Раввин Джонатан
Раввин Йонатан ( иврит : רבי יונתן, Раби Йонатан ) был танной 2 века и однокашником р . Иосии , за исключением которого он редко цитируется.
Вследствие религиозных преследований Адриана он решил эмигрировать из Израиля и вместе с несколькими другими учеными отправился в путешествие за границу. Но его патриотизм и врожденная любовь к Святой Земле не позволили ему остаться за границей. [2]
Ионафан и Иосия вместе учились в академии Измаила бен Элиша , [3] чью диалектическую систему, в отличие от системы рабби Акивы , они усвоили. Сообщается даже, что Джонатан почти обратил Бена Аззая , «однокурсника» Акивы, в систему Измаила и заставил его глубоко сожалеть о том, что он не смог изучить ее более внимательно. Затем Бен Аззай воскликнул: «Горе мне, что я не дождался Измаила». [4] Тем не менее, в более поздние годы, вероятно, после смерти Измаила, и Джонатан, и Иосия приняли некоторые принципы Акивы. О Джонатане прямо сказано, что «он следовал системе своего учителя Акивы». [5]
Вместе Ионафан и Иосия посвятили свои аналитические умы мидрашу галахе , толкуя законы так, как они их понимали из соответствующих библейских текстов, но не предлагая их. Только одна галаха , не связанная с библейским текстом, носит их имена. Их аргументация в основном воплощена в Мехилте (около тридцати) и в Сифре к Числам (более сорока). [6] Ни Ионафан, ни Иосия не фигурируют в составлении Ребби Мишны , за исключением единственного учения, написанного от имени Ионафана. [7] Из других древних компиляций Тосефта цитирует этих ученых однажды, [8]в то время как Сифра упоминает их дважды [9] по именам; однажды [10] встречается «Джонатан бен Иосиф»; и некоторые из мидрашей р . Иосии цитируются, но анонимно. [11]
Вопреки астрологическим взглядам своего времени, Джонатан учил библейскому представлению о природных явлениях; цитируя Иеремию 10: 2, он добавил: «Затмения могут пугать язычников, но они не имеют никакого значения для евреев». [12] На вопрос о дозволенности осквернения субботы для спасения человеческой жизни он ответил: «Закон говорит [13] «Хранят сыны Израилевы субботу, соблюдают субботу в роды свои». оскверните одну субботу, чтобы сохранить человека, дабы он соблюдал многие субботы». [14] По его словам, ам гаарец – это тот, кто имеет детей и не обучает их познанию Закона. [15]Ионафан противоречил общему мнению прежних и современных раввинов о том, что бенсорер уморех («мятежный сын»; Второзаконие 21:18-21) никогда не был и никогда не будет казнен, и что ир нидачат никогда не происходил и никогда не произойдет; он заявил, что сам сидел на могиле казненного непокорного сына и видел разоренный ир нидача . [16]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Соломон Шехтер и С. Мендельсон (1901–1906). «Раввин Джонатан» . В Зингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка ) . Его библиография: