов во многих других странах. С помощью компьютеров он провел численный анализ Корана, который, по его словам, ясно доказал его божественное происхождение. [80] Число 19, которое упоминается в главе 74 Корана как «одно из величайших чудес», сыграло фундаментальную роль, [81] которое, согласно Халифе, можно найти повсюду в структуре Корана, и Тот факт, что один из коранистов обнаружил такое большое чудо, доказал подход Кораниста. [82] Некоторые возражали против этих убеждений, и в 1990 году Халифа был убит кем-то, связанным с суннитской группировкой Джамаат уль-Фукра . [83]
Организация United Submitters International (USI), основанная Халифой, имеет свой центр в Тусоне и с 1985 года публикует ежемесячный информационный бюллетень под названием «Submitters's Respective» [16] . Движение популяризировало фразу: «Коран, весь Коран». , и ничего, кроме Корана ». [2]
Курдско-турецкий активист Эдип Юксель первоначально проводил кампанию за исламскую революцию в Турции, из-за чего он был заключен в тюрьму. [84] Позже он встретил Халифу и присоединился к организации после того, как стал свидетелем «чуда 19». [85] В 1989 году он был вынужден покинуть страну из-за этого и присоединился к штаб-квартире в Тусоне. [86] Юксель и два других автора создали свой собственный перевод Корана. [87] Однако в некоторых моментах его взгляды отличаются от взглядов Халифы. [88]
В Малайзии покорный Кассим Ахмад написал книгу, в которой призвал к научной оценке хадисов и всей исламской традиции, поскольку они ответственны за отсталость мусульман. [89] Он видел Коран как единственную сунну пророка Мухаммеда и критиковал классический суннитский взгляд на сунну. [90] Его книга была запрещена в Малайзии, а Ахмад объявлен еретиком. [91]
Среди тех , кто под влиянием идеями Халифа включает Эдип YUKSEL , [83] Ахмад Рашад , [92] и нигерийский Верховный суд судья , Иса Отман . [93]
Ахле Коран
Ахле Коран - это организация, созданная Абдуллой Чакралави, который описал Коран как «ахсан хадис», что означает самый совершенный хадис, и, следовательно, утверждал, что он не нуждается в каких-либо дополнениях. [94] Его движение полностью опирается на главы и аяты Корана. Позиция Чакралави заключалась в том, что Коран сам по себе является наиболее совершенным источником традиции и ему можно исключительно следовать. Согласно Чакралави, Мухаммад мог получить только одну форму откровения ( вахи ), и это был Коран. Он утверждает, что Коран был единственной записью божественной мудрости, единственным источником учения Мухаммеда, и что он заменил собой весь корпус хадисов, который появился позже. [94]
Изги Амаль
Это коранистическая организация в Казахстане, чье кириллическое название «Ізгі амал» может быть транслитерировано на латиницу как İzgi amal . По оценкам, он насчитывает от 70 до 80 тысяч членов. Ее лидер, Aslbek Мусин, является сыном бывшего спикера меджлиса , Аслан Мусин . [95] [96]
Первым истинным коранистом был Пророк Мухаммед, который не следовал ничему, кроме Корана. Мы не новое направление в этом отношении.
- Аслбек Мусин
Кала Като
Кала Като - это коранистическое движение, приверженцы которого проживают в основном на севере Нигерии [97], а некоторые приверженцы проживают в Нигере. [98] Кала Като означает «человек говорит» на языке хауса в отношении высказываний или хадисов, посмертно приписываемых Мухаммеду. Кала Като признает только Коран как авторитетный и считает, что все, что не является Кала Аллах, что означает то, что «Бог говорит» на языке хауса, является Кала Като. [99]
Малазийское кораническое общество
Малазийское кораническое общество было основано Кассимом Ахмадом. Движение придерживается нескольких позиций, отличающих его от суннитов и шиитов, таких как отрицание статуса волос как части аурата; таким образом демонстрируя расслабление в соблюдении хиджаба, которого, согласно коранистам, нет в Коране. [100]
Коран Суннат Общество
Общество Корана Сунната - движение Корана в Индии. Это движение стояло за первой в Индии женщиной, возглавившей совместную молитву для представителей разных полов . [101] Он имеет офис и штаб-квартиру в Керале. [102] В Керале проживает большое сообщество коранистов. [103] Один из лидеров, Джамида Биви, также выступил против индийского закона о тройном талаке, который в основном основан на суннитском Законе о применении личного мусульманского закона (шариата) 1937 года . [104] Наиболее выдающимся предшественником Общества Сунната Корана в Индии были взгляды, высказанные Ахмедом Ханом в 19 веке. [105]
Толу-и-Ислам
Движение было инициировано Гуламом Ахмедом Первезом . [106] [107] [108] [109] Гулам Ахмед Первез отверг не все хадисы; однако он принимал только те хадисы, которые «соответствуют Корану или не портят характер Пророка или его сподвижников ». [110] Организация издает и распространяет книги, брошюры и записи учений Первеза. [110] Толу-и-Ислам не принадлежит ни к какой политической партии, а также к какой-либо религиозной группе или секте .
Сулеймание Вакфи
Движение было основано Абдулазизом Байындыром, турецким профессором богословия. [111] [112] Организация открыто бросила вызов Управлению по делам религий Турции (Diyanet) . Они занимают разные позиции от турецких суннитов, поскольку отвергают почти все хадисы, утверждая, что они не являются подлинными и не имеют религиозного авторитета. [113] [112] Манифест организации гласит: «Вопреки лжи традиции, мы продолжим давать фетву, используя только Коран».
Известные коранисты
- Мухаммад Тауфик Сидки (1881-1920) [114], египетский ученый и врач, сосредоточившийся на религиозной критике хадисов в целом на основе Корана, а также на основанных на хадисах псевдонаучных заявлениях о медицине. [115] [116]
- Джанер Тасламан (род. 1968), турецкий академик , знаток Корана и писатель, известный своими работами по теории Большого взрыва и научной структуре Корана. [117]
- Кассим Ахмад (1933–2017), малазийский интеллектуал, писатель, поэт и педагог, известный своим неприятием авторитета хадисов. [118] [119] Он был основателем Коранического общества Малайзии. [120] Он был арестован в 1976 году и освобожден в 1981 году. На момент смерти он работал над малайским переводом Корана. [121]
- Гамаль аль-Банна (1920–2013), египетский писатель и профсоюзный деятель. [122]
- Мустафа Исламоглу (1960 г.р.), турецкий богослов , поэт и писатель. В Турции его критиковали, и ему угрожали за его идеи, которые продвигали логику выше традиций и отрицали авторитет хадисов [123], которые, как он считал, были сфабрикованы. [124]
- Рашад Халифа (1935–1990), египетско-американский биохимик, профессор, доктор, теолог, компьютерный эксперт и исламский реформатор. В своей книге « Коран, хадисы и ислам» и в своем английском переводе Корана Халифа утверждал, что только Коран является единственным источником исламской веры и практики. [2] Он утверждал, что в Коране есть система кодов, основанная на числе 19, что доказывает его божественность. Он был убит суннитскими традиционалистами 31 января 1990 года.
- Сэм Халифа (1963 г.р.), американский бывший профессиональный бейсболист .
- Хасан аль-Малики (1970 г.р.), саудовский писатель, исламский историк и исламский ученый, который был предан суду саудовским истеблишментом за свои взгляды. Взгляды аль-Малики были охарактеризованы как «коранистические», «умеренные», «терпимые» и выражающие оппозицию более жесткой и жесткой идеологии ваххабизма . [73] [74]
- Иршад Манджи (род. 1968), угандийско-канадский педагог и писатель.
- Ахмед Субхи Мансур (род. 1949), египетско-американский исламский ученый. [125] Он был изгнан из Египта за свои взгляды и сейчас живет в Соединенных Штатах как политический беженец. [126]
- Чеканнур Маулави (родился в 1936 году; пропал без вести 29 июля 1993 года), исламский священнослужитель, проживавший в Эдаппале в районе Малаппурам штата Керала, Индия. Он был известен своей противоречивой и нетрадиционной интерпретацией ислама, основанной только на Коране. Он исчез 29 июля 1993 года при загадочных обстоятельствах, и теперь многие считают, что он мертв. [127]
- Яшар Нури Озтюрк (1951-2016), профессор исламского богословия Турецкого университета , юрист, обозреватель и бывший член парламента Турции . [128] [129] [130] Он провел множество конференций по исламской мысли , гуманности и правам человека в Турции, США, Европе, на Ближнем Востоке и на Балканах. В 1999 году члены агрессивной суннитской экстремистской группировки под названием « Великий восточный исламский фронт рейдеров» (İBDA-C) признались, что планировали покушение, которое так и не произошло. [131] Озтюрк скончался в 2016 году из-за рака желудка. [132]
- Ахмад Рашад (1949 г.р.), американский спортивный комментатор (в основном с NBC Sports ) и бывший профессиональный футболист. Ахмад Рашад изучал арабский язык и Коран со своим наставником, покойным Рашадом Халифой. [92] [133] [134]
- Мохамед Талби (1921–2017), тунисский историк и профессор. Он был основателем Международной ассоциации мусульман Корана (AIMC) или Международной ассоциации мусульман Корана. [135] [136]
- Эдип Юксель (1957 г.р.), турецко- курдско-американский философ, юрист, сторонник Корана, автор книги « Девятнадцать: подпись Бога в природе и Писании» , « Манифест исламской реформы» и соавтор книги « Коран: реформистский перевод» . Он преподавал философию и логику в муниципальном колледже Пима, а также на курсах медицинской этики и уголовного права в колледже Брауна Маки . [49] [137]
- [Примечание 1]
Смотрите также
- Либерализм и прогрессизм в исламе
- Неконфессиональный мусульманин
- Караимы
- Sola Scriptura
Заметки
- ^ В дополнение к этим именам коранисты утверждают, что Мухаммед был еще и коранистом.
Рекомендации
- ^ Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , 1996 : с.38-42
- ^ a b c d e f g > Муса, Аиша Ю. (2010). «Коранисты». Религия Компас . Джон Вили и сыновья. 4 (1): 12–21. DOI : 10.1111 / j.1749-8171.2009.00189.x .
- ^ а б аль-Манар 12 (1911): 693-99; цитируется в Juynboll, Authenticity , 30; цитируется в DW Brown, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , 1996 : с.120
- ^ а б в г Восс, Ричард Стивен (апрель 1996 г.). «Выявление предположений в дебатах по хадисам и сунне» . Ежемесячный бюллетень международного сообщества отправителей . 12 (4). Архивировано 29 июля 2016 года . Проверено 5 декабря 2013 года .
- ^ а б админ. «19.org» . 19. орг . Проверено 6 февраля 2021 .
- ^ а б "KUR'ANİ-BİLİMSEL-TEOLOJİ, BİLİMSEL-KUR'ANİ-TEOLOJİ VE KUR'ANİ-AHENKSEL-TEOLOJİ - Джанер Тасламан" (на турецком языке) . Проверено 6 февраля 2021 .
- ^ а б в г "Хадис и Сюннет: Шейтани Бидатлер" . Teslimolanlar . Проверено 25 мая 2021 .
- ^ Грэм, Уильям А. (2006). «Священное Писание и Коран». В McAuliffe, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . 5 . Лейден : Brill Publishers . п. 165. DOI : 10,1163 / 1875-3922_q3_EQCOM_00180 . ISBN 90-04-14743-8.
- ^ а б Мухаммад А. «Истинный ислам - неверно истолкованные стихи» . Коран-ислам . Проверено 25 мая 2021 .
- ^ а б Юксель, Эдип. «Сектантские переводы» . 19. орг . Проверено 25 мая 2021 .
- ^ а б Мухаммад А. «Истинный ислам - манипулирование 4:34» . Коран-ислам . Проверено 25 мая 2021 .
- ^ Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Ахль аль-Хадис» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 27 апреля 2019 года . Проверено 18 июля 2020 .
- ^ Азиз Ахмад, Азиз (1967). Исламский модернизм в Индии и Пакистане 1857–1964 . Лондон: Издательство Оксфордского университета. С. 14–15.
- ^ "Вы уже можете быть покорным!" . masjidtucson.org . Проверено 23 мая 2021 .
- ^ «Теслимиет Дини» . Teslimolanlar . Проверено 25 мая 2021 .
- ^ а б «Кто такие податели и что такое подача?» . masjidtucson.org . Проверено 23 мая 2021 .
- ^ «Коранисты» . Группа по защите прав меньшинств . Проверено 23 мая 2021 .
- ^ «Коранисты, изгои ислама» . Fanack.com . Проверено 23 мая 2021 .
- ^ Haddad, Yvonne Y .; Смит, Джейн И. (3 ноября 2014 г.). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. С. 150–153. ISBN 978-0-19-986264-1. Архивировано 14 мая 2016 года . Проверено 7 ноября 2015 года .
- ^ Мухаммад А. «Истинный ислам - полностью подробное Священное Писание» . Коран-ислам . Проверено 25 мая 2021 .
- ^ Йенс Циммерманн, Герменевтика: очень краткое введение , Oxford University Press, 2015, стр. 90
- ^ Махмуд Аюб, Современные подходы к Корану и Сунне , Международный институт исламской мысли (IIIT), 2012, стр. 27
- ^ Дэниел В. Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , Cambridge University Press, 1996, стр. 16-17
- ↑ Йозеф Ван Эсс, Богословие и общество во втором и третьем веках хиджры. Том 3 , Brill, 2018, стр. 56–58.
- ^ JJG Jansen, Толкование Корана в современном Египте , EJ Brill, 1980, стр. 87-89
- ↑ Egypt's Quest for Cultural Orientation Архивировано 8 марта 2008 г.в Wayback Machine , Mafhoum.com, по состоянию на 26 мая 2020 г.
- ^ Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , 1996 : с.65
- ^ а б «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2007-03-11 . Проверено 28 сентября 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Умный поиск Корана. Поиск: сунна» . Исламство . Проверено 19 апреля 2020 .
- ^ Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , 1996 : с.8
- ^ Сами Бакар: « Die Шахада: Das Glaubensbekenntnis дер Ergebenen .» Интернет [21.8.2018].
- ^ а б Хаддад и Смит: Миссия в Америку. 1993, С. 163.
- ^ Zum Beispiel Сайид Ахмад Хан. Vgl. Ахмад: исламский модернизм в Индии и Пакистане 1857-1964 . 1967, с. 49.
- ^ «Эк 15 - Дини Горевлер: Танридан Бир Армаган» . Teslimolanlar . Проверено 30 мая 2021 .
- ^ Vgl. Бирышик: «Kurʾâniyyûn» в Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi . 2002, Bd. 26, S. 429 .; Юксель; аш-Шайбан; Шульте-Нафе: Коран: реформистский перевод . 2007, с. 507.
- ^ Vgl. Нгуен: United Submitters International . 2007, с. 624 .; Хаддад и Смит: Миссия в Америку . 1993, с. 162.
- ^ Керем Адыгюзель: «Menstruation und Beten im Islam, Fasten während der Menstruation ....» [18.7.2018].
- ^ Хаддад унд Смит: группы мусульманского меньшинства в американском исламе . 2014, с. 153 .; «Die erfundene Religion und der Koran - Kapitel 36 (1): Gebet.» [15.5.2020].
- ^ «Die erfundene Religion und die Koranische Religion - Kapitel 36 (2): Almosen, Wohltätigkeit.» [15.5.2020].
- ^ Хаддад унд Смит: Миссия в Америку . 1993, с. 163.
- ^ Хаддад унд Смит: Миссия в Америку . 1993, с. 163.
- ↑ Джозеф Ислам: «Хадж и умра согласно Корану» [3.2.2020]
- ^ «Die erfundene Religion und die Koranische Religion - Kapitel 36 (4): Hadsch (Pilgerfahrt).» [3.2.2020]
- ^ "Книга Сахих аль-Бухари о борьбе за дело Аллаха (al" . Muflihun.com . Проверено 30 мая 2021 года .
- ^ Coranicum, Corpus. "Corpus Coranicum" . corpuscoranicum.de . Проверено 30 мая 2021 .
- ^ «Das Töten von Apostaten - Ein Widerspruch zum Koran.» [21.8.2018].
- ↑ Ахмед Мансур: «Ложное наказание за отступничество (убийство отступника)» [21.8.2018].
- ^ https://islamfuture.files.wordpress.com/2009/12/usool-al-hadeeth-the-methodology-of-hadith-evaluation.pdf
- ^ а б Муса, Айша Ю. (2008). Хадис как Священное Писание: Обсуждение авторитета пророческих традиций в исламе . Palgrave. ISBN 978-0-230-60535-0.
- ^ a b c Айша И. Муса, Хадис как Священное Писание: Обсуждения авторитета пророческих традиций в исламе, Palgrave Macmillan, 2008, стр. 25-29
- ↑ Аиша Ю. Муса, Хадис как Священное Писание: Обсуждения авторитета Пророческих Традиций в Исламе, Palgrave Macmillan, 2008, стр. 37-38
- ^ Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , 1996 : с.15-16
- ^ Взята из Абдур Раба, там же , стр. 199-200.
- ^ Азами, Массачусетс, Исследования в области методологии хадисов и литературы , Исламский книжный фонд, Куала-Лумпур, 92; цитируется в: Акбаралли Мехералли, Мифы и реалии хадисов - Критическое исследование , (опубликовано Mostmerciful.com Publishers), Бернаби, Британская Колумбия, Канада, 6; доступно по адресу http://www.mostmerciful.com/Hadithbook-sectionone.htm. Архивировано 13 марта 2016 г. в Wayback Machine ; выдержка из Абдур Раба, там же, стр. 200.
- ↑ Йозеф Ван Эсс, Богословие и общество во втором и третьем веках хиджры. Том 3 , Brill, 2018, стр. 35-37 и 55-57.
- ↑ Йозеф Ван Эсс, Богословие и общество во втором и третьем веках хиджры. Том 2 , Brill, 2017, стр. 461
- ^ а б в г Браун, Дэниел В. (1996). Переосмысление традиций в современной исламской мысли . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 38–41. ISBN 978-0-52157-077-0.
- ^ Рейн Фернхаут, Канонические тексты. Носители абсолютной власти. Библия, Коран, Веда, Типитака: феноменологическое исследование , Брилл Родопи, 1994, стр. 218-219.
- ^ Сидки, Мухаммад Тауфик, Аль-Ислам хува аль-Коран вахдаху, аль-Манар 9 (1906), 515; цитируется в Браун, Дэниел В. (1996). Переосмысление традиций в современной исламской мысли . Издательство Кембриджского университета. С. 88–89. ISBN 0521570778. Архивировано 21 марта 2019 года . Проверено 10 мая 2018 .
- ↑ Муса, Аиша Ю., Хадис как Священное Писание: Обсуждения авторитета пророческих традиций в исламе , Palgrave Macmillan, New York, 2008, p.6.
- ^ a b Саид Амир Арджоманд, Власть и политическая культура в шиизме , Государственный университет Нью-Йорка, 1998, стр. 160–161 и 166–167.
- ^ Столпы, доказательства и требования теории достаточности Корана, а также ее критика. Архивировано 26июня 2020 г.на Wayback Machine , Profdoc.um.ac.ir, по состоянию на 22 июня 2020 г.
- ^ Критика в «Qura'n-через-Qura'n интерпретацию метод» шиитская Quraniyan Архивированных 2020-06-26 в Wayback Machine , Pdmag.info,22 июня 2020 года
- ^ Эдип Yuksel, Critical Мыслители исламской реформы: Сборник статей из современных Мыслители ислама , брэйнбоу Press, 2009, стр 188-189.
- ↑ Муса: Хадис как Священное Писание . 2008, С. 83.
- ^ Ахмед Сабхи Мансор: «Египет гонит Мусульманский Умеренные.» В: The New York Times , [21.1.2020]
- ^ Ахмед Сабхи Мансор, Египет гонит мусульманские умеренный архивированные 2019-03-01 в Wayback Machine , NYtimes.com, Достиган февраль 15, 2019
- ^ Зейнаб Мухаммед Салих: «Судан угрожает мусульманам расстрелу по обвинению в отступничестве.» В: The Guardian [21.1.2020].
- ^ Зейнаб Мухаммед Салих, Судан грозит 25 мусульман с расстрелом по обвинению в вероотступничестве Архивированных 2020-01-27 на Wayback Machine , theguardian.com,10 февраля 2019 года
- ^ Öztürk: Modern Döneme Özgü Bir Kur'an Tasavvuru . 2010, С. 24.
- ^ Patheos.com: «Коран, хадисы или и то, и другое? Чем отличаются коранисты и традиционный ислам »[21.1.2020].
- ^ Alper Bilgili, Коран, хадисы или оба? Где коранисты и традиционный ислам отличается. Архивировано 13сентября 2019 г.в Wayback Machine , patheos.com, по состоянию на 10 февраля 2019 г.
- ^ а б «Саудовский исламский ученый доктор Аль Малки находится под угрозой казни | MENA Rights Group» . www.menarights.org . Проверено 30 июня 2020 .
- ^ а б Пользователь, Супер. «Заблуждения» . quranstruelight.com . Проверено 25 мая 2021 .
- ↑ Камель Абдеррахмани, Реформа ислама и коранисты, преследуемые в Саудовской Аравии. Архивировано 16сентября 2019 г.в Wayback Machine , asianews.com, просмотрено 15 февраля 2019 г.
- ^ Саудовский писатель призывает удалить книги хадисов из наследия Архивировано 20 декабря 2019 г. на Wayback Machine , Middleeastmonitor.com, доступ 26 мая 2020 г.
- ^ Рустам Батыр, «Совет муфтиев России объявил хадисы виновными в деградации ислама» Подробнее на «БИЗНЕС Online» Архивировано 6марта 2019 г.на Wayback Machine , business-gazeta.ru,дата обращения4 марта 2019 г.
- ^ Гэвин Хейнс, Познакомьтесь с британским мусульманином, основавшим скандальную мечеть, дружественную к геям: доктор Тадж Харгей - хардкорный фундаменталист, поскольку он следует только учению Корана, и ни одной из других сносок, любимых современными священнослужителями. Архивировано 13сентября 2019 г.на Wayback Machine , Vice.com, доступ 4 марта 2019 г.
- ^ "Наиб-муфтий шейх Мухаммад Хусейн Алсабеков: Кораниты выступают за легализацию наркоторговли" . Azan.kz .
- ^ Musa: The Qur'anists . 2010, С. 13.
- ^ Q 74:30: «Über ihr sind neunzehn.» Übersetzung von Hartmut Bobzin: Der Koran . 2017 г.
- ↑ Хан: Девятнадцать . 2010, С. 112.
- ^ a b Исторический дом: история этого здания со словами «Счастье - это подчинение Богу». Архивировано 9 июля 2020 г. в Wayback Machine , Tucsonweekly.com, по состоянию на 7 июля 2020 г.
- ^ Musa: The Qur'anists . 2010, С. 18.
- ↑ Муса: Хадис как Священное Писание . 2008, С. 100.
- ^ Хаддад унд Смит: группы мусульманского меньшинства в американском исламе . 2014, С. 153.
- ^ Эдип Юксель; Лайс Салех аль-Шайбан; Марта Шульте-Нафе: Коран: реформистский перевод . Brainbow Press, 2007.
- ^ Юксель; аш-Шайбан; Шульте-Нафе: Коран: реформистский перевод . 2007, с. 507.
- ↑ Муса: Хадис как Священное Писание . 2008, С. 93.
- ↑ Муса: Хадис как Священное Писание . 2008, С. 94.
- ^ Musa: The Qur'anists . 2010, С. 18.
- ^ a b Мюррей Олдермен, Рашад сделал себе имя. . . Дважды. Архивировано 15 мая 2020 года в Wayback Machine , The Pittsburgh Press , дата обращения 16 февраля 2019 г.
- ^ Мухаммад Нур Алкали; Абубакар Каву Монгуно; Баллама Шеттима Мустафа (январь 2012 г.). Обзор исламских деятелей в северной Нигерии (PDF) (Отчет). Нигерийская исследовательская сеть. п. 16. Архивировано (PDF) из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 1 ноября 2015 года .
- ^ a b Aḥmad (1967), стр.120–121.
- ^ Личность и ислам (Начало. Интервью с Аслбеком Мусиным). Архивировано 06марта 2019 г.в Wayback Machine , nm2000.kz, просмотрено 4 марта 2019 г.
- ^ Талгат Адилов, Казахстанские кораниты: элита будущего или ответ «Ак Орды» радикальному исламу. Архивировано 8июля 2019 г.в Wayback Machine , contur.kz, дата обращения 4 марта 2019 г.
- ^ Isa Sa'isu, Kala-Като: Встреча группы с еще одним восприятие Ислама Архивированные 2019-04-28 в Wayback Machine , dailytrust.com.ng, Достигано 10 февраля 2019
- ^ International Religious Freedom Report 2009 , state.gov, по состоянию на 10 февраля 2019 г.
- ^ Амин Алхадж Bala, Qur'anists' Девиантный призыв , как это отражено в их тенденции в Тафсир в Северной Нигерии архивной 2019-02-12 в Wayback Machine , saspjournal.com, Достиган 10 февраля 2019
- ^ «Умер малайский интеллектуал Кассим Ахмад» . Малазийская проницательность . Архивировано 12 июня 2018 года . Проверено 10 июня 2018 .
- ^ Зия Ус Салам, 'Я следую Корану' , frontline.thehindu.com, по состоянию на 10 февраля 2019 г.
- ^ Диллон, Амрит (30 января 2018 г.). «Мусульманке угрожают смертью после молитвы в Керале» . Хранитель . Архивировано 12 июня 2018 года . Проверено 10 июня 2018 .
- ^ Хан, Афтаб Ахмад (2016). «Исламская культура и современный мир 2». Журнал обороны . 20 (4): 49.
- ^ Jiby J Kattakayam, «Коран имеет способность отражать и поглощать изменения в обществе с течением времени ... это не различия между мужчинами и женщинами» Архивированные 2020-06-10 в Wayback Machine , timesofindia.indiatimes.com,10 февраля 2019
- ^ «Архивная копия» . Архивировано 23 декабря 2019 года . Проверено 18 июля 2020 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ↑ Айша Ю. Муса, Хадис как Священное Писание: Обсуждения авторитета пророческих традиций в исламе, Palgrave MacMillan, 2008, стр. 86
- ^ Айша Y. Musa, Qur'anists архивации 2015-09-04 в Wayback Machine , Academia.edu, Достигано 7 апреля 2019
- ^ Надим F. Параша, Взлет и падение духовного бунтаря архивной 2019-04-07 в Wayback Machine , DAWN.com, Достигано 7 апреля 2019
- ^ Надим Ф. Парача, Безумные бриллианты - V Архивировано 7 апреля 2019 г.в Wayback Machine , Dawn.com, по состоянию на 7 апреля 2019 г.
- ^ а б «Базм-э-Толу-э-Ислам» . Архивировано 22 ноября 2011 года . Проверено 22 марта 2015 года .
- ^ «Курукумуз» . Сулеймание Вакфи (на турецком языке) . Проверено 1 января 2021 .
- ^ а б «Абдулазиз Байындыр кимдир? - Ени Акит» . www.yeniakit.com.tr (на турецком языке) . Проверено 1 января 2021 .
- ^ «Amacımız» . Сулеймание Вакфи (на турецком языке) . Проверено 1 января 2021 .
- ^ Джуинболл, ГСГ (1969). Подлинность литературных традиций: дискуссии в современном Египте ... Архив Брилла. п. 23 . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ JAC Brown, Неверно цитируемый Мухаммад , 2014 : с.69
- ^ Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , 1996 : с.67
- ^ «Бийографи» . Архивировано 2 ноября 2005 года.
- ↑ Мариам Мохтар, Не позволяйте сторонникам жесткой линии добиваться своего. Архивировано 12июля 2019 г.на Wayback Machine , freemalaysiatoday.com, принято 16 февраля 2019 г.
- ^ Predeep Намбияр, Кассим Ахмад умер «красивая смерть», говорит дочь архивации 2019-07-12 в Wayback Machine , freemalaysiatoday.com, 16 февраля 2019
- ^ Gatut Adisoma, кораническое ОБЩЕСТВО МАЛАЙЗИИ СОЗДАНА архивация 2019-03-01 в Wayback Machine , masjidtuucson.org, Accsessed 16 февраля 2019
- ↑ Сын сожалеет, что Кассим Ахмад не смог завершить малайский перевод Корана, заархивированный 13 октября 2017 г. на Wayback Machine , themalayonline.com, оценен 16 февраля 2019 г.
- ^ Либеральная брат в ладах с Братьев - мусульман архивной 2020-07-02 в Wayback Machine , Metransparent.com, Достигано 29 июня 2020
- ^ «Сахих хадиси инкар эден Мустафа Исламоглу'на Чевап - Убейдулла Арслан» (на турецком языке). YouTube. 6 марта 2013 года Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Проверено 30 декабря 2015 года .
- ^ «Мустафа Исламоглу - Сахих Хадислери Инкар Эдийор» (на турецком языке). YouTube. 23 апреля 2015. Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Проверено 30 декабря 2015 года .
- ^ «О нас» . Ahl-alquran.com . Архивировано 31 января 2010 года . Проверено 6 февраля 2010 года .
- ^ Ольденбург, Дон (13 мая 2005 г.). «Мусульманский вестник» . Вашингтон Пост . Архивировано 12 июня 2018 года . Проверено 6 февраля 2010 года .
- ^ Кумар, Гирджа (1997). Книга по делу: фундаментализм и цензура в Индии . Нью-Дели: публикации Хар Ананда. С. 34–35. ISBN 978-8-12410-525-2.
- ^ "Yaşar Nuri Öztürk'ün yaşı ve sevgilisi ... - Reha Muhtar - GAZETE VATAN" .
- ^ (на турецком) Яшар Нури Озтюрк погиб. - Улусальский канал
- ^ (Блог), Юрт Газетеси (Мизах) (Basın Bildirisi) (Kayıt). "Gökçek 29 Ekim'de müstafi olmuş: imdi ibre Tuna'yı mı Tiryaki'yi mi gösteriyor?" .
- ^ «İBDA-C'nin suikast timi yakalandı» . www.hurriyet.com.tr (на турецком языке) . Проверено 16 декабря 2020 .
- ^ Хаберлери, ABChaber.com - Гюнсел сын дакика. «İlahiyatçı Yaşar Nuri Öztürk hayatını kaybetti» . ABChaber.com - Güncel son dakika haberleri .
- ^ Кен Шоулер, Catching It All, Архивировано 1 марта 2019 г. в Wayback Machine , cigaraficionado.com, по состоянию на 16 февраля 2019 г.
- ^ Томас Лифсон, Валери Джарретт, как сообщается, встречается с мусульманином. Архивировано 1 марта 2019 г. в Wayback Machine , americanthinker.com, Присмотрено 16 февраля 2019 г.
- ^ Рашид Barnat, Tunisie-Ислам: Le «Musulman coranique» Selon Mohamed Тальби архивации 2019-03-01 в Wayback Machine , kapitalis.com, Достигано 16 февраля 2019
- ^ Садок Белаид, В Memorium: Мохамед Тальби (1921-2017) - (фото альбом) архивации 2019-04-28 в Wayback Machine , leaders.com, Достигано 16 февраля 2019
- ^ Кенни, Джеффри Т .; Муса, Эбрахим (2013). Ислам в современном мире . Рутледж. п. 21.
дальнейшее чтение
- Айша Ю. Муса, Хадисы как Священное Писание: Обсуждения авторитета пророческих традиций в исламе , Нью-Йорк: Palgrave, 2008. ISBN 0-230-60535-4 .
- Али Усман Касми, Ставя под сомнение авторитет прошлого: движения Ахль аль-Коран в Пенджабе , Oxford University Press, 2012. ISBN 0-195-47348-5 .
- Дэниел Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-65394-0 .