Расизм в Соединенных Штатах включает негативное отношение и взгляды на расу или этническую принадлежность, которые связаны друг с другом, разделяются различными людьми и группами в Соединенных Штатах и находят отражение в дискриминационных законах, практике и действиях в разное время в истории США (включая насилие) против расовых или этнических групп. На протяжении всей истории Соединенных Штатов , белые американцы , как правило , пользуются легально или социально санкционированные привилегии и права , которые были отказано членами различных этнических групп или меньшинств в разное время. Американцы европейского происхождения , особенно состоятельные белые англосаксонские протестанты, как утверждается, пользовались преимуществами в вопросах образования, иммиграции , права голоса, гражданства, приобретения земли и уголовного судопроизводства.
Расизм против различных этнических групп или меньшинств существует в Соединенных Штатах с колониальной эпохи . Афроамериканцы, в частности, сталкивались с ограничениями своих политических, социальных и экономических свобод на протяжении большей части истории Соединенных Штатов. Коренные американцы пострадали от геноцида , принудительного выселения и массовых убийств , и они продолжают сталкиваться с дискриминацией . ОТСУТСТВИЯ протестантских иммигрантов из Европы, в частности , евреи , ирландцы , поляки и итальянцы , часто подвергаются ксенофобного отторжения и других форм этнической основе дискриминации . Кроме того, латиноамериканцы , ближневосточные американцы и американцы азиатского происхождения вместе с островов Тихого океана , также подверглись дискриминации.
Расизм проявляется в различных формах, в том числе геноцида , рабства , сегрегации , индейских оговорок , Native американских школ - интернатов , иммиграции и натурализации законов и лагеря для интернированных . [a] Формальная расовая дискриминация была в значительной степени запрещена к середине 20 века и со временем стала восприниматься как социально и морально неприемлемая. Расовая политика остается серьезным явлением, а расизм продолжает отражаться в социально-экономическом неравенстве . [1] [b] В последние годы исследования выявили обширные доказательства расовой дискриминации в различных секторах современного американского общества, включая систему уголовного правосудия , бизнес , экономику , жилье , здравоохранение , средства массовой информации и политику . По мнению Организации Объединенных Наций и Сети по правам человека США , « дискриминация в Соединенных Штатах пронизывает все аспекты жизни и распространяется на все цветные сообщества ». [3]
Гражданство и право голоса
Закон Натурализация 1790 установить первые правила единые для предоставления гражданства Соединенных Штатов по натурализации , которое ограничено натурализация в «свободный белый человек [s]», таким образом , исключая из гражданства коренных американцев , обслуги , рабов , свободных негров и позже азиатов . Гражданство и его отсутствие оказали особое влияние на различные юридические и политические права, в первую очередь на избирательное право как на федеральном уровне, так и на уровне штата, а также право занимать определенные государственные должности, присяжные заседатели, военную службу и многие другие. Помимо доступа к государственной помощи и услугам. Второй Закон о милиции 1792 года также предусматривал призыв на военную службу каждого «свободного трудоспособного белого гражданина мужского пола». [4] Конституция Теннесси 1834 года включала положение: «свободные белые мужчины этого Государство имеет право хранить и носить оружие для своей общей защиты ». [5]
Договор Dancing Rabbit Крика , сделанный под индийским законом удаления 1830 года, позволил этим чоктау индейцам , которые предпочли остаться в штате Миссисипи , чтобы получить признание в качестве граждан США, первой крупной неевропейской этнической группы получает право на получении гражданства США.
Закон Натурализация 1870 г. расширенной натурализации черных лиц, но не в других небелых лиц, но отменило гражданство натурализованных американцев китайского происхождения. [6] Закон полагался на закодированный язык для исключения «иностранцев, не имеющих права на гражданство», что в первую очередь относилось к китайским и японским иммигрантам.
Коренные американцы получали гражданство по частям до принятия Закона о гражданстве индейцев 1924 года , который в одностороннем порядке предоставлял им общий статус гражданства, независимо от того, принадлежат ли они к признанному на федеральном уровне племени или нет, хотя к этой дате две трети коренных американцев имели уже стали гражданами США различными способами. Закон не имел обратной силы, так что гражданство не распространялось на коренных американцев, родившихся до даты вступления в силу Закона 1924 года или за пределами Соединенных Штатов в качестве коренных жителей. Даже коренным американцам, получившим гражданство в соответствии с Законом 1924 года, не было гарантировано право голоса до 1948 года. Согласно обзору Министерства внутренних дел , семь штатов все еще отказывались предоставить индейцам право голоса в 1938 году. Исполнение закона. Государства оправдывали дискриминацию на основании законов и конституций штатов. Тремя основными аргументами в пользу исключения индейцев из голосования были освобождение индейцев от налогов на недвижимость, сохранение племенной принадлежности и представление о том, что индейцы находятся под опекой или живут на землях, контролируемых федеральной опекой. [7] : 121 К 1947 году все штаты с большим индейским населением, кроме Аризоны и Нью-Мексико , расширили право голоса на коренных американцев, которые соответствовали требованиям Закона 1924 года. Наконец, в 1948 году судебное решение вынудило остальные штаты отменить запрет на голосование в Индии. [8]
Дальнейшие изменения расового права на получение гражданства путем натурализации были внесены после 1940 года, когда право на получение гражданства было распространено на «потомков рас, коренных жителей Западного полушария», «филиппинцев или лиц филиппинского происхождения», «китайцев или лиц китайского происхождения», и «лица коренных народов Индии». [9] Закон об иммиграции и гражданстве 1952 года запрещает расовую и гендерную дискриминацию при натурализации. [10]
Однако гражданство не гарантирует каких-либо конкретных прав, таких как право голоса. Например, чернокожие американцы, получившие формальное гражданство США к 1870 году, вскоре были лишены избирательных прав . Например, после 1890 года менее 9000 из 147000 имеющих право голоса афроамериканских избирателей штата Миссисипи были зарегистрированы для голосования, или около 6%. Луизиана выросла со 130 000 зарегистрированных избирателей-афроамериканцев в 1896 году до 1342 в 1904 году (снижение примерно на 99%). [11] Они также подвергались « черным кодам» и подвергались дискриминации в южных штатах по законам Джима Кроу . Усилия по подавлению избирателей по всей стране, хотя в основном и мотивированы политическими соображениями, часто непропорционально сильно сказываются на афроамериканцах и других меньшинствах. В 2016 году каждый 13 афроамериканец избирательного возраста был лишен избирательных прав, что более чем в четыре раза больше, чем у не афроамериканцев. Более 7,4% взрослых афроамериканцев были лишены гражданских прав по сравнению с 1,8% не афроамериканцев. Лишение избирательных прав во Флориде лишает права на жизнь более 10% граждан и более 23% афроамериканцев. [12] (См. Также « Выборы в Северной Дакоте # Требования к голосованию» , где требования к идентификации избирателя, введенные в 2016 году, фактически лишили избирательных прав четверти коренных американских избирателей штата.)
Леланд Т. Сайто, доцент кафедры социологии и американистики и этнической принадлежности Университета Южной Калифорнии , пишет: «Политические права были ограничены расой, классом и полом с момента основания Соединенных Штатов, когда было ограничено право голоса. белым людям собственности. На протяжении всей истории Соединенных Штатов раса использовалась белыми - категория, которая также изменилась со временем - для узаконивания и создания различий и социальной, экономической и политической изоляции ». [13]
негры
Довоенный период
Между 1626 и 1860 годами работорговля в Атлантике привела более 470 000 порабощенных африканцев на территорию нынешних Соединенных Штатов. [14] [15] Белые американцы европейского происхождения, которые участвовали в рабской индустрии, пытались оправдать свою экономическую эксплуатацию черных людей , создав «научную» теорию превосходства белых и неполноценности черных . [16] Одним из таких рабовладельцев был Томас Джефферсон , и это был его призыв к науке определить очевидную «неполноценность» чернокожих, что считается «чрезвычайно важным этапом в эволюции научного расизма». [17] Он пришел к выводу, что чернокожие «уступают белым в одаренности тела и разума». [18]
После того, как ввоз рабов в Соединенные Штаты был запрещен федеральным законом 1808 года, внутренняя работорговля расширилась, чтобы заменить ее. [19] Мэриленд и Вирджиния, например, «экспортируют» своих излишков рабов на Юг. Эти продажи рабов разрушили многие семьи, а историк Ира Берлин писал, что независимо от того, были ли рабы напрямую изгнаны с корней или жили в страхе, что они или их семьи будут невольно перемещены, «массовая депортация травмировала чернокожих». [20]
В течение 1820-х и 1830-х годов Американское общество колонизации основало колонию в Либерии и убедило тысячи свободных чернокожих американцев переехать туда, потому что многие представители белой элиты как на Севере, так и на Юге видели в них проблему, от которой необходимо избавиться.
Во время и сразу после американской гражданской войны , около четырех миллионов порабощены афроамериканцы были установлены бесплатными, основные правовые действия , являющихся президент Линкольн «s Прокламация об освобождении , который вступил в силу с 1 января 1863 года, а Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов , которые , наконец , отменил рабство в декабре 1865 года. [21]
Эпоха реконструкции до Второй мировой войны
После гражданской войны эпоха восстановления характеризовалась федеральным законодательством, направленным на защиту прав ранее порабощенных людей, включая Закон о гражданских правах 1866 года и Закон о гражданских правах 1875 года . Поправка Четырнадцатой предоставлена полное гражданство афроамериканцев и пятнадцатая поправка гарантировала права голоса афро-американских мужчинам.
Несмотря на это, сторонники превосходства белой расы пришли к власти во всех южных штатах, запугав чернокожих избирателей с помощью террористических групп, таких как Ку-клукс-клан , « Красные рубашки» и Белая лига . « Черные коды » и законы Джима Кроу лишили афроамериканцев избирательных прав и других гражданских свобод путем введения системной и дискриминационной политики неравной расовой сегрегации . [23] Раздельные помещения простирались от школ только для белых до кладбищ только для белых. [24] Законы, запрещающие смешанные браки, запрещают брак и даже секс между белыми и небелыми. [25]
В новом веке в Соединенных Штатах усилился институциональный расизм и правовая дискриминация в отношении граждан африканского происхождения. На протяжении всего периода после Гражданской войны расовое расслоение осуществлялось неформально и системно, чтобы укрепить существовавший ранее социальный порядок. Хотя их голос был гарантирован 15-й поправкой, избирательные налоги , повсеместные террористические акты, такие как линчевания (часто совершаемые группами ненависти, такими как Ку-клукс-клан ), и дискриминационные законы, такие как дедушкины оговорки, лишали чернокожих американцев избирательных прав в большинстве южных штатов. В ответ на расизм де-юре возникли протестные и лоббистские группы, в первую очередь NAACP (Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей) в 1909 году [26].
Эту эпоху иногда называют надиром американских межрасовых отношений, потому что расизм, сегрегация , расовая дискриминация и проявления белого превосходства - все это усилилось. То же самое произошло с насилием против чернокожих, включая расовые беспорядки, такие как бунт в Атланте в 1906 году, резня в Элейн в 1919 году и расовый бунт в Талсе в 1921 году. Французская газета охарактеризовала бунт в Атланте как «расовую резню негров» Le Petit Journal . [27] Charleston News and Courier написала в ответ на беспорядки в Атланте: «Разделение рас - единственное радикальное решение проблемы негров в этой стране. В этом нет ничего нового. жилище рас. Негров привезли сюда по принуждению; их нужно убедить покинуть отсюда ». [28]
Кроме того, расизм, который рассматривался как проблема, которая в первую очередь существовала в южных штатах , ворвался в сознание нации после Великой миграции , переселения миллионов афроамериканцев из их корней в сельских южных штатах в промышленные центры Север и Запад между 1910 и 1970 годами.
В течение этого периода расовая напряженность резко возросла, особенно в Чикаго, а линчевания - повешение под предводительством толпы, как правило, на расовой почве - резко участились в 1920-х годах. Городские беспорядки - белые нападали на черных - стали проблемой как для севера, так и для запада. [29] Многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или правовой тактики по отношению к афроамериканцам, в то время как многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные районы, процесс, известный как бегство белых . [30] расово ограничительные жилищные пакты были исключены невыполнимым под Четырнадцатая поправка в 1948 знакового в Верховный суд случае Шелли против Kraemer . [31]
Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон санкционировал практику расовой сегрегации во всей бюрократии федерального правительства. [32] Во время Первой мировой войны чернокожие, служившие в вооруженных силах США, служили в отдельных частях . Черные солдаты часто были плохо обучены и плохо экипированы, их часто отправляли на передовую и заставляли выполнять задания-самоубийцы . Во время Второй мировой войны американские вооруженные силы все еще были сильно разделены . Кроме того, ни один афроамериканец не был награжден Почетной медалью во время войны, а иногда темнокожим солдатам, передвигавшимся в поездах, приходилось уступать свои места нацистским военнопленным. [33]
Вторая мировая война Движению за гражданские права
Законы Джима Кроу были государственные и местные законы , которые были приняты в Южной и пограничных штатах США и насильственными между 1876 г. и 1965 г. Они уполномочили « Раздельные , но равные » статус для негров. На самом деле это приводило к обращению и приспособлениям, которые почти всегда были хуже тех, которые предоставлялись белым. Наиболее важные законы требовали, чтобы в государственных школах, общественных местах и общественном транспорте, таком как поезда и автобусы, были отдельные помещения для белых и черных. Поддерживаемая государством сегрегация школ была признана неконституционной Верховным судом Соединенных Штатов в 1954 году в деле Браун против Совета по образованию . Одним из первых федеральных судебных дел, оспаривающих сегрегацию в школах, было дело Мендес против Вестминстера в 1946 году.
К 1950-м годам движение за гражданские права набирало обороты. Членство в NAACP увеличилось в штатах США. Известные акты насилия против чернокожих, вызвавшие возмущение общественности, включали линчевание 14-летнего Эммета Тилля в 1955 году и убийство в 1963 году активиста за гражданские права и члена NAACP Медгара Эверса членом организации Совет белых граждан . В обоих случаях преступники смогли избежать осуждения с помощью присяжных, состоящих исключительно из белых . В 1963 году во время взрыва баптистской церкви на 16-й улице члены Ку-клукс-клансмена убили четырех чернокожих девочек в возрасте от 11 до 14 лет [34] [35].
В ответ на усиление дискриминации и насилия начали происходить ненасильственные акции протеста. В Гринсборо сидячие забастовки , начиная с февраля 1960 года, способствовали формированию Студенческого координационного комитета ненасильственных . После многих сидячих забастовок и других ненасильственных протестов, включая марши и бойкоты, люди начали соглашаться на десегрегацию. [36]
Марш на Вашингтон 28 августа 1963 года с примерно 250.000 черных и белых участников, на котором Мартин Лютер Кинг произнес свою историческую « У меня есть мечта » речь, помогли облегчить прохождение Закона о гражданских правах 1964 и Закон об избирательных правах 1965 года . В деле Ловинг против Вирджинии (1967 г.) Верховный суд объявил законы, запрещающие смешанные браки, неконституционными. [37]
Сегрегация продолжалась даже после отмены законов Джима Кроу. Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции позволяют предположить, что в середине 20 века сегрегация была результатом коллективных действий, предпринятых белыми для исключения чернокожих из своих районов. [38] Сегрегация также приняла форму красной черты , практики отказа или увеличения стоимости услуг, таких как банковское дело, страхование, доступ к рабочим местам, [39] доступ к здравоохранению [40] или даже супермаркеты [41], чтобы жители определенных, часто определяемых по расовому признаку, [42] районов. Хотя в США неформальная дискриминация и сегрегация существовали всегда, «красная линия» началась с принятия Национального закона о жилищном строительстве 1934 года , которым было учреждено Федеральное жилищное управление (FHA). Практика велась первым путем прохождения закона Fair Housing 1968 (который предотвращает красной черты , когда критерии красной черты основаны на признаках расы, религии, пола, семейного положения, инвалидности или этнического происхождения), а затем через Закон Сообщества реинвестировании от 1977 г., согласно которому банки должны применять одни и те же критерии кредитования во всех общинах. [43] Хотя добавление красных черт является незаконным, некоторые утверждают, что они продолжают существовать в других формах.
Вплоть до 1940-х годов весь потенциал дохода от того, что называлось «негритянским рынком», в основном игнорировался производителями, принадлежащими белым, в США, где реклама была ориентирована на белых. [44] Чернокожим, включая олимпийского чемпиона Джесси Оуэнса , [45] [46] также было отказано в коммерческих сделках. Знаменитые чернокожие, такие как Оуэнс и Хэтти МакДэниэл, подвергались унизительному обращению даже на мероприятиях, посвященных их достижениям. [47] [48]
Поскольку движение за гражданские права и отмена законов Джима Кроу в 1950-х и 1960-х годах усилили существующую расовую напряженность на большей части юга США, была принята избирательная стратегия Республиканской партии - южная стратегия - с целью увеличения политической поддержки среди белых избирателей в Юг, апеллируя к расизму против афроамериканцев. [49] [50] Республиканские политики, такие как кандидат в президенты Ричард Никсон и сенатор Барри Голдуотер, разработали стратегии, которые успешно способствовали политической перестройке многих белых консервативных избирателей на Юге, которые традиционно поддерживали Демократическую партию, а не Республиканскую партию. [51]
1970-е по 2000-е годы
Хотя в последующие десятилетия были достигнуты значительные успехи за счет развития среднего класса и занятости в государственном секторе, бедность среди чернокожих и отсутствие образования продолжались в контексте деиндустриализации. [52] [53]
С 1981 по 1997 год Министерство сельского хозяйства Соединенных Штатов дискриминировало десятки тысяч чернокожих американских фермеров, отказывая в ссудах, которые предоставлялись белым фермерам при аналогичных обстоятельствах. Дискриминация стала предметом иска Пигфорд против Гликмана, поданного членами Национальной ассоциации чернокожих фермеров , в результате которого было заключено два мировых соглашения на сумму 1,06 миллиарда долларов в 1999 году и 1,25 миллиарда долларов в 2009 году [54].
Многие авторы, ученые и историки утверждали, что война с наркотиками была мотивирована расовыми и политическими мотивами. Продолжая политику «жесткой борьбы с преступностью» и риторику прежних политиков, президент Рональд Рейган в октябре 1982 года объявил о войне своей администрации с наркотиками . [55] Несколько лет спустя эпидемия крэка распространилась по стране в середине 1980-х, что привело Конгресс к принять Закон о борьбе со злоупотреблением наркотиками 1986 года . Согласно этим руководящим принципам приговора, пять граммов крэк-кокаина , часто продаваемые афроамериканцами и им, подлежат обязательному пятилетнему тюремному заключению. Однако для порошкового кокаина, который часто продается белыми американцами и для белых американцев, для одного и того же приговора потребуется в сто раз больше, или 500 граммов, что заставляет многих критиковать закон как дискриминационный. Несоответствие приговоров 100: 1 было сокращено до 18: 1 в 2010 году Законом о справедливых приговорах . [56]
В 1980-х и 90-х годах произошел ряд беспорядков, связанных с давней расовой напряженностью между полицией и общинами меньшинств. Халил Джебран Мухаммад , директор находящегося в Гарлеме Шомбургского центра исследований черной культуры , выявил более 100 случаев массового расового насилия в Соединенных Штатах с 1935 года и отметил, что почти каждый случай был спровоцирован полицейскими инцидентами. [57]
Насилие против черных церквей продолжается - 145 пожаров было подожжено в церквях на юге в 1990-х [58], а массовая стрельба в Чарльстоне, Южная Каролина, была совершена в 2015 году в исторической церкви Матери Эмануэль . [59]
2008 по настоящее время
Некоторые американцы рассматривали президентские выборы Барака Обамы , первого темнокожего президента страны, как знак того, что нация вступила в новую пострасовую эру . [60] [61] Избрание президента Дональда Трампа в 2016 году, который был главным сторонником расистского движения зародышей и который в своей истории выступлений и действий, которые широко рассматривались как расистские или расовые обвинения , рассматривался некоторыми комментаторами. как расистская реакция на избрание Барака Обамы. [62] В середине 2010-х годов в американском обществе возродился высокий уровень расизма и дискриминации. Одним из новых явлений стал рост движения «альтернативных правых» : белой националистической коалиции, которая добивается изгнания сексуальных и расовых меньшинств из Соединенных Штатов. [63] С середины 2010-х годов Министерство внутренней безопасности и Федеральное бюро расследований определили насилие, направленное на превосходство белой расы, как главную угрозу внутреннего терроризма в Соединенных Штатах . [64] [65]
Социолог Расс Лонг заявил в 2013 году, что сейчас существует более тонкий расизм, который связывает определенную расу с определенной характеристикой. [66] В исследовании 1993 года, проведенном Кацем и Брэйли, было показано, что «черные и белые придерживаются различных стереотипов по отношению друг к другу, часто отрицательных». [67] Исследование Каца и Брэйли также показало, что афроамериканцы и белые рассматривают черты, с которыми они идентифицируют друг друга, как угрожающие, межрасовое общение между ними, вероятно, будет «нерешительным, сдержанным и скрывающим». [67]
Движение Black Lives Matter началось в 2013 году после оправдания белого человека, убившего афроамериканского подростка Трейвона Мартина .
В августе 2017 года Комитет ООН по ликвидации всех форм расовой дискриминации издал редкое предупреждение в США и ее руководство «однозначно и безоговорочно» осудить расистские высказывания и преступность, следующее насилием в Шарлотсвилле во время митинга , организованного белыми националистами , белыми расистами , Клановцы , неонацисты и различные правые ополчения в августе. [68] [69]
25 мая 2020 года Джордж Флойд , 46-летний темнокожий мужчина, был убит белым офицером полиции Миннеаполиса , который приложил колено к шее Флойда в течение 9 минут 29 секунд . [70] [71] [c] Смерть Флойда вызвала волну протестов в Соединенных Штатах и во всем мире.
Коренные американцы
Коренные американцы жили на североамериканском континенте не менее 10 000 лет, и миллионы коренных американцев жили на территории сегодняшних Соединенных Штатов в то время, когда европейские поселенцы впервые прибыли на них. [77] В колониальные и независимые периоды европейские поселенцы вели долгую серию конфликтов, часто с целью получения ресурсов коренных американцев. В результате войн , насильственного перемещения (например, « След слез» ) и заключения договоров земля была захвачена. Потеря земли часто приводила к тяжелым испытаниям для коренных американцев. В начале 18 века англичане поработили около 800 чокто. [78]
После создания Соединенных Штатов идея удаления индейцев стала набирать обороты. Однако некоторые коренные американцы предпочли или им разрешили остаться и избежали выселения, после чего подверглись официальному расизму. Чокто в Миссисипи описали свое положение в 1849 году: «наши жилища сносили и сжигали, наши заборы разрушали, скот загоняли на поля, и нас самих бичевали, сковали, сковали и не оскорбляли иным образом, пока некоторые наших лучших людей умерли ". [79] Джозеф Б. Кобб, который перебрался в Миссисипи из Джорджии, описал чокто, как «не имеющих никакого благородства или добродетели», и в некотором отношении он нашел чернокожих, особенно коренных африканцев, более интересными и достойными восхищения, красные человек выше во всех отношениях. Чокто и чикасо, племена, которые он знал лучше всего, были ниже презрения, то есть даже хуже, чем черные рабы. [80]
В 1800-х годах такие идеологии, как « Манифест судьбы» , придерживавшиеся мнения о том, что Соединенным Штатам суждено расширяться от побережья до побережья на североамериканском континенте, подпитывали нападения США и жестокое обращение с коренными американцами. В годы, предшествовавшие принятию Закона 1830 года о переселении индейцев, между поселенцами и коренными американцами происходило множество вооруженных конфликтов. [81] Оправдание завоевания и подчинения коренных народов происходило из стереотипного представления о том, что коренные американцы были «безжалостными индейскими дикарями» (как это описано в Декларации независимости Соединенных Штатов ). [82] Сэм Вулфсон в The Guardian пишет: «Отрывок из декларации часто цитируется как воплощение бесчеловечного отношения к коренным американцам, на котором были основаны США». [83] Саймон Мойя-Смит, редактор по культуре в Indian Country Today , заявляет: «Любой праздник, который относился бы к моему народу в такой отвратительной, расистской манере, определенно не заслуживает празднования. [Четвертое июля] - это день, когда мы празднуем нашу жизнь. устойчивость, наша культура, наши языки, наши дети и мы скорбим о миллионах - буквально миллионах - коренных жителей, погибших в результате американского империализма ». [84]
В книге Мартина Лютера Кинга-младшего « Почему мы не можем ждать» он написал: «Наша нация родилась в результате геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой первоначальный американец, индеец, был низшей расой». [85] В 1861 году жители Манкато, штат Миннесота , сформировали рыцарей леса с целью «уничтожить всех индейцев из Миннесоты». Возмутительная попытка произошла во время золотой лихорадки в Калифорнии , в первые два года которой погибли тысячи коренных американцев. При мексиканском правлении в Калифорнии индейцы подверглись де-факто порабощению в рамках системы пеонации со стороны белой элиты. В то время как в 1850 году Калифорния официально вошла в Союз как свободный штат в отношении рабства , практика индийского подневольного рабства не была запрещена законодательным собранием Калифорнии до 1863 года. [86] Депортация навахо в 1864 году США. Правление произошло, когда 8000 навахо были насильно переселены в лагерь для интернированных в Боске-Редондо [87], где под вооруженной охраной более 3500 мужчин, женщин и детей навахо и мескалеро-апачей умерли от голода и болезней. [87]
Индейские народы на равнинах на западе продолжали вооруженные конфликты с США на протяжении всего XIX века, в ходе того, что обычно называли индейскими войнами . [89] Известные конфликты в этот период включают Dakota войну , Великий Сиу войну , Snake войну и Колорадо войну . В годы, предшествовавшие резне в Вундед-Ни, правительство США продолжало захватывать земли Лакота . Призрачный танец ритуал в резервации Северной Лакоты в Вундед, Южная Дакота , привел к попытке армии США , чтобы покорить Лакоту. Танец был частью религии, основанной Вовокой, которая рассказывала о возвращении Мессии, чтобы облегчить страдания коренных американцев, и обещала, что, если они будут жить праведной жизнью и правильно исполнить Призрачный танец, европейские американские захватчики исчезнут, зубры вернется, и живые и мертвые воссоединятся в Эдемском мире. [90] 29 декабря 1890 года в Вундед-Ни началась стрельба, и солдаты США убили до 300 индейцев, в основном стариков, женщин и детей. [91]
В период, предшествовавший резне на Раненом Колене 1890 года, автор Л. Франк Баум написал две передовые статьи о коренных американцах. Через пять дней после убийства святого человека из племени лакота сиу , Сидящего Быка , Баум писал: «Гордый дух первоначальных владельцев этих обширных прерий, унаследованный веками жестоких и кровопролитных войн за их владение, последним задержался в лоне Сидящего Быка. . С его падением благородство Краснокожих угасает, и то, что осталось немногим, - это стая скулящих ублюдков, облизывающих их руку, поражающую их. Белые, по закону завоевания, по справедливости цивилизации, являются хозяевами Американский континент и лучшая безопасность приграничных поселений будут обеспечены путем полного уничтожения немногих оставшихся индейцев. Почему не уничтожить? Их слава исчезла, их дух сломлен, их мужество исчезло; лучше им умереть, чем жить в жалких негодяях что они есть ". [92] После резни 29 декабря 1890 года Баум писал: « Пионер ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления [sic] индейцев. нашей цивилизации, последовать за ней еще одним заблуждением и стереть этих необузданных и неукротимых существ с лица земли. В этом заключается безопасность наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут такими же полон проблем с краснокожими, как это было в прошлом ". [92] [93]
Маргинализация резервирования
После того, как их территории были включены в состав Соединенных Штатов, выжившим коренным американцам было отказано в равенстве перед законом, и их часто рассматривали как опеку государства. [94]
Многие коренные американцы были переселены в резервации, составляющие 4% территории США. В ряде случаев были нарушены договоры, подписанные с коренными американцами. Десятки тысяч американских индейцев и коренных жителей Аляски были вынуждены посещать систему школ-интернатов, которая стремилась перевоспитать их в американских ценностях, культуре и экономике белых поселенцев. [95] [96]
Дальнейшее лишение собственности различного рода продолжается и в настоящее время, хотя нынешнее лишение собственности, особенно в отношении земли, редко попадает в заголовки крупных новостей в стране (например, недавние финансовые проблемы ленапе и последующий захват земли штатом Нью-Джерси ). а иногда даже не попадают в заголовки газет в тех местах, где они происходят. В результате уступок в таких отраслях, как нефтяная, горнодобывающая и лесная, а также в результате раздела земель, начиная с Закона о всеобщем распределении земель , эти уступки вызвали проблемы согласия, использования низких ставок роялти, экологической несправедливости и грубого нецелевого использования средств, находящихся в доверительном управлении, в результате чего в убытке 10–40 млрд долларов. [97]
В Worldwatch Institute отмечает , что 317 оговорки находятся под угрозой экологической опасности, в то время как Западная Shoshone земля была подвергнута более 1000 ядерных взрывов. [98] Однако последнее известное испытание ядерного взрыва в США произошло в сентябре 1992 года. [99]
Культурный геноцид
Другой важный пример расизма - целевое обучение коренных американцев в школах-интернатах для американских индейцев , учебная программа которых была разработана с целью совершения культурного геноцида против коренных народов. [101] [102] В этих школах детям коренных народов было запрещено приобщаться к традициям любой из их культур, в том числе говорить на своем родном языке. Вместо этого от них требовалось постоянно говорить по-английски и изучать географию, естественные науки и историю (среди других дисциплин) так, как белые американцы считали нужным. [101] [102] Это означало изучение версии истории, которая отстаивала превосходство белых и законное «наследство» земель Соединенных Штатов, в то время как коренные жители были вынуждены ассимилироваться с белой культурой, даже не будучи по-настоящему признанными равно. [101]
Актуальные вопросы
Хотя формальное равенство официально признано, американские индейцы , коренные жители Аляски , коренные гавайцы и жители островов Тихого океана остаются среди наиболее экономически неблагополучных групп в стране, и, согласно национальным исследованиям психического здоровья, американские индейцы как группа, как правило, страдают от высокого уровня риска. алкоголизма, депрессии и суицида. [103]
Американцы азиатского происхождения
Американцы азиатского происхождения , в том числе выходцы из Восточной Азии , Южной Азии и Юго-Восточной Азии , испытали расизм с тех пор, как в Америку прибыли первые крупные группы китайских иммигрантов. Закон о натурализации 1790 года лишил азиатов права на получение гражданства. [104] Иммигранты в первом поколении, дети иммигрантов и азиаты, усыновленные неазиатскими семьями, по-прежнему подвергаются дискриминации. [105]
Во время промышленной революции в Соединенных Штатах нехватка рабочей силы была превалирующей в горнодобывающей и железнодорожной отраслях. Рабочие китайских иммигрантов часто использовались для заполнения этого пробела, особенно при строительстве Первой трансконтинентальной железной дороги , что привело к крупномасштабной китайской иммиграции. [105] Считалось, что эти китайские иммигранты берут на работу белых за более низкую оплату, и фраза « Желтая опасность» , предсказывающая гибель западной цивилизации в результате китайских иммигрантов, стала популярной. [106]
19 век
В 1871 году в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, было совершено одно из крупнейших линчеваний в истории Америки против китайских иммигрантов . Это впоследствии стало известно как китайская резня 1871 года . Конституция штата Калифорния 1879 года запрещала прием на работу китайцев властями штата и местными органами власти, а также предприятиями, зарегистрированными в Калифорнии. Кроме того, конституция 1879 года делегировала власть местным органам власти в Калифорнии, чтобы позволить им удалять китайцев за пределы своих общин. [107] [108] Федеральный закон об исключении китайцев 1882 года запретил иммиграцию китайских рабочих на десять лет. Закон Гири 1892 продлен Закон об исключении китайцев, требуя от всех китайских граждан , чтобы нести их вид на жительство в любое время или риска либо депортации или год тяжелого труда, и было поддержано 1893 Верховный суд дела Fong Yue Ting против. США . Произошло несколько нападений мафии на китайцев, в том числе резня в Рок-Спрингс в 1885 году в Вайоминге, в которой было убито по меньшей мере 28 китайских шахтеров и 15 других китайских шахтеров, а также массовое убийство в каньоне Ад в 1887 году в Орегоне, в котором были убиты 34 китайских шахтера убит. [109] В 1888 году Закон Скотта не позволил 20 000–30 000 китайцев, живущих за границей, вернуться в Соединенные Штаты, и позже он был поддержан в Верховном суде 1889 года по делу « Чхэ Чан Пинг против Соединенных Штатов» .
Также были приняты местные дискриминационные законы, ограничивающие возможности китайского бизнеса и трудоустройства; например, в деле Верховного суда 1886 года по делу Йик Ву против Хопкинса постановление города Сан-Франциско, требующее разрешений на пользование прачечными (которые в основном принадлежали китайцам), было отменено, поскольку было очевидно, что закон был направлен исключительно против американцев китайского происхождения. Когда закон вступил в силу, город выдал разрешения практически всем лицам, не являющимся гражданами Китая, и выдал только одно разрешение из двухсот заявлений от китайских владельцев прачечных. Когда китайские прачечные продолжали работать, город пытался оштрафовать владельцев. В 1913 году в Калифорнии, где проживает множество китайских иммигрантов, был принят Закон об иностранной земле , который значительно ограничил владение землей азиатскими иммигрантами, и расширил его в 1920 году, в конечном итоге запретив практически все владение землей азиатам. [110]
Японские иммигранты, на которых не повлиял Закон об исключении китайцев, начали массово въезжать в Соединенные Штаты в 1907 году, заполняя рабочие места, которые когда-то были заняты китайскими рабочими. Этот приток также привел к дискриминации, и президент Теодор Рузвельт ограничил японскую иммиграцию. Указ 589 Теодора Рузвельта специально запрещал японским и корейским рабочим, у которых были действующие паспорта, выезжать в Мексику, Канаду или Гавайи, въезд в континентальные Соединенные Штаты. Позже японская иммиграция была закрыта, когда Япония заключила Джентльменское соглашение 1907 года о прекращении выдачи паспортов японским рабочим, намеревающимся переехать в США [111]
Иммиграция людей из всех азиатских стран была запрещена широким Законом об иммиграции 1917 года , также известным как Закон о запретных азиатских зонах, который также запрещал гомосексуалистов , людей с ограниченными интеллектуальными возможностями и людей с анархистским мировоззрением. [108]
Вторая мировая война и послевоенное
Во время Второй мировой войны , то Республика Китай был союзником Соединенных Штатов, и федеральное правительство хвалили сопротивление китайцев против Японии в Второй китайско-японской войны , в попытке уменьшить антикитайские настроения . В 1943 году Конгресс принял Закон Магнусона , отменивший Закон об исключении китайцев и вновь открывший иммиграцию из Китая. Однако в то время Соединенные Штаты активно боролись против Японской империи , которая была членом держав Оси . Антияпонский расизм , который резко усилился после нападения на Перл-Харбор , негласно поощрялся правительством, которое использовало оскорбления, такие как « японец », в пропагандистских плакатах . 19 февраля 1942 года президент Франклин Д. Рузвельт подписал Указ № 9066, который разрешил интернирование 120 000 американцев японского происхождения , сославшись на возможные угрозы безопасности. Американские солдаты, сражавшиеся на Тихоокеанском театре военных действий, часто дегуманизировали своих врагов, заставляя их калечить погибших на войне японцев . [112] Расистский характер этой дегуманизации проявляется в различном обращении с трупами на Тихоокеанском и Европейском театрах . Очевидно, некоторые солдаты отправили домой японские черепа в качестве сувениров, но никто из них не отправил домой немецкие или итальянские черепа. [113] Это предубеждение продолжало существовать в течение некоторого времени после окончания войны, и антиазиатский расизм также повлиял на политику США во время Корейской и Вьетнамской войн , даже несмотря на то, что азиаты сражались с обеих сторон во время обеих этих войн, а также во время войны. Вторая Мировая Война. Некоторые историки утверждали, что атмосфера расизма с неофициальными правилами, такими как «правило простого гука» [114] [115], позволила существовать модели, в которой с гражданскими лицами Южного Вьетнама обращались, как если бы они были менее человечными, а военные преступления были тоже обычное дело. [116] Несмотря на плохое обращение со стороны Соединенных Штатов, тысячи американцев японского происхождения присоединились к армии США во время Второй мировой войны в составе 442-го пехотного полка и 100-го пехотного батальона . 442-й дивизион понес тяжелые потери во время борьбы с нацистской Германией, спасая потерянный батальон , и в знак признания этих боевых потерь его прозвали « Батальоном Пурпурного сердца ».
18 октября 1948 г. президент Гарри С. Трумэн издал Указ № 10009, частично отменяющий Указ № 589 от 14 марта 1907 г. и Указ № 1712 от 24 февраля 1913 г. [117]
До 1965 года иммиграция из Индии в США была небольшой и изолированной, в стране проживало менее 50 000 индийских иммигрантов. В бунтах Bellingham в Bellingham, Вашингтон , 5 сентября 1907 г., воплощали низкую толерантность в США для индейцев и индусов . В то время как антиазиатский расизм был неотъемлемой частью политики и культуры США в начале 20-го века, индийцы также подвергались расовой дискриминации: официальные лица США называли их «индуистскими угрозами» и настаивали на экспансии западной империи за границу. [118] В деле 1923 года, Соединенные Штаты против Бхагат Сингх Тхинд , Верховный суд постановил, что индусы из высокой касты не являются «белыми людьми» и поэтому по расовому признаку не имеют права на натурализованное гражданство. [119] Суд утверждал, что расовая разница между индейцами и белыми настолько велика, что «большая часть нашего народа» отвергнет ассимиляцию с индейцами. [119] Это было после Закона Люса-Селлера 1946 года , когда квота в 100 индейцев в год могла иммигрировать в США и стать гражданами. [120]
Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года резко открыл въезд в США иммигрантам, отличным от традиционных североевропейских и германских групп , и в результате он значительно и непреднамеренно изменил демографический состав в США [121] Об иммиграции в США До 1965 года социолог Стивен Клайнберг заявил, что закон «объявил северных европейцев высшим подвидом белой расы». [121] В 1990 году азиатская иммиграция поощрялась, когда неиммиграционные временные рабочие визы были выданы, чтобы помочь с нехваткой квалифицированной рабочей силы в Соединенных Штатах. [105]
21-го века
С 20-го века азиаты, особенно выходцы из Восточной Азии, считались « образцовым меньшинством ». Их относят к категории более образованных и успешных, и они также стереотипны как умные и трудолюбивые, но также стереотипы как социально некомпетентные. [122] Азиаты могут испытывать ожидания естественного интеллекта и превосходства от белых, а также от членов других групп меньшинств. [110] [123] Это привело к дискриминации на рабочем месте, поскольку американцы азиатского происхождения могут сталкиваться с необоснованными ожиданиями из-за этого стереотипа. По данным журнала «Организационное поведение» , в 2000 году из 1218 взрослых американцев азиатского происхождения 92 процента тех, кто столкнулся с личной дискриминацией, считали, что несправедливое обращение было вызвано их этнической принадлежностью. [122] Эти стереотипы также могут сделать невидимым опыт большого числа азиатов, живущих в бедности в Соединенных Штатах.
Эти стереотипы также могут затруднять карьерный рост; Поскольку азиаты считаются более квалифицированными в инженерии, вычислениях и математике, их часто поощряют к карьере технического специалиста. Им также не рекомендуется заниматься нетехническими занятиями или руководящими работами, которые требуют большего социального взаимодействия, поскольку азиаты считаются людьми с плохими социальными навыками. В исследовании 2000 года сорок процентов опрошенных, подвергшихся дискриминации, считали, что они потеряли возможности трудоустройства или продвижения по службе. В 2007 году Комиссия по равным возможностям трудоустройства сообщила, что азиаты занимают 10 процентов профессиональных должностей, а 3,7 процента из них занимают руководящие, руководящие или управленческие должности. [122]
Другие формы дискриминации в отношении американцев азиатского происхождения включают расовое профилирование и преступления на почве ненависти . ФБР отметило, что в 2015 году 3,2% всех преступлений на почве ненависти были связаны с антиазиатскими предубеждениями. [124] В 2016 году Департамент полиции Сиэтла сообщил, что количество преступлений на расовой почве против американцев азиатского происхождения, как уголовных, так и неуголовных, увеличилось на 40%. [125]
Исследования показывают, что дискриминация привела к более широкому использованию неформальных услуг в области психического здоровья американцами азиатского происхождения. Американцы азиатского происхождения, которые чувствуют себя дискриминированными, также склонны курить больше. [126]
В ответ на пандемию COVID-19 имели место широко распространенные инциденты ксенофобии, расистского издевательства и расистского насилия в отношении американцев китайского и других азиатского происхождения . [127] [128]
Антияпонские настроения и законодательство
Антифилиппинские настроения и законодательство
В 1927 году в результате четырехдневных беспорядков в долине Якима в штате Вашингтон сотни филиппинцев были вынуждены покинуть долину под угрозой смерти. В 1930 году в беспорядках в Уотсонвилле в Калифорнии участвовала толпа из 500 белых мужчин и молодых людей, которая в течение пяти дней подвергалась жестоким нападениям на филиппинских сельскохозяйственных рабочих и убивала одного рабочего, получившего ранение в сердце. В 1934 году Закон Тайдингса-Макдаффи позволил Филиппинам , тогда еще американской колонии, стать независимой страной через десять лет. Закон установил квоту в 50 филиппинских иммигрантов в США в год. Закон Филиппинского Репатриация 1935 при условии добровольного односторонний прохода для филиппинцев в Соединенных Штатах , чтобы вернуться на Филиппины. Однако, если они захотят вернуться в Соединенные Штаты, тогда для них будет применяться квота в 50 филиппинских иммигрантов в год.
Европейские американцы
Различные группы иммигрантов из Европы и Америки подвергались дискриминации на основе своей религии (см. Религиозная дискриминация в Соединенных Штатах и Антикатолицизм в Соединенных Штатах ), статуса иммигранта (который известен как « нативизм ») или этнической принадлежности (страна проживания источник).
В 19 веке это было особенно верно из -за антиирландских предрассудков , основанных на антикатолических настроениях, и предубеждений против ирландцев как этнической группы. Это было особенно верно для ирландских католиков, иммигрировавших в США в середине 19 века; Большое количество ирландцев (как католиков, так и протестантов), поселившихся в Америке в 18 веке, в значительной степени (но не полностью) избежали такой дискриминации и в конечном итоге смешались с белым американским населением. В 1830-х годах в США вспыхнули бунты из-за контроля над рабочими местами в сельских районах среди конкурирующих рабочих бригад, члены которых были из разных частей Ирландии, а также вспыхнули бунты между ирландскими и местными американскими рабочими бригадами, которые боролись за рабочие места в строительстве. [129]
Партия коренных американцев, обычно называемая движением « Ничего не знай », была политической партией, членство в которой было ограничено протестантами, действовавшей на национальной основе в середине 1850-х годов и стремившейся ограничить влияние ирландских католиков и других иммигрантов, тем самым отражая нативизм и антикатолические настроения. В Соединенных Штатах была широко распространена антиирландская дискриминация при приеме на работу, и знаки «Ирландцы не нуждались в применении» были обычным явлением. [130] [131] [132]
Вторая эра Ку-клукс-клан был очень крупной общенациональной организацией в 1920-х годах, состоящей от четырех до шести миллионов членов (15% населения страны), которые особенно выступали против католиков. [133] Возрождение клана было вызвано выпуском в 1915 году фильма «Рождение нации» . [134] Во втором и третьем воплощениях Ку-клукс-клана часто упоминается « англосаксонская » кровь Америки . [135] Антикатолические настроения, которые проявились в Северной Америке с первыми поселенцами- пилигримами и пуританами в Новой Англии в начале 17 века, оставались очевидными в Соединенных Штатах вплоть до президентской кампании Джона Ф. Кеннеди , который продолжил свою деятельность. стал первым президентом США-католиком в 1961 году. [136]
В 20-м веке была отмечена дискриминация иммигрантов из Южной и Восточной Европы (особенно итальянских американцев и польских американцев ), частично в результате антикатолических настроений (а также дискриминации в отношении американцев ирландского происхождения ), частично в результате нордизма . Основным представителем нордизма был евгенист Мэдисон Грант . Его книга 1916 года «Уход великой расы или расовые основы европейской истории» о нордизме оказала большое влияние на расовых мыслителей и правительственных деятелей США [137].
Биологические законы говорят нам, что некоторые расходящиеся люди не будут смешиваться или смешиваться. Скандинавы успешно размножаются. Что касается других гонок, результат показывает ухудшение с обеих сторон.
- Будущий президент США Кэлвин Кулидж , 1921 г. [138]
Защитник иммиграционных законов США, которые благоприятствовали северным европейцам, клансман Лотроп Стоддард в первую очередь писал о предполагаемых опасностях, которые " цветные " народы представляют для белой цивилизации, в своей самой известной книге "Растущая волна цветных против белого господства в мире" в 1920 году. Нордицизм привел к сокращению числа иммигрантов из Южной Европы, а также славянских, восточноевропейских и русских иммигрантов в Формуле национального происхождения Закона о чрезвычайных квотах 1921 года и Законе об иммиграции 1924 года, целью которого было поддержание статус-кво распределения этнической принадлежности путем ограничения иммиграции. не-северных европейцев. По заявлению Госдепартамента США, цель закона заключалась в «сохранении идеала американской однородности». [139] Расовый термин Untermensch происходит от названия книги Стоддарда 1922 года «Восстание против цивилизации: угроза недочеловека» . [140] Позже он был заимствован нацистами (и его главным расовым теоретиком Альфредом Розенбергом ) из немецкой версии этой книги Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [141]
Латиноамериканцы
Американцы латиноамериканского происхождения (часто относящиеся к категории « испаноязычные » или испаноязычные и латиноамериканцы ) происходят из самых разных расовых и этнических групп. В результате не всех латиноамериканцев можно отличить от одного расового меньшинства.
После американо-мексиканской войны (1846-1848), Соединенные Штаты присоединили большую часть нынешней Юго - Западный региона из Мексики . Мексиканцы, проживающие на этой территории, подвергаются дискриминации. По самым скромным оценкам, в период с 1848 по 1928 год было линчевано 597 мексиканцев, что соответствует уровню линчевания на душу населения, уступающему только афроамериканскому сообществу. [142] [143]
Многие государственные учреждения, предприятия и ассоциации домовладельцев официально исключили мексиканских американцев из политики. Школьники мексиканско-американского происхождения подвергались расовой сегрегации в государственной школьной системе. Во многих графствах американцы мексиканского происхождения были исключены из числа присяжных заседателей в судебных делах, особенно в тех, которые касались обвиняемых американцев мексиканского происхождения. Во многих районах Юго-Запада они жили в отдельных жилых районах из-за законов и политики компаний, занимающихся недвижимостью. [144] [145] [146] [147]
Во время Великой депрессии правительство США спонсировало программу мексиканской репатриации, цель которой заключалась в том, чтобы побудить мексиканских иммигрантов добровольно вернуться в Мексику, однако многие были насильственно выселены против их воли. Всего было депортировано до одного миллиона человек мексиканского происхождения, примерно 60 процентов из них на самом деле были гражданами США.
В Suit Беспорядки Zoot были случаи расового насилия против латиноамериканцев в Лос - Анджелесе в 1943 году , которые продолжались несколько дней. [148] [149]
В 1960-е годы молодые американцы мексиканского происхождения сформировали Движение за гражданские права чикано .
Американцы Ближнего Востока и Южной Азии
Люди ближневосточного и южноазиатского происхождения исторически занимали неоднозначный расовый статус в Соединенных Штатах. Иммигранты из Ближнего Востока и Южной Азии были среди тех, кто подавал в суд в конце 19 - начале 20 века, чтобы определить, являются ли они «белыми» иммигрантами, как того требует закон о натурализации. К 1923 году суды подтвердили стандарт «общеизвестности», заключив, что «научные доказательства», включая понятие « кавказской расы », включая жителей Среднего Востока и многих жителей Южной Азии, были непоследовательными. Ученый-правовед Джон Тегеранян утверждает, что на самом деле это был стандарт, основанный на «производительности», касающийся религиозных обрядов, образования, смешанных браков и роли общества в Соединенных Штатах. [151]
Американцы арабского происхождения
Расизм в отношении американцев арабского происхождения [152] и расовая исламофобия в отношении мусульман усилились одновременно с напряженностью между американским правительством и исламским миром. [153] После терактов 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах, дискриминация и расовое насилие в отношении американцев арабского происхождения и многих других религиозных и культурных групп заметно усилились. [154] Ученые, в том числе Сунаина Майра и Эвелин Алсултани, утверждают, что в климате после 11 сентября, маркеры расовости американских мусульман являются скорее культурными, политическими и религиозными, чем фенотипическими . [155] [156]
Были нападения не только на арабов- мусульман , но и на многих арабов-христиан нападали из-за своей внешности. [157] Неарабские и немусульманские люди Ближнего Востока, а также выходцы из Южной Азии с различным этническим / религиозным происхождением ( индуисты , мусульмане и сикхи ) стереотипно называются «арабами» и подвергаются расовой дискриминации. Дело Балбира Сингха Содхи , сикха, который был убит на бензоколонке в Месе, штат Аризона , сторонником превосходства белой расы за то, что он «выглядел как арабский террорист» (из-за тюрбана, требование сикхизма ), а также случай с индусами. атакованные за то, что они «мусульмане», получили известность и критику после терактов 11 сентября . [158] [159]
Расовое профилирование - растущая проблема для американцев арабского происхождения после терактов 11 сентября . В частности, в аэропортах американцы арабского происхождения часто подвергаются усиленному досмотру , досмотру перед посадкой и допросам, а иногда им отказывают в пропуске «исключительно на основании убеждения, что этническая принадлежность или национальное происхождение увеличивает риск полета пассажиров». [160]
27 января 2017 года президент Дональд Трамп подписал Указ № 13769 «О защите нации от проникновения иностранных террористов в Соединенные Штаты», также известный как «Мусульманский запрет». Въезд был приостановлен для лиц, прибывающих из Ирана , Ирака , Ливии , Сомали , Судана , Сирии и Йемена . Было задержано более 700 путешественников и «временно отозвано» до 60 000 виз.
Иранские американцы
Кризис с иранскими заложниками в посольстве США в Тегеране в ноябре 1979 года спровоцировал волну антииранских настроений в Соединенных Штатах , направленных как против нового исламского режима, так и против иранских граждан и иммигрантов. Хотя после освобождения заложников в начале 1981 г. такие настроения постепенно пошли на убыль, иногда они вспыхивают. В ответ некоторые иранские иммигранты в США дистанцировались от своей национальности и вместо этого идентифицируют себя в первую очередь на основе своей этнической или религиозной принадлежности. [161]
Утверждается, что с 1980-х и особенно с 1990-х годов изображение иранцев в Голливуде постепенно проявляет признаки очернения иранцев. [162]
Американцы индийского происхождения
В Соединенных Штатах американцев индийского происхождения иногда ошибочно принимают за арабов или мусульман , и поэтому многие из тех же предрассудков, которые испытывали американцы арабского происхождения, испытывали и американцы индийского происхождения, независимо от их фактического религиозного или этнического происхождения.
В 1980-х годах банда, известная как Dotbusters, специально преследовала американских индейцев в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, с применением насилия и преследований. [163] В последние годы были проведены исследования расовой дискриминации , а также создания стереотипов и козлов отпущения в отношении американцев индийского происхождения. [164] В частности, расовая дискриминация американцев индийского происхождения на рабочем месте коррелирует с индофобией из-за роста аутсорсинга / офшоринга , в результате чего американцев индийского происхождения обвиняют в том, что американские компании переводят рабочую силу белых воротничков в Индию . [165] [166] Согласно офисам фракции Конгресса по Индии, многие американцы индийского происхождения серьезно обеспокоены негативной реакцией, хотя пока ничего серьезного не произошло. [166] В силу различных социокультурных причин скрытая расовая дискриминация американцев индийского происхождения в значительной степени не регистрируется индейским американским сообществом. [164]
Также задокументированы многочисленные случаи религиозного стереотипа американских индуистов (в основном индийского происхождения). [167]
После терактов 11 сентября 2001 г. имели место отдельные случаи, когда американцы индийского происхождения ошибочно становились объектами преступлений на почве ненависти . В одном примере, сикх , Balbir Сингх Sodhi , был убит в Фениксе бензоколонке в преступлении на почве ненависти . [168] Это произошло после 11 сентября , и убийца утверждал, что тюрбан заставил его думать, что жертвой был американец с Ближнего Востока .
Американцы-евреи
Антисемитизм также сыграл роль в истории Соединенных Штатов . В конце 19 - начале 20 веков сотни тысяч евреев спаслись от погромов в Европе. [169]
Начиная с 1910-х годов, южные еврейские общины подвергались нападениям со стороны Ку-клукс-клана, который возражал против еврейской иммиграции и часто использовал карикатуру на «Еврейского банкира» в своей пропаганде. В 1915 году Лео Франк был линчеван в Джорджии, отбывая пожизненное заключение по обвинению в убийстве . [170] Это событие стало катализатором реформирования Ку-клукс-клана. [171]
События в нацистской Германии также привлекли внимание в США. Еврейское лоббирование интервенции в Европу вызвало сопротивление со стороны изоляционистов , среди которых был отец Чарльз Кофлин , известный радиосвященник, который считал, что евреи ведут Соединенные Штаты в войну . [172] Он еженедельно проповедовал откровенно антисемитские проповеди, а с 1936 года он начал публикацию газеты « Социальная справедливость» , в которой печатал антисемитские обвинения, подобные тем, которые содержатся в Протоколах сионских мудрецов. . [173]
Ряд еврейских организаций, христианских организаций, мусульманских организаций и ученых считают " Нацию ислама" антисемитской . В частности, они заявляют, что «Нация ислама» занимается ревизионистскими и антисемитскими интерпретациями Холокоста и преувеличивает роль евреев в работорговле в Африке . [174] Антидиффамационная лига (ADL) утверждает , что министр ЧЭД Здоровье, доктор Абдул Алим Мухаммад, обвиненные еврейские врачи инъекционного черноту с вирусом СПИДа , [175] голословное утверждение , что Мухаммад и The Washington Post опровергли. [176]
Хотя основное американское общество часто считает евреев белыми, отношения между евреями и концепцией белизны остаются сложными, и некоторые из них предпочитают не идентифицировать себя как белые. [177] [178] [179] [180] Выдающийся активист и раввин Майкл Лернер в статье Village Voice в 1993 году утверждает, что «в Америке быть« белым »означает быть бенефициаром последних 500 лет европейских исследований. и эксплуатация остального мира »и что« евреев можно считать белыми только в том случае, если неевреи будут испытывать огромную амнезию в отношении монументальной истории антисемитизма ». [180]
27 октября 2018 года Роберт Д. Бауэрс открыл огонь в синагоге в Питтсбурге из винтовки AR-15, выкрикивая антисемитские расовые оскорбления. В результате этого нападения 11 человек погибли и 6 получили ранения, в результате чего нападавшему было предъявлено обвинение по 29 уголовным статьям, одним из которых было воспрепятствование свободному исповеданию религиозных убеждений. [181]
Продолжающийся антисемитизм оставался проблемой в Соединенных Штатах, и в Обзоре отношения американцев к евреям в Америке 2011 года , которое было выпущено Антидиффамационной лигой (ADL), было обнаружено, что недавний мировой экономический спад усилил выражение некоторых антисемитских взглядов. среди американцев. Большинство опрошенных людей выразили проеврейские настроения , причем 64% из них согласились с тем, что евреи внесли большой вклад в социальную культуру США. Тем не менее, опрос также показал, что 19% американцев ответили «вероятно правдой» на антисемитскую утку о том, что «евреи имеют слишком большой контроль / влияние на Уолл-стрит » (см. « Экономический антисемитизм» ), в то время как 15% американцев согласились с соответствующим заявлением о том, что евреи кажутся «более склонны к использованию теневых практик» в бизнесе, чем другие люди. Размышляя о сохраняющемся антисемитизме примерно каждого пятого американца, Абрахам Х. Фоксман , национальный директор ADL, заявил: «Вызывает беспокойство то, что несмотря на все наши успехи в становлении более терпимым обществом, антисемитские убеждения сохраняются. держать в тисках небольшой, но не незначительный сегмент американской общественности ». [182]
Последствия
По оценкам историка Мэтью Уайта , с 1900 по 1960-е годы умерло на 3,3 миллиона небелых людей больше, чем если бы они умирали с той же скоростью, что и белые. [183]
Развивающий
Используя Список расистских событий (SRE), перечень самоотчетов из 18 пунктов, в котором оценивается частота расистской дискриминации, Хоуп Лэндрин и Элизабет А. Клонофф обнаружили, что расистская дискриминация широко распространена в жизни афроамериканцев и, как следствие, это сильно связано с психиатрическими симптомами. [184] Исследование расистских событий в жизни афроамериканских женщин показало, что жизненный опыт расизма положительно связан с историей их жизни как соматическими заболеваниями, так и с частотой недавних обычных простуд. Эти отношения в значительной степени не учитывались другими переменными. Демографические переменные, такие как неравенство доходов и образования, не были связаны с опытом расизма. Результаты показывают, что расизм может нанести ущерб благополучию афроамериканцев. [185] Физиологический стресс, вызванный расизмом, был задокументирован в исследованиях Клода Стила , Джошуа Аронсона и Стивена Спенсера о том, что они называют « угрозой стереотипов ». [186]
Было проведено много исследований о влиянии расизма на взрослых, но расизм и дискриминация также затрагивают детей и подростков. [187] От младенчества до подросткового возраста исследования документируют рост у детей понимания расы от осознания расы к более позднему пониманию того, как раса и предрассудки влияют на их жизнь, жизнь других людей и общество в целом. [188] [189] [190] [191] [187] Комплексный обзор литературы из 214 опубликованных статей с ключевыми словами, относящимися к теме, такими как дискриминация , расизм и предрассудки для подростков в возрасте 10–20 лет (Benner et al. ., 2008) подчеркнули связь между опытом подростков расовой и этнической дискриминации и «их социально-эмоциональным расстройством, академической успеваемостью и опасным поведением в отношении здоровья». В этом исследовании были выбраны исследования с более крупной выборкой и рецензируемые исследования по сравнению с меньшими выборками и не прошедшими экспертную оценку. исследования. [187]
В этом обзоре исследователи показали связь между расовой дискриминацией и более низкими социально-эмоциональными, академическими и поведенческими результатами. Социально-эмоциональная переменная включала депрессию, интернализованные симптомы, самооценку и позитивное благополучие; академики включали достижения, вовлеченность и мотивацию; и поведенческие результаты включали внешнее поведение, злоупотребление психоактивными веществами, девиантные ассоциации сверстников и рискованное сексуальное поведение. [187] Исследователи изучили связь между дискриминацией и другими демографическими переменными, такими как раса, возраст и страна проживания. Если посмотреть на влияние расы / этнической принадлежности, результаты показывают, что азиатская и латиноамериканская молодежь демонстрирует больший социально-эмоциональный стресс, а латиноамериканская молодежь показывает более низкие академические результаты. Подростки младшего возраста (от 10 до 13 лет) испытывают больше социально-эмоциональных потрясений, чем подростки среднего или позднего подросткового возраста. Кроме того, при рассмотрении округа проживания подростки в Соединенных Штатах имеют гораздо более сильную связь с социально-эмоциональным расстройством, чем в других странах, включенных в обзор. [187]
Общественный
Схемы и стереотипы
СМИ
Популярная культура (песни, театр) для европейско-американской публики в XIX веке создала и закрепила негативные стереотипы об афроамериканцах . Одним из ключевых символов расизма против афроамериканцев было использование черного лица . Непосредственно с этим связан институт менестрелей . К другим стереотипам афроамериканцев относились толстая темнокожая « мамочка » и иррациональный гиперсексуальный мужчина-самец.
Многие из этих стереотипов вошли в СМИ с одобрения высших слоев белого общества. В речи 1943 года в Конгрессе, цитируемой как в «Еврейских новостях Детройта» [192], так и в антисемитском журнале «Защитник Уичито» [193], представитель Миссисипи Джон Э. Рэнкин заявил, что еврейские коммунисты устраивают изнасилование белых женщин. Черные американцы.
В последние годы все больше афроамериканских активистов утверждают, что в клипах на рэп-музыку обычно используются скудно одетые афроамериканские исполнители, изображающие из себя головорезов или сутенеров. NAACP и Национальный конгресс чернокожих женщин также призвали к реформе изображений на видео и на телевидении. Джулиан Бонд сказал, что в сегрегированном обществе люди получают свои впечатления о других группах от того, что они видят в видео и что они слышат в музыке. [194] [195] [196] [197]
Понятно, что изображения меньшинств в СМИ могут укреплять или изменять стереотипы. Например, в одном исследовании группа белых испытуемых была подготовлена комедийным скетчем, показывающим либо стереотипное, либо нейтральное изображение афроамериканских персонажей. Затем участников попросили прочитать виньетку с описанием инцидента сексуального насилия, в котором предполагаемый преступник был белым или черным, и выставить оценку предполагаемой вины. Для тех, кто демонстрировал стереотипный афроамериканский характер, в последующем эпизоде был значительно более высокий рейтинг вины предполагаемого темнокожего преступника по сравнению с другими условиями. [198]
Хотя схемы имеют явные социальные последствия, их интенсивное развитие оказывает длительное влияние на получателей. В целом установлено, что сильное отношение к группе коррелирует с академическим и экономическим успехом. В исследовании, посвященном анализу взаимодействия ассимиляции и расово-этнических схем у латиноамериканской молодежи, было обнаружено, что сильная схематическая идентичность латиноамериканской молодежи подрывает академические достижения. [199]
Дополнительные стереотипы, приписываемые меньшинствам, продолжают влиять на взаимодействие в обществе. Например, в статье Harvard Law Review 1993 года говорится, что американцев азиатского происхождения обычно считают покорными, поскольку они сочетают в себе относительный физический рост и западные сравнения культурных взглядов. Более того, американцы азиатского происхождения изображаются как образцовое меньшинство, недобросовестные конкуренты, иностранцы и неотличимые друг от друга. Эти стереотипы могут привести к дегуманизации американцев азиатского происхождения и вызвать враждебность и насилие. [200]
Расизм меньшинств
Расизм меньшинств иногда считается спорным из-за теорий власти в обществе. Некоторые теории расизма настаивают на том, что расизм может существовать только в контексте социальной власти, поэтому его можно навязывать другим. [201] Тем не менее, дискриминация и расизм также отмечались между расово маргинализированными группами. Например, продолжаются столкновения между афроамериканскими и мексиканскими бандами американцев , особенно в Южной Калифорнии . [202] [203] [204] [205]
Также был отмечен конфликт между недавними группами иммигрантов и их официальными этническими коллегами в Соединенных Штатах. Быстро растущие сообщества иммигрантов из Африки и Карибского бассейна вступили в конфликт с чернокожими американцами. По иронии судьбы, объем взаимодействия и сотрудничества между черными иммигрантами и чернокожими американцами является спорным. Можно утверждать, что расовая дискриминация и сотрудничество обычно основаны не на цвете кожи, а на общем или общем культурном опыте и убеждениях. [206] [207]
Межличностная дискриминация
В манере, определяющей межличностную дискриминацию в Соединенных Штатах, Дэррил Браун из Virginia Law Review заявляет, что, хотя «наше общество установило консенсус против вопиющего, преднамеренного расизма за десятилетия, прошедшие после Брауна против Совета по образованию, и оно также разработало значительную набор средств правовой защиты для решения этой проблемы », наша правовая система« игнорирует возможность того, что «раса» является структурной или промежуточной, что она может быть причиной ущерба, даже если она не связана с конкретным намерением или действием ». [208]
В отличие от формальной дискриминации, межличностная дискриминация часто не является явным или преднамеренным актом расизма. Например, в инциденте, касающемся расового замечания, сделанного профессором Вирджинии права, возник раскол из-за противоречивых определений расизма. Для студентов, защищавших невиновность профессора, «расизм был определен как акт умышленного злонамеренного действия». Однако для афроамериканцев расизм расширился до пагубного влияния на «существенную динамику класса». Как следствие, утверждается, что «ежедневное повторение тонкого расизма и подчинения в классе может в конечном итоге для афроамериканцев уменьшить стресс, тревогу и отчуждение даже в большей степени, чем это могут быть вопиющие расистские действия». Более того, внимание, которое уделяется этим актам дискриминации, отвлекает внимание ученых, становясь отвлечением, с которым белые студенты обычно не сталкиваются. [208]
Этно-расовая социализация
Этно-расовая социализация означает передачу знаний о различных аспектах расы или этнической принадлежности из поколения в поколение. [209] Цветные родители используют этническую и расовую социализацию для передачи культурных знаний своим детям, чтобы защитить их от потенциальных предубеждений, с которыми они могут столкнуться в результате своей этнической и / или расовой принадлежности. [209] Однако то, как родители предпочитают социализировать своих детей по вопросам этнической и расовой принадлежности, может по-разному влиять на детей. [209] Например, когда усилия родителей по социализации сосредоточены на положительных аспектах их расы или этнической принадлежности, цветные дети, как правило, сообщают о более высокой самооценке. [209] С другой стороны, если фокус социализации в основном вращается вокруг недоверия к межрасовым или межэтническим отношениям, может пострадать самооценка детей или то, как дети видят себя. [209] Поощрение социализации, основанной на недоверии, особенно вредно, когда родители представляют его, не обучая при этом позитивным навыкам преодоления трудностей. [209]
Wang et al. (2020) [209] провели метааналитический обзор 334 статей, исследующих влияние этнической и расовой социализации на психосоциальную адаптацию цветных детей. Исследователи оценили ту стадию развития детей, на которой влияние этнической и расовой социализации будет наиболее заметным. Их результаты, полученные с помощью процесса систематического обзора, показали положительную взаимосвязь между этнической и расовой социализацией родителей и показателями психосоциального благополучия, включая самовосприятие, уверенность и межличностные отношения.
Влияние возраста варьировалось в зависимости от используемого в исследовании показателя психосоциального благополучия. Результаты показали, что связь между позитивным самовосприятием и этнически-расовой социализацией была наиболее эффективной, когда она имела место в детстве и раннем подростковом возрасте. [209] С другой стороны, дети, которые сообщили о положительной взаимосвязи между своими межличностными отношениями и этнически-расовой социализацией, показали эту статью в среднем и позднем подростковом возрасте. [209] Эффекты этно-расовой социализации также варьировались в зависимости от расы / этнической принадлежности детей. Самовосприятие и этническая расовая социализация связаны между собой более положительно среди афроамериканцев [209], предполагая, что родители использовали этническую расовую социализацию для защиты от глубоко укоренившейся стигмы и предубеждений, с которыми афроамериканцы сталкиваются в Соединенных Штатах. [209] В отличие от опыта афроамериканцев, этническая расовая социализация была связана с низким самовосприятием американцев азиатского происхождения. [209] Требуются обширные исследования, чтобы лучше понять связь этнической и расовой социализации с психологическим благополучием американских детей азиатского происхождения. [209]
Чтобы лучше понять влияние этнической и расовой социализации и психологического развития, в исследовании следует принимать во внимание известные сдерживающие факторы, подобные угрозе стереотипов . [209] Важно отметить, что результаты исследования были корреляционными и как таковые не предполагали причинно-следственной связи.
Институциональный расизм
Институциональный расизм - это теория, согласно которой аспекты существующей социальной структуры, распространенных взглядов и устоявшихся институтов в обществе ставят в невыгодное положение некоторые расовые группы, но без явного дискриминационного механизма. [210] Существует несколько факторов, влияющих на институциональный расизм, в том числе: накопленное богатство / преимущества расовых групп, которые извлекли выгоду из прошлой дискриминации, образовательные и профессиональные неудобства, с которыми сталкиваются лица, не являющиеся носителями английского языка в Соединенных Штатах, укоренившиеся стереотипные образы которые все еще существуют в американском обществе (например, темнокожие мужчины могут быть преступниками). [211] Институциональный расизм отрицательно влияет на жизнь расовых групп, поскольку, хотя в середине 20-го века были приняты законы, отменяющие любые виды сегрегации и дискриминации, он все же не меняет того факта, что институциональный расизм все еще может возникать с кем угодно. Питер Кауфман, бывший профессор социологии Государственного университета Нью-Йорка [212], опубликовал статью, в которой Кауфман описывает три случая, когда институциональный расизм способствовал формированию нынешних взглядов на расу. [213] Это:
- Неправильное и отсутствующее образование расы, в котором он описывает проблемы, с которыми образовательная система сталкивается при обсуждении «рабства, расы, расизма и таких тем, как привилегии белых». Далее он говорит, что школы по-прежнему разделены по классам и расам, что также способствует плохому состоянию расовых отношений [109].
- Жилая расовая сегрегация. По словам Кауфмана, школы по-прежнему разделены, потому что города по-прежнему в значительной степени сегрегированы.
- Медиа-монстры. Это описывает роль, которую СМИ играют в изображении расы. Средства массовой информации имеют тенденцию играть на «изображениях расовых стереотипов в средствах массовой информации, [которые] повсеместны, и такие карикатурные изображения формируют наше восприятие различных расовых групп». Примером этого является представление о черных как о преступниках. [109] [214]
Использование нацистской Германией американской расистской модели
США были мировым лидером кодифицированного расизма, и их расовые законы очаровывали немецких нацистов . [215]
В 1928 году Гитлер похвалил американцев за то, что они «застрелили миллионы краснокожих до нескольких сотен тысяч и теперь держат скромный остаток под наблюдением в клетке». [216] О расширении нацистской Германии на восток Гитлер заявил: «Наша Миссисипи [линия, за которой Томас Джефферсон хотел изгнать всех индейцев] должна быть Волгой, а не Нигером». [217]
Национальный Социалистический Справочник по законодательству и законодательству о 1934-35, под редакцией адвоката Ханса Франк , содержит основную статью Герберта Кира по рекомендациям для гонки законодательства, посвященной четверть своих страниц законодательства : от сегрегации, рас на основе гражданства США , иммиграционные правила и запрет на смешанные браки. [215] Гитлер и другие нацисты хвалили американскую систему институционального расизма и считали, что это модель, которой следует следовать в их Рейхе . В частности, они считали, что это была модель для расширения территории Германии на территории других наций и устранения их коренных жителей , а также модель для применения расистских иммиграционных законов, запрещающих некоторые расы, и законов, которые отрицали полное гражданство чернокожим, что они также хотели применить против евреев . Книга Гитлера « Майн кампф» превозносила Америку как единственный современный пример страны с расистскими («völkisch») статутами о гражданстве в 1920-х годах, а нацистские юристы использовали американские модели, когда они разрабатывали свои собственные законы в нацистской Германии . [215] Законы о гражданстве США и законы против смешанных браков напрямую вдохновили два основных Нюрнбергских закона - Закон о гражданстве и Закон о крови. [215]
Секторы американского общества
Система уголовного правосудия
В Соединенных Штатах существует уникальный опыт и различия в отношении полицейской деятельности и судебного преследования представителей различных рас и этнических групп. В системе уголовного правосудия США были разные результаты для разных расовых групп при осуждении и вынесении приговора преступникам . [218] [219] Эксперты и аналитики обсуждали относительную важность различных факторов, которые привели к этим различиям. [220] [221]
Академические исследования показывают, что чрезмерная представленность некоторых расовых меньшинств в системе уголовного правосудия частично может быть объяснена социально-экономическими факторами, такими как бедность, близость к бедным районам, плохой доступ к государственному образованию, плохой доступ к дошкольному образованию и незащищенность к вредным химическим веществам (таким как свинец ) и загрязнениям. [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] Расовая жилищная сегрегация также связана с расовым неравенством в уровне преступности, как исторически сложилось у чернокожих и с Настоящие не смогли переместиться в процветающие районы с низким уровнем преступности из-за действий правительства (например, красной черты ) и частных лиц. [232] [233] [234] Различные объяснения в криминалистике были предложены для расовых различий в уровне преступности, в том числе теории конфликта , теории деформаций , общей теории деформации , теории социальной дезорганизации , макроструктурной теории возможностей, теории социального управления и субкультурных теории .
Исследования также указывают на широкую расовую и этническую дискриминацию со стороны полиции и судебной системы. [235] [236] [237] [238] [239] В обширной академической литературе сравниваются полицейские обыски (показывающие, что контрабанда чаще встречается у задержанных белых), решения об освобождении под залог (показывающие, что белые с одинаковым решением об освобождении под залог) поскольку чернокожие совершают больше нарушений на досудебном этапе), и вынесение приговора (показывающее, что присяжные и судьи выносят более суровые приговоры черным, чем белые, когда основные факты и обстоятельства дел аналогичны), обеспечивающие обоснованные причинно-следственные выводы о расовой дискриминации. [240] [241] [242] [243] Исследования документально подтвердили образцы расовой дискриминации, а также образцы жестокости полиции и пренебрежения конституционными правами афроамериканцев со стороны полицейских управлений в различных городах Америки, включая Лос-Анджелес , США. Нью-Йорк , Чикаго и Филадельфия . [244] [245] [246] [247] [248]
Образование
В 1954 году Браун против Совета по образованию постановил, что интегрированные равные школы будут доступны для всех детей, не зависящих от цвета кожи. В настоящее время в Соединенных Штатах не все школы, финансируемые государством, имеют одинаковое финансирование. Школы финансируются «федеральным правительством, правительством штата и местными властями», в то время как «штаты играют большую и растущую роль в финансировании образования». [249] « Налоги на недвижимость обеспечивают большую часть финансирования, которое местные власти выделяют на образование». [249] Школы, расположенные в районах с низким доходом, получают более низкий уровень финансирования, а школы, расположенные в районах с более высокими доходами, получают большее финансирование на образование, и все они основаны на налогах на имущество. Департамент образования США сообщает , что «многие школы высоких бедностей получают меньше , чем их справедливую долю государственных и местного финансирования, в результате чего студентов в школах с высоким уровнем бедности с меньшим количеством ресурсов , чем школы , где обучаются их благополучными сверстниками.» [250] Министерство образования США также сообщает, что этот факт затрагивает «более 40% школ с низким доходом». [250] Цветные дети гораздо чаще страдают от бедности, чем белые.
Фраза «тест из коричневого бумажного пакета», также известная как вечеринка из бумажного пакета , наряду с «тестом линейки» относится к ритуалу, который когда-то практиковался определенными афроамериканскими женскими обществами и братствами, которые не допускали никого в группу, чей тон кожи был темнее бумажного пакета. [251] Фильм Спайка Ли « Ошеломление» высмеивал эту практику в колледжах и университетах, исторически сложившихся для чернокожих. [252] Наряду с «тестом на бумажный пакет», руководящие принципы для принятия среди более легких рангов включали «тест расчески» и «карандашный тест», которые проверяли грубость волос, и «тест фонарика», который проверял человека профиль, чтобы убедиться, что их черты сходны или достаточно близки к лицам кавказской расы. [251]
Учебный план
Учебная программа школ США также содержит расизм в отношении небелых американцев, включая коренных американцев , чернокожих американцев , американцев мексиканского происхождения и американцев азиатского происхождения . [253] [101] В частности, в 19-м и начале 20-го веков в школьных учебниках и других учебных материалах подчеркивалась биологическая и социальная неполноценность чернокожих американцев, постоянно изображавшихся чернокожих простыми, безответственными и часто в ситуациях страдания, которые подразумевались быть их виной (а не последствиями рабства и другого угнетения). [253] [101] Чернокожих американцев также изображали как расходных материалов, а их страдания - как обыденное явление, о чем свидетельствует стихотворение о «Десяти маленьких негритянских мальчиках», умирающих один за другим, которое распространялось как упражнение на счет детей с 1875 года до середины 18-го века. 1900-е гг. [101] Историк Картер Г. Вудсон проанализировал американскую учебную программу как полностью лишенную каких-либо упоминаний о достоинствах чернокожих американцев в начале 20 века . Основываясь на своих наблюдениях за тем временем, он писал, что американские студенты, включая чернокожих, которые прошли обучение в США, выходят с верой в то, что чернокожие люди не имеют значительной истории и ничего не внесли в человеческую цивилизацию. [254]
Школьная программа часто неявно и открыто поддерживала белых людей, поскольку высшая раса маргинализировала вклад и перспективы небелых народов, как если бы они были (или не являются) столь важными. [255] В 19 веке значительное количество студентов учили, что Адам и Ева были белыми, а другие расы произошли от своих различных потомков, все дальше и дальше отходя от первоначального белого стандарта. [253] Кроме того, белые также были созданы как способные опекуны других рас, а именно черных и коренных жителей, которые не могли позаботиться о себе. [253] Эта концепция расходилась с насилием, которое белые американцы совершали по отношению к коренным и черным народам, но сочеталась с мягким языком, который, например, защищал эти действия. Миллс (1994) приводит в качестве примеров рассказ об "открытии" европейцами " Нового Света ", несмотря на людей, которые уже населяли его, и его последующей "колонизации" вместо завоеваний. Он утверждает, что этот выбор слов представляет собой кооптацию истории белыми людьми, которые использовали ее в своих интересах. [255]
Здоровье
Обзор литературы в Ежегодном обзоре общественного здравоохранения за 2019 год показал, что структурный расизм , культурный расизм и дискриминация на индивидуальном уровне являются «фундаментальной причиной неблагоприятных последствий для здоровья расовых / этнических меньшинств и расового / этнического неравенства в отношении здоровья». [256]
Исследования доказывают, что существуют расовые различия в том, как СМИ и политики действуют, когда они сталкиваются со случаями наркомании, жертвами которых в основном являются черные, а не белые, приводя примеры того, как общество по-разному отреагировало на эпидемию крэка, чем на опиоид. эпидемия . [257] [258]
Существуют серьезные расовые различия в доступе к медицинскому обслуживанию, а также значительные расовые различия в качестве медицинского обслуживания, которое предоставляется людям. Исследование, опубликованное в Американском журнале общественного здравоохранения, показало, что «с 1991 по 2000 год можно было бы предотвратить более 886 000 смертей, если бы афроамериканцы получали медицинскую помощь того же качества, что и белые». Ключевыми отличиями, которые они указали, были отсутствие страховки, неадекватное страхование , плохое обслуживание и нежелание обращаться за медицинской помощью. [259] История спонсируемых правительством экспериментов, таких как печально известное исследование сифилиса в Таскиги , оставила в наследство недоверие афроамериканцев к медицинской системе. [260]
Неравенство в сфере здравоохранения также может отражать системную предвзятость в том, как медицинские процедуры и лечение назначаются членам различных этнических групп. Эдинбургского университета профессор общественного здравоохранения, Радж Бхопале, пишет , что история расизма в науке и медицине , показывает , что люди и институты ведут себя в соответствии с этосом своего времени , и он также предупреждает об опасностях , которые необходимо избегать в будущем. [261] Гарвардский профессор социальной эпидемиологии утверждает , что много современных исследований поддерживают предположения , которые были необходимы для оправдания расизма. Она пишет, что расизм лежит в основе необъяснимого неравенства в сфере здравоохранения, включая лечение сердечных заболеваний , [262] почечной недостаточности , [263] рака мочевого пузыря , [264] и пневмонии . [265] Бхопал пишет, что это неравенство было задокументировано в различных исследованиях, и есть последовательные выводы о том, что чернокожие американцы получают меньше медицинской помощи, чем белые американцы, особенно когда это связано с дорогостоящими новыми технологиями. [266] Исследование здоровья Мичиганского университета в 2010 году показало, что чернокожие пациенты в клиниках боли получали 50% от количества лекарств, которое получали другие белые пациенты. [267] Черная боль в медицине связана с расовыми различиями между лечением боли и расовыми предубеждениями со стороны медицинского работника. В 2011 году организаторы Вермонта заняли активную позицию против расизма в своих сообществах, чтобы победить биополитическую борьбу, с которой они сталкиваются ежедневно. В штате был принят первый и единственный закон о всеобщем здравоохранении. [268]
Два местных правительства в США выступили с заявлениями о том, что расизм представляет собой чрезвычайную ситуацию в области общественного здравоохранения : исполнительная власть округа Милуоки, штат Висконсин, в мае 2019 года и городской совет Кливленда в июне 2020 года. [269] [270]
Жилье и земля
Мета-анализ 2014 года обнаружил обширные доказательства расовой дискриминации на американском рынке жилья. [271] Претендентам из числа меньшинств на жилье нужно было сделать много запросов, чтобы посмотреть недвижимость. [271] Географическое управление афроамериканцами в жилищном секторе США остается значительным. [271] Исследование 2003 г. обнаружило «доказательства того, что агенты интерпретируют первоначальный запрос на жилье как показатель предпочтений клиента, но также с большей вероятностью откажут дом от всех клиентов, когда он находится в интегрированном пригородном районе ( красная линия ). Более того, маркетинговые усилия агентов увеличиваются с запрошенной ценой для белых, но не для черных клиентов; черные чаще, чем белые, видят дома в пригородных интегрированных районах ( рулевое управление ); а дома, показанные агентами, с большей вероятностью отклонятся от первоначального запроса когда покупатель черный, чем когда покупатель белый. Эти три вывода согласуются с возможностью того, что агенты действуют, полагая, что некоторые типы транзакций относительно маловероятны для черных клиентов (статистическая дискриминация) ». [272] Исторически сложилось так, что на рынке жилья и ипотечных кредитов в Соединенных Штатах имела место обширная и длительная расовая дискриминация афроамериканцев [273] [274], а также дискриминация чернокожих фермеров, численность которых значительно сократилась в послевоенные годы. Америка из-за анти-черной местной и федеральной политики. [275] Согласно анализу 2019 года, проведенному экономистами Университета Питтсбурга, чернокожие столкнулись с двукратным штрафом из-за расовой сегрегации рынка жилья: цены на аренду выросли в кварталах, когда они подверглись расовому переходу, тогда как стоимость жилья снизилась в районах, в которые переехали чернокожие. [276]
В статье Троескена и Уолша, опубликованной в 2017 году, было обнаружено, что города до 20-го века «создавали и поддерживали сегрегацию жилых домов за счет частных норм и действий линчевателей». Однако, «когда эти частные договоренности начали рушиться в начале 1900-х годов» белые начали «лоббировать муниципальные правительства в отношении постановлений о сегрегации». В результате города приняли постановления, которые «запрещали представителям большинства расовых групп в данном городском квартале продавать или сдавать в аренду собственность членам другой расовой группы» между 1909 и 1917 годами [277].
Исследование, проведенное в 2017 году экономистами Федерального резервного банка Чикаго, показало, что практика « красной черты» - практики, при которой банки дискриминируют жителей определенных районов - оказывает стойкое неблагоприятное воздействие на районы, при этом «красная линия» влияет на уровень домовладения, стоимость жилья и кредитные рейтинги в 2010. [278] [279] Поскольку многие афроамериканцы не могли получить доступ к обычным жилищным займам, им пришлось обратиться к хищным кредиторам (которые взимали высокие процентные ставки). [279] Из-за более низкого уровня владения жильем хозяева трущоб могли сдавать в аренду квартиры, которые в противном случае принадлежали бы им. [279] Анализ 2019 года показал, что хищнические жилищные контракты с афроамериканцами в Чикаго в 1950-х и 1960-х годах стоили черным семьям от 3 до 4 миллиардов долларов богатства. [280]
Рынок труда
Несколько метаанализов обнаружили обширные доказательства этнической и расовой дискриминации при приеме на работу на американском рынке труда. [271] [281] [282] [283] Метаанализ 2017 года не обнаружил «никаких изменений в уровнях дискриминации афроамериканцев с 1989 года, хотя мы действительно находим некоторые признаки снижения дискриминации в отношении латиноамериканцев». [284] Мета-анализ 738 тестов на соответствие - тестов, в которых работодателям отправлялись идентичные резюме для стереотипно черно-белых имен - в 43 отдельных исследованиях, проведенных в странах ОЭСР в период с 1990 по 2015 годы, показал, что существует широкая расовая дискриминация при принятии решений о приеме на работу. в Европе и Северной Америке. [281] Эти тесты на соответствие показали, что эквивалентным кандидатам из числа меньшинств необходимо отправить примерно на 50% больше заявлений для приглашения на собеседование, чем кандидатам большинства. [281] [285] Исследование, в ходе которого изучались заявления о приеме на работу реальных людей, которым были предоставлены идентичные резюме и аналогичная подготовка к собеседованию, показало, что афроамериканским соискателям, не имеющим судимости, предлагали работу по ставке ниже, чем белым кандидатам, имеющим уголовные записи. [286] В докладе Национального бюро экономических исследований за 2018 год были обнаружены доказательства расовой предвзятости при оценке резюме. [287] Исследование 2020 года показало, что дискриминация в отношении меньшинств существует не только в отношении количества обратных звонков в аудиторских исследованиях, но также усиливается после обратных звонков с точки зрения предложений работы. [288]
Исследования показывают, что светлокожие афроамериканки имеют более высокую зарплату и большее удовлетворение от работы, чем темнокожие женщины. [289] Быть «слишком черным» недавно было признано федеральными судами США в деле о дискриминации при найме на работу в соответствии с разделом VII Закона о гражданских правах 1964 года . В Этьене против. Испанский Lake Truck & Casino Plaza, LLC США Апелляционного суд пятого округа , установлено , что сотрудник , который сказал несколько раз , что ее менеджер решил , что она «слишком черная» для выполнения различных задач, показал , что Вопрос цвета кожи сотрудника, а не сама раса, сыграл ключевую роль в решении работодателя не дать сотруднику продвигаться по службе. [290] Исследование 2018 года выявило доказательства, свидетельствующие о том, что иммигранты с более темным цветом кожи подвергаются дискриминации. [291]
СМИ
В отчете Трэвиса Л. Диксона за 2017 год (из Университета Иллинойса в Урбана-Шампейн) было обнаружено, что основные средства массовой информации склонны изображать чернокожие семьи как неблагополучные и зависимые, в то время как белые семьи изображаются как стабильные. Такое изображение может создать впечатление, что бедность и благосостояние - это в первую очередь проблемы чернокожих. По словам Диксон, это может снизить общественную поддержку программ социальной защиты и привести к ужесточению требований к социальному обеспечению. [292] [293]
Афроамериканцы с более светлой кожей и «европейскими чертами», такими как более светлые глаза, меньшие носы и губы, имеют больше возможностей в медиаиндустрии. Например, кинопродюсеры чаще нанимают светлокожих афроамериканцев, телевизионные продюсеры выбирают более светлокожих актеров, а редакторы журналов выбирают афроамериканских моделей, напоминающих европейские персонажи. [294] Контент-анализ, проведенный Скоттом и Нептуном (1997), показывает, что менее одного процента рекламных объявлений в крупных журналах изображали афроамериканские модели. Когда афроамериканцы действительно появлялись в рекламе, их в основном изображали как спортсменов, артистов или неквалифицированных рабочих. Кроме того, семьдесят процентов рекламы с изображением животных принесли афроамериканок. Животный принт укрепляет стереотипы о том, что афроамериканцы имеют животную природу, сексуально активны, менее образованы, имеют более низкий доход и чрезвычайно озабочены своей внешностью. [295] Что касается афроамериканских мужчин в средствах массовой информации, то темнокожие мужчины с большей вероятностью будут изображаться агрессивными или более опасными, что влияет на общественное восприятие афроамериканских мужчин. Поскольку темнокожие мужчины с большей вероятностью будут связаны с преступностью и неправомерным поведением, у многих людей сложились предвзятые представления о характеристиках чернокожих мужчин. [296]
Во время и после рабства спектакли менестрелей были очень популярной формой театра, в которой белые и черные люди с черным лицом изображали чернокожих, делая унизительные вещи. Актеры раскрасили лица черной краской и накрасили губы ярко-красной помадой, чтобы преувеличить и посмеяться над чернокожими. [297] Когда шоу менестрелей прекратились, а телевидение стало популярным, черных актеров нанимали редко, а когда они были, у них были очень специфические роли. В эти роли входили слуги, рабы, идиоты и преступники. [298]
Политика
С политической точки зрения, структура « победитель получает все », которая применяется к 48 из 50 штатов [299] в коллегии выборщиков, способствует представлению белых, поскольку ни в одном штате нет цветных избирателей, составляющих большинство электората. [300] [ сомнительно ] Это было описано как структурная предвзятость и часто приводит к тому, что цветные избиратели чувствуют себя политически отчужденными и, следовательно, не голосуют. Отсутствие представительства в Конгрессе также привело к снижению явки избирателей. [300] По состоянию на 2016 год афроамериканцы составляли только 8,7% Конгресса, а латиноамериканцы - 7%. [301]
Законы об удостоверениях личности избирателей предъявили обвинения в расовой дискриминации. В обзоре академической литературы, проведенном в 2014 году Счетной палатой правительства , три исследования из пяти показали, что законы об удостоверении личности избирателей снижают явку меньшинств, тогда как два исследования не выявили значительного воздействия. [271] Различное влияние может также отразиться на доступе к информации о законах об удостоверениях личности избирателей. Экспериментальное исследование 2015 года показало, что сотрудники избирательных комиссий, которым задавали вопросы о законах об идентификации избирателей, с большей вероятностью будут отвечать на электронные письма от белого имени, не являющегося латиноамериканцем (процент ответов 70,5%), чем от имени латиноамериканца (коэффициент ответа 64,8%), хотя точность ответов была одинаковой для всех группы. [302] Исследования также проанализировали расовые различия в частоте запросов на идентификацию. Исследование, проведенное в 2012 году в Бостоне, показало, что темнокожих и латиноамериканских избирателей чаще просили предъявить удостоверение личности во время выборов 2008 года. Согласно опросам на выходе, 23% белых, 33% чернокожих и 38% выходцев из Латинской Америки были запрошены для удостоверения личности, хотя этот эффект частично объясняется тем, что чернокожие и латиноамериканцы предпочитают непиковые часы голосования, когда сотрудники избирательных комиссий проверяют большую часть удостоверений личности. . Различия в участках также искажают данные, поскольку избиратели из числа чернокожих и латиноамериканцев, как правило, голосовали на участках с чернокожим и испаноязычным большинством. [303] Исследование 2015 года показало, что явка чернокожих в Грузии в целом была выше с тех пор, как штат начал применять строгий закон об удостоверениях личности избирателей. [304] Исследование, проведенное в 2016 г. исследователями Калифорнийского университета в Сан-Диего, показало, что законы об удостоверении личности избирателя «по-разному отрицательно влияют на явку латиноамериканцев, чернокожих и американцев смешанной расы на праймериз и всеобщих выборах». [305]
Исследование, проведенное экономистом Оксфордского университета Эваном Солтасом и политологом из Стэнфорда Дэвидом Брукманом, предполагает, что избиратели действуют исходя из дискриминационных по расовому признаку вкусов. [306] Исследование, проведенное в Public Opinion Quarterly за 2018 год, показало, что белые, в особенности те, кто испытывал расовое недовольство, в значительной степени объясняли успех Обамы среди афроамериканцев его расой, а не его характеристиками кандидата и политическими предпочтениями афроамериканцев. [307] Исследование, проведенное в 2018 году журналом American Politics Research, показало, что белые избиратели имели тенденцию ошибочно воспринимать политических кандидатов из расовых меньшинств как более идеологически радикальных, чем предполагают объективные показатели; это отрицательно сказалось на избирательных шансах этих кандидатов. [308] Исследование, проведенное в 2018 году в Journal of Politics, показало, что «когда белый кандидат делает расплывчатые заявления, многие [не чернокожие] избиратели проецируют на кандидата свои политические позиции, увеличивая поддержку кандидата. Но они с меньшей вероятностью будут выступать за черных. кандидатам такая же вежливость ... На самом деле, чернокожие кандидаты-мужчины, которые делают двусмысленные заявления, фактически наказываются за это избирателями, предвзятыми с расовой точки зрения ". [309]
Утверждается, что расовое кодирование таких понятий, как преступность и благосостояние , использовалось для стратегического влияния на общественно-политические взгляды. Расовое кодирование подразумевается; он включает в себя расово ориентированный язык или образы, чтобы отсылать к расовым взглядам и мышлению. Например, в контексте внутренней политики утверждается, что Рональд Рейган подразумевал, что связи существовали между такими понятиями, как «особые интересы» и « большое правительство » и плохо воспринимаемые группы меньшинств в 1980-х, используя условный негатив, который существовал по отношению к меньшинств с целью дискредитации определенных политик и программ во время кампаний. В исследовании, в котором анализируется, как политическая реклама влияет на настроения, Валентино сравнивает ответы участников при голосовании после того, как они увидели повествование рекламы Джорджа Буша-младшего, которое сочетается с тремя различными типами визуальных эффектов, которые содержат различные встроенные расовые сигналы, чтобы создайте три условия: нейтральность, сравнение рас и недостойные чернокожие. Например, как говорит рассказчик, «Демократы хотят потратить ваши налоговые доллары на расточительные правительственные программы», видео показывает изображение чернокожей женщины и ее ребенка в офисе. Валентино обнаружил, что незаслуженное состояние чернокожих дает наибольший эффект в расовой политике, например, противодействие позитивным действиям и расходам на социальное обеспечение. [310]
Ян Хейни Лопес , профессор права Калифорнийского университета в Беркли , называет феномен расового кодирования политикой собачьего свистка , которая, как он утверждает, подтолкнула белых американцев среднего класса к голосованию против своих экономических интересов, чтобы наказать «недостойные меньшинства», которые, по их мнению, получают слишком большую государственную помощь за свой счет. По словам Лопеса, консервативные белые представители среднего класса, убежденные в том, что меньшинства являются врагами могущественных экономических интересов, поддерживали политиков, которые обещали сдерживать нелегальную иммиграцию и бороться с преступностью, но непреднамеренно они также голосовали за политику, благоприятствующую чрезвычайно богатым, например сокращение налогов для высших категорий доходов, предоставление корпорациям большего регулирующего контроля над отраслью и финансовыми рынками, крах профсоюзов , сокращение пенсий для будущих государственных служащих, сокращение финансирования государственных школ и сокращение государственного социального обеспечения. Он утверждает, что те же самые избиратели не могут связать растущее неравенство, которое повлияло на их жизнь, с политическими программами, которые они поддерживают, что привело к массовой передаче богатства верхнему 1% населения с 1980-х годов. [311]
Книга выпущена бывшим поверенный Дональд Трампа , Майкл Коэн , в сентябре 2020 года, нелояльные: Мемуары описан козырь обычно со ссылкой на черные лидер зарубежных стран с расовыми оскорблениями, и что он был поглощен ненавистью к Бараку Обаму . Коэн в книге объяснил, что «как правило, Трамп выражал низкое мнение обо всех чернокожих, от музыки до культуры и политики». [312]
Религия
Богатство
В Соединенных Штатах сохраняется большая расовая дифференциация в богатстве: между белыми и афроамериканцами разница составляет 20 раз. [313] Аналитик этого явления Томас Шапиро, профессор права и социальной политики в Университете Брандейса, утверждает: « Разрыв в уровне благосостояния - это не просто история заслуг и достижений, это также история исторического наследия расы в Соединенных Штатах. Состояния." [314] Дифференциация применялась к Закону о социальном обеспечении (который исключал сельскохозяйственных рабочих, сектор, в который тогда входило большинство чернокожих рабочих), вознаграждениям военнослужащим и образовательным льготам, предлагаемым вернувшимся солдатам после Второй мировой войны . Существовавшее ранее неравенство в благосостоянии усугубляется налоговой политикой, которая поощряет инвестиции выше заработной платы, субсидирует ипотечные кредиты и субсидирует девелоперов из частного сектора. [315]
Мета-анализ расовой дискриминации на товарных рынках 2014 года обнаружил многочисленные свидетельства того, что заявители из числа меньшинств указывали более высокие цены на товары. [271]
Исторически афроамериканцы сталкивались с дискриминацией при получении кредита . [316]
Современные проблемы
Преступления на почве ненависти и терроризм
В Соединенных Штатах большинство преступлений, жертвами которых становятся жертвы по признаку их расы или этнической принадлежности , считаются преступлениями на почве ненависти . Основные формы предвзятости, которые цитируются в Программе единой отчетности о преступлениях (UCR) ФБР, основанной на документах правоохранительных органов, включают: предубеждение против чернокожих, антиеврейское, антигомосексуальное и антииспанское в указанном порядке как в 2004 г., так и в г. 2005. [317] По данным Статистического управления юстиции, белые, черные и латиноамериканцы имели одинаковый уровень виктимизации от насильственных преступлений на почве ненависти в период с 2007 по 2011 год. [318] [319] Однако с 2011 по 2012 годы насильственные преступления на почве ненависти против латиноамериканцев увеличилось на 300%. [320] Если рассматривать все преступления на почве ненависти, а не только насильственные, афроамериканцы гораздо чаще становятся жертвами, чем другие расовые группы. [321] [322]
Злобные взгляды
После принятия Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года расистское предпочтение белых иммигрантов [104], которое восходит к 18 веку, было прекращено [323], и в ответ на это изменение в Соединенных Штатах вырос белый национализм как консервативное движение развивалось в основном обществе. [324] Политолог Сэмюэл П. Хантингтон утверждает, что он развился в ответ на предполагаемый упадок сущности американской идентичности, идентичности, которая считалась европейской, англосаксонской протестантской и англоязычной. [325]
В отчете ABC News, опубликованном в 2007 году, сообщалось, что прошлые опросы ABC, которые проводились в течение нескольких лет, как правило, показали, что «шесть процентов сами сообщили о своих предубеждениях против евреев , 27 процентов - о самих себе, о своих предубеждениях против мусульман. , 25 процентов заявили о своих предубеждениях против арабов », и« каждый десятый признал, что у них есть хоть немного предубеждений »против испаноязычных американцев . В отчете также говорится, что 34% американцев заявили, что испытывают «некоторые расистские чувства» в целом как самоописание. [326] Опрос 2227 взрослых американцев, проведенный Associated Press и Yahoo News в 2008 году, показал, что 10% белых респондентов заявили, что в отношении афроамериканцев все еще существует «много» дискриминации, в то время как 45% белых респондентов заявили, что только «некоторая» дискриминация все еще существует против афроамериканцев по сравнению с 57% чернокожих респондентов, которые заявили, что в отношении афроамериканцев все еще существует «много» дискриминации. В том же опросе больше белых относят к чернокожим американцам положительные атрибуты, чем отрицательные, причем чернокожие еще более высоко оценивают белых, но значительное меньшинство белых по-прежнему называют афроамериканцев «безответственными», «ленивыми» и т. Д. [327]
В 2008 году политолог Стэнфордского университета Пол Снайдерман заметил, что в современных США расизм и предрассудки являются «серьезной проблемой, и американцы в целом, и в этом отношении политологи, просто не готовы признать ее. полностью." [327]
В 2017 году граждане собрались в колледже Шарлоттсвилля , штат Вирджиния, чтобы принять участие в митинге Unite the Right . Одна женщина была убита и десятки других людей были ранены, когда сторонник превосходства белой расы въехал на своей машине в группу контрпротестующих . [328]
Социальные медиа
В наше время многие расистские взгляды находят средства выражения через социальные сети . [329]
Среди популярных социальных сетей, в частности, американская платформа Reddit была определена Южным юридическим центром по вопросам бедности как «дом самого расистского интернет-контента». [330] SPLC указал на то, что расистские взгляды набирали все большую популярность на Reddit, который даже заменял традиционно ультраправые веб-сайты, такие как Stormfront, как по количеству, так и по частоте его расистского контента. [330] Несколько видных интеллектуалов и изданий согласились с этой точкой зрения, считая Reddit платформой, наполненной ненавистническим, расистским и оскорбительным контентом. Однако до сих пор для решения этой проблемы сделано очень мало или совсем ничего. [331]
Облегчение
Существует множество социальных и политических предложений о том, как смягчить последствия продолжающейся дискриминации в Соединенных Штатах. Например, в университетах было высказано предположение, что какой-то комитет мог бы реагировать на несанкционированное поведение. [208]
Также утверждается, что существует необходимость для «белых студентов и преподавателей переформулировать осознание белых в сторону более безопасной идентичности, которой не угрожают черные культурные учреждения и которые могут признать расовую ненейтралитет институтов, в которых доминируют белые» (Браун , 334). Вместе с этим Браун поощряет увеличение числа преподавателей из числа меньшинств, поэтому встроенный нормативный опыт белых начинает фрагментироваться. [208]
В средствах массовой информации выясняется, что расовые сигналы являются главными составляющими расовых стереотипов . Таким образом, утверждается, что «несовместимые со стереотипом сигналы могут привести к более целенаправленному мышлению, тем самым подавляя эффекты расового прайминга». [310] Социальные психологи, такие как Дженнифер Эберхардт , проделали работу, которая указывает на то, что такие прайминговые эффекты подсознательно помогают определять отношение и поведение по отношению к людям независимо от намерений. Эти результаты были учтены при обучении, например, в некоторых полицейских управлениях. [332]
Также утверждалось, что необходимо больше основанных на фактах рекомендаций психологов и социологов, чтобы люди узнали, что является эффективным в борьбе с расизмом. [333] Такие основанные на фактах подходы могут выявить, например, многие психологические предубеждения, которым подвержены люди, такие как внутригрупповая предвзятость и фундаментальная ошибка атрибуции , которая может лежать в основе расистских взглядов. [334]
Психолог Стюарт Вайз утверждал, что аргументы, идеи и факты не устранят разногласий, но есть свидетельства, такие как те, которые предоставлены экспериментом в пещере грабителей , что поиск общих целей может помочь уменьшить расизм. [335]
Смотрите также
- Позитивные действия в США
- Американизм (идеология)
- Американский национализм
- Американцы
- Антиамериканизм
- Антифранцузские настроения в США
- Антиитальянство в США
- Антирасизм
- Геноцид чернокожих - представление о том, что афроамериканцы подверглись геноциду
- Жизни темнокожих имеют значение
- Черный национализм
- Черный источник
- Движение черной силы
- Бобби Чакон против Рафаэля Лимона
- Конституционная дальтонизм
- Демография США
- Дискриминация в США
- Внутренний терроризм в США
- Экологический расизм в США
- Евгеника в США
- Ультраправые политики # США
- Историческая расовая и этническая демография США
- История иммиграции в США
- Права человека в США
- Незаконная иммиграция в США
- Иммиграция в США
- Межрасовый брак в США
- Список этнических беспорядков # США
- Список инцидентов гражданских беспорядков в США
- Споры о талисмане коренных американцев
- Нативизм в США
- Нео-конфедерат
- Раса и этническая принадлежность в Соединенных Штатах
- Предложение о расовом равенстве
- Расовый капитализм
- Расовое неравенство в США
- Расовое профилирование в США
- Расовая сегрегация в США
- Расовые взгляды Дональда Трампа
- Расизм по странам
- Расизм в раннем американском кино
- Расизм в фильмах ужасов
- Повествование о белом спасителе в кино
- Радикальные правые (США)
- Обратная дискриминация
- Научный расизм в Соединенных Штатах
- Правая политика # США
- Правый популизм # США
- Правый терроризм # США
- Терроризм в США
- Исследование сифилиса Таскиги
- Неэтичные эксперименты над людьми в США
- Комиссия США по гражданским правам
- Теория заговора о геноциде белых # США
- Белый национализм # США
- Привилегия белых в Соединенных Штатах
- Белое превосходство # США
- Вудро Вильсон и гонка
- Ксенофобия и расизм в связи с пандемией COVID-19 # США
- Теория заговора сионистского оккупационного правительства
Заметки
- ^ Лагеря для интернированных особенно связаны со Второй мировой войной , но существовали и во время Первой мировой войны . Наиболее значительным из них является интернирование 120 000 американцев японского происхождения во время Второй мировой войны. Кроме того, почти 11000 немецких американцев были интернированы аналогичным образом во время Второй мировой войны, а также были интернированы некоторые американцы итальянского происхождения .
- ^ Во время своего визита в США в 2009 году Специальный докладчик [ООН] по расизму отметил, что «Социально-экономические показатели показывают, что бедность , раса и этническая принадлежность продолжают пересекаться в Соединенных Штатах. Эта реальность является прямым наследием прошлого, в В частности, это прямое наследие рабства, сегрегации и насильственного переселения коренных американцев, с которым столкнулись Соединенные Штаты во время движения за гражданские права . Однако, хотя стране удалось установить равное обращение и недискриминацию в своих законах, ему еще предстоит устранить социально-экономические последствия исторического наследия расизма ". [2]
- ↑ В первоначальном уголовном иске продолжительность была 8:46, на что часто ссылались протестующие и средства массовой информации . Примерно через три недели прокуратура изменила это значение на 7:46. [72] [73] В августе была публично обнародована запись с телекамеры полиции, продолжительность которой составила около 9:30. [74] [75] [76]
Рекомендации
- ^ Генри, П.Дж., Дэвид О. Сирс. Раса и политика: теория символического расизма. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. 2002 г.
- ^ Целевая группа CERD Сети по правам человека США (август 2010 г.). «От гражданских прав к правам человека: выполнение обязательств США по Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации (МКЛРД)». Совместные отчеты универсального периодического обзора: Соединенные Штаты Америки . п. 44.
- ^ Сеть по правам человека США (август 2010 г.). «Соединенные Штаты Америки: краткое представление универсального периодического обзора ООН». Совместные отчеты универсального периодического обзора: Соединенные Штаты Америки . п. 8.
- ^ второй Закон о милиции 1792 г.
- ^ «Конституция Теннесси, 1834 г.» . Проверено 14 февраля 2018 года .
- ^ Запрещенные граждане: исключение Китая и Конгресс США: история законодательства . ISBN 9781587332524.
- ^ Петерсон, Хелен Л. (май 1957 г.). «Политическое участие американских индейцев». Американская академия политических и социальных наук . 311 (1): 116–121. DOI : 10,1177 / 000271625731100113 . S2CID 144617127 .
- ^ Брюнель, Кевин (2004). «Преодоление американских границ: коренные народы и« дар »гражданства США». Исследования американского политического развития . 18 (1): 30–43. DOI : 10.1017 / S0898588X04000021 . S2CID 145698348 .
- ^ Колсон, Дуг (2015). «Британский империализм, Движение за независимость Индии и положения Закона о натурализации о расовом праве: Соединенные Штаты против Thind Revisited». Джорджтаунский журнал права и перспективы современных критических рас (7): 2. SSRN 2610266 .
- ^ Дэниелс, Роджер. Приезд в Америку, история иммиграции и этнической принадлежности в американской жизни .
- ^ Филлипс Эрб, Келли (5 ноября 2018 г.). «В день выборов, история подушного налога в Америке» . Forbes . Проверено 12 августа 2020 года .
- ^ «6 миллионов потерянных избирателей: оценка лишения избирательных прав на уровне штата, 2016» (PDF) . ProCon.org . Проект приговора . Проверено 22 сентября 2020 года .
- Перейти ↑ Leland T. Saito (1998). «Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса». п. 154. Издательство Иллинойсского университета
- ^ Элтис, Дэвид (2008). Расширяя границы: эссе по новой базе данных о трансатлантической работорговле . Соединенные Штаты Америки: Издательство Йельского университета. п. 31 . ISBN 978-0-300-13436-0.
- ^ Элтис, Дэвид. «Оценки» . Архивировано из оригинального 27 -го октября 2013 года . Проверено 19 октября 2013 года .
- ^ Боггс, Джеймс (октябрь 1970 г.). «Искоренение расизма и расистов в Соединенных Штатах». Черный ученый . Издатели Paradigm. 2 (2): 2–5. DOI : 10.1080 / 00064246.1970.11431000 . JSTOR 41202851 .
- ^ Гаррод, Джоэл З. (2006). «Отважный старый мир: анализ научного расизма и биологии» . Журнал медицины Макгилла . 9 (1): 54–60. PMC 2687899 . PMID 19529811 .
- ^ Пол Финкельман (12 ноября 2012). «Монстр из Монтичелло» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 июля 2020 года.
- ^ Морган, Маркилина (4 июля 2002 г.). Язык, дискурс и власть в афроамериканской культуре . п. 20. ISBN 9780521001496.
- ^ Берлин, Поколение пленения , стр. 161-62.
- ↑ XIII - Рабство отменено. Архивировано 19 августа 2016 г., в Wayback Machine - The Avalon Project.
- ^ Мойерс, Билл. «Наследие линчевания» . PBS. Проверено 28 июля, 2016
- ^ Кларман, Майкл (1998). «Эра Плесси». Обзор Верховного суда . 1998 : 307–308. DOI : 10,1086 / scr.1998.3109701 . JSTOR 3109701 . S2CID 147074451 .
- ^ "Наследие Барака Обамы: улучшил ли он межрасовые отношения США?" . BBC. Проверено 9 августа 2017 г.
- ^ Картикеян, Хриши; Чин, Габриэль Джексон (14 апреля 2011 г.). «Сохранение расовой идентичности: модели населения и применение законодательных актов против смешанного брака к американцам азиатского происхождения, 1910-1950». ССРН 283998 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Кваме Энтони Аппиа, Генри Луи Гейтс младший, ред. Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта , в статьях «Движение за гражданские права» Патрисии Салливан (стр. 441–455) и «Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей» Кейт Таттл (стр. 1,388–1391). ISBN 0-465-00071-1 .
- ^ "Un lynchage monstre" . Le Petit Journal . 24 сентября 1906 года. Архивировано 25 февраля 2021 года.
- ^ "УМЕРЕНИЯ НЕГРОКОВ" (30 сентября 1906 г.) The New York Times
- ^ Майкл О. Эмерсон, Кристиан Смит (2001). «Разделенные верой: евангелическая религия и проблема расы в Америке». п. 42. Oxford University Press
- ^ Селигман, Аманда (2005). Блок за кварталом: районы и общественная политика в Вест-Сайде Чикаго . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
- ^ Shelley v. Кремер , 334 US 1 (1948)
- ^ Майкл Казин, Ребекка Эдвардс, Адам Ротман (2009). "Принстонская энциклопедия американской политической истории". п. 245. Princeton University Press
- ^ "Забытые подробности героизма чернокожих солдат во ВОВ" . Нью-Йорк Дейли Ньюс. Проверено 5 августа 2017 г.
- ^ Равиц, Джессика. «Братья и сестры теракта: вспоминая взрыв церкви в Бирмингеме 50 лет спустя» . Проверено 20 октября 2013 года .
- ^ "Бирмингемская церковь взорвана" . Восстание Лос-Анджелеса: Архив кино и телевидения. Архивировано из оригинального 15 октября 2013 года . Проверено 20 октября 2013 года .
- ^ Кэрол Беркин, Кристофер Миллер, Роберт Черни, Джеймс Гормли (2011). «Создание Америки: история Соединенных Штатов, том 2: с 1865 года». п. 749.
- ^ «Евгеника, раса и брак» . Обращение к History.org . Проверено 23 февраля 2021 года .
- ^ Подъем и упадок американского гетто Дэвид М. Катлер, Эдвард Л. Глезер, Джейкоб Л. Вигдор Журнал политической экономии , Vol. 107, № 3 (июнь 1999 г.), стр. 455–506.
- ^ «Расовая дискриминация и красная линия в городах» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 ноября 2007 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ См .: Раса и здоровье
- ^ Эйзенхауэр, Элизабет (2001). «В плохом состоянии здоровья: красная линия супермаркетов и городское питание». GeoJournal . 53 (2): 125–133. DOI : 10,1023 / A: 1015772503007 . S2CID 151164815 .
- ^ Табит, Уолтер (2003). Как Восточный Нью-Йорк превратился в гетто . п. 42. ISBN 978-0-8147-8267-5.
- ^ Гроган, Пол; Прошио, Тони (18 декабря 2001 г.). Города возвращения: план возрождения городских районов . п. 114. ISBN 978-0-8133-3952-8.
Цель заключалась не в ослаблении ограничений на кредитование, а в том, чтобы заставить банки применять те же критерии в центре города, что и в пригороде .
- ^ «Как Pepsi открыла дверь к разнообразию» . Wall Street Journal . 9 января 2016 г.
- ^ Шварц, Ларри. «Оуэнс пронзил миф» . ESPN . Проверено 30 апреля 2009 года .
- ^ Entine, Джон (2000). Табу: почему черные спортсмены доминируют в спорте и почему мы боимся об этом говорить. PublicAffairs. п. 187.
- ^ Шварц, Ларри (2007). «Оуэнс разрушил миф» .
- ^ Абрамович, Сет (19 февраля 2015 г.). «Первая черная обладательница Оскара приняла свою честь в отдельном отеле« No Blacks »в Лос-Анджелесе» The Hollywood Reporter . Проверено 10 августа 2017 года .
- ^ Бойд, Джеймс (17 мая 1970 г.). «Южная стратегия Никсона:« Все в графиках » » (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 августа 2008 года .
- ^ Картер, Дэн Т. От Джорджа Уоллеса до Ньют Гингрич: гонка в консервативной контрреволюции, 1963–1994. п. 35.
- ^ Apple, RW младший (19 сентября 1996 г.). «Республиканская партия изо всех сил пытается выиграть черные голоса, но недавняя история работает против нее» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 22 января 2012 года.
- ^ «Статистический шокер года JBHE» . Jbhe.com . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ Ronald Takaki, A Different Зеркало: История мультикультурного Америки (НьюЙорк: Little, Brown & Co., 1993), 400-414.
- ^ Саутхолл, Эшли (25 мая 2010 г.). «Платежи по предвзятости для некоторых фермеров приходят слишком поздно» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 26 мая 2010 года .
- ^ Кеннет Б. Нанн (осень 2002 г.). «Раса, преступность и резерв избыточной преступности: или почему« война с наркотиками »была« войной с чернокожими » » . Журнал гендера, расы и справедливости : 381–445, 386–412, 422–427 . Проверено 19 мая 2021 года .
- ^ «Закон о справедливом приговоре» . Американский союз гражданских свобод .
- ^ Ханна-Джонс, Николь (4 марта 2015 г.). «Да, Черная Америка боится полиции. Вот почему» . ProPublica . Проверено 5 марта 2015 года .
- ^ Бут, Уильям (19 июня 1996 г.). «В церковных пожарах образец, но не заговор» . Вашингтон Пост . Проверено 27 июня 2015 года .
- ^ Уитмен, Элизабет (23 июня 2015 г.). «Стрельба в церкви в Чарльстоне: расизм в Южной Каролине не изменится после убийств, говорят чернокожие жители» . International Business Times .
- ^ «Новая« пострасовая »политическая эра в Америке» . NPR.org . Проверено 2 января 2016 года .
- ^ Доусон, Майкл С.; Бобо, Лоуренс Д. (2009). «Год спустя и миф о пострасовом обществе» . Du Bois Review . 6 (2): 247. DOI : 10,1017 / S1742058X09990282 . Проверено 1 января 2016 года .
- ^ Коутс, Та-Нехиси (октябрь 2017 г.). «Первый белый президент» . Атлантика . Проверено 29 июня 2018 года .
Часто говорят, что у Трампа нет настоящей идеологии, что неверно - его идеология - это превосходство белых во всей его жестокости и ханжестве.
- ^ Лозада, Карлос (3 ноября 2017 г.). «Куда альт-правые хотят привести Америку - с Трампом или без него» . Вашингтон Пост . Проверено 3 апреля 2018 года .
- ^ Зима, Яна (14 августа 2017 г.). «ФБР и DHS предупредили о растущей угрозе со стороны сторонников превосходства белых несколько месяцев назад» . Внешняя политика . Проверено 19 апреля 2018 года .
- ^ «Белый супрематический экстремизм представляет постоянную угрозу смертельного насилия» . Бюллетень разведки ФБР . 10 мая 2017 года . Проверено 19 апреля 2018 года .
- ↑ Long, Russ. «Как думать о расовом и этническом неравенстве». Архивировано 26 августа 2017 года в Wayback Machine .
- ^ а б Леонард, Ребекка; Локк, Дон С. (1993). «Коммуникационные стереотипы: возможно ли межрасовое общение?». Журнал черных исследований . 23 (3): 332–343. DOI : 10.1177 / 002193479302300303 . S2CID 143963032 .
- ^ «ООН делает редкое предупреждение по поводу« тревожного »расизма в США» . Аль-Джазира . Проверено 24 августа 2017 года .
- ^ «Организация Объединенных Наций издает« предупреждение о расизме »из-за растущей напряженности в США» . Проверено 23 августа 2017 года .
- ^ Форлити, Эми; Карновски, Стив; Уэббер, Тэмми (5 апреля 2021 г.). «Начальник полиции: Стоять на коленях у Флойда - нарушение политики» . Звездная трибуна . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 8 апреля 2021 года .
- ^ Левенсон, Эрик (29 марта 2021 г.). «Бывший офицер преклонил колени перед Джорджем Флойдом в течение 9 минут и 29 секунд, а не пресловутых 8:46» . CNN . Архивировано 29 марта 2021 года . Проверено 29 марта 2021 года .
- ^ Богель-Берроуз, Николас (18 июня 2020 г.). «8 минут 46 секунд стали символом смерти Джорджа Флойда. Точное время менее ясно» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 13 августа 2020 года . Проверено 23 июня 2020 года .
Однако уточненное время, предоставленное прокуратурой, противоречит видеозаписям, полученным The New York Times после убийства 25 мая на улице Миннеаполиса. На видео показано, как колено Шовена стоит на шее Флойда в течение как минимум восьми минут 15 секунд.
- ^ «Прокуроры говорят, что офицер был коленом на шее Джорджа Флойда в течение 7:46, а не 8:46» . Лос-Анджелес Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 18 июня, 2020. архивации с оригинала на 23 июня 2020 года . Проверено 23 июня 2020 года .
- ^ Уиллис, Хейли; Хилл, Эван; Штейн, Робин; Триберт, Христиан; Лаффин, Бен; Джордан, Дрю (11 августа 2020 г.). «Новые кадры показывают задержку медицинского ответа Джорджу Флойду» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 15 августа 2020 года . Проверено 14 августа 2020 года .
- ^ Сюн, Чао (3 августа 2020 г.). «Daily Mail публикует просочившуюся видеозапись ареста и убийства Джорджа Флойда» . Звездная трибуна . Архивировано 14 августа 2020 года . Проверено 14 августа 2020 года .
Прокуроры заявили, что Шовен преклонил колени на шее Флойда почти 8 минут, но видео Куэна показало, что это было около 9 минут 30 секунд.
- ^ «Выпущены два полицейских бодика-видео убийства Джорджа Флойда» . Тампа Бэй Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 11 августа, 2020. архивации с оригинала на 19 августа 2020 года . Проверено 14 августа 2020 года .
- ↑ Mann, Charles C., 1491: New Revelations of the Americas Before Columbus , Vintage Books, 2006, c.2005, p. 18
- ^ Брешиа, Уильям (Билл) (1982). «Глава 2, Контакт французов и чокто, 1680–1763». Племенное правительство, новая эра . Филадельфия, Миссисипи: Пресса Наследия Чокто. п. 8.
- ^ Уолтер, Уильямс (1979). «Три попытки развития чокто штата Миссисипи». Юго-восточные индейцы: со времен переселения . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии.
- ^ Хадсон, Чарльз (1971). «Предбеллумская элита». Красный, белый и черный; Симпозиум об индейцах Старого Юга . Пресса Университета Джорджии. п. 80. СБН 820303089.
- ^ Worlds вместе Worlds Apart, Роберт Тигнор, Джереми Эдельман, Стивен Aron, Коткин, Сюзанн Маршан, Гьян Пракаш, Майкл Tsin, WW Нортон & Company, НьюЙорк, 2000, стр. 274.
- ^ На запад . Университет Небраски Press. 2000. с. 96.
- ^ «Facebook называет провозглашение независимости« языком ненависти » » . Хранитель . Проверено 7 августа 2019 года .
- ^ «Миллионам американцев нечего праздновать четвертого июля» . Мик. Проверено 20 августа 2017 г.
- ^ «Размышление сегодня:« Наша нация родилась в геноциде, когда она приняла доктрину ... » Йельского университета . Проверено 3 июня 2020 года .
- ^ Кастильо, Эдвард Д. (1998). «Краткий обзор истории индейцев Калифорнии». Архивировано 14 декабря 2006 г. в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии.
- ^ a b М. Аннетт Джеймс (1992). Государство коренных жителей Америки: геноцид, колонизация и сопротивление . п. 34. Саут Энд Пресс
- ^ Черный лось, Джон Гнейзенау Нейхардт (2008) [1961]. Черный лось говорит: история жизни святого человека из племени оглала сиу . SUNY Нажмите . п. 281. ISBN. 9781438425405.
- ^ Торнтон, Рассел (1990). Холокост и выживание американских индейцев: история населения с 1492 года . п. 48. ISBN 978-0-8061-2220-5.
- ^ «Гуманитарные науки Равнины: Резня Раненого Колена» . Проверено 4 августа 2017 года .
- ^ «Гуманитарные науки Равнины: Резня Раненого Колена» . Проверено 9 августа 2016 года .
- ^ а б "Передовые статьи Л. Фрэнка Баума о нации сиу" . Архивировано из оригинала 9 декабря 2007 года . Проверено 9 декабря 2007 года . Полный текст обеих статей с комментариями профессора А. Уоллера Гастингса.
- ↑ Профессор Роберт Венейблс, старший преподаватель кафедры сельской социологии Корнельского университета, «Оглядываясь назад на Вундед-Колено 1890», Northeast Indian Quarterly , весна 1990 г.
- ^ "Наша Daily Bleed ..." Проверен Январь 28, 2 008 .
- ^ Уорд Черчилль, Убей индейца, Спаси человека , 2006. Основа этой теории заключалась в том, что внутри каждого туземца был подавленный белый человек, кричащий, чтобы выйти на поверхность. Жестокое обращение, как физическое, так и психологическое, было обычным явлением в этих школах, и часто их цель «принудительной белизны» не была даже в конечном итоге достигнута, так как многие из индейцев, которые позже вернулись в резервации, впоследствии вовсе не «стали белыми», а просто стали тяжелые алкоголики и проявляющие признаки постоянного психологического стресса и даже психического заболевания . Кроме того, эти люди часто были либо полностью безработными, либо лишь частично занятыми, поскольку окружавшие их чувствовали, что, с одной стороны, они не смогли успешно ассимилироваться в `` белое общество '' и больше не были приемлемы для индийских обществ с разных времен. которые они возникли.
- ^ Штрассер, Франц; Карпентер, Шарон (22 ноября 2010 г.). «Коренные американцы борются с самоубийством среди подростков» . BBC News .
- ^ Сенат Соединенных Штатов, Слуховой надзор по Целевому фонду судебных процессов, Cobell v. Kempthorne архивного 12 января 2009 года в Wayback Machine . См. Также дело « Кобелл против Нортона» .
- ^ Вайнона ЛаДьюк , Все наши отношения: борьба коренных жителей за землю и жизнь , 1999, стр. 2-3.
- ^ «Ядерные испытания изменились, но они никогда не прекращались» . Проводной. 16 июля 2020 . Проверено 30 ноября, 2020 .
- ^ Стаут, Мэри, 1954- (2012). Школы-интернаты для коренных американцев . Санта-Барбара: Гринвуд. ISBN 978-0-313-38676-3. OCLC 745980477 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c d e f Au, Wayne, 1972-. Восстановление мультикультурных корней учебной программы США: цветные сообщества и официальные знания в образовании. Браун, Энтони Ламар, Арамони Кальдерон, Долорес, Бэнкс, Джеймс А.,. Нью-Йорк. ISBN 978-0-8077-5678-2 . OCLC 951742385.
- ^ a b Крепкий, Мэри, 1954- (2012). Школы-интернаты для коренных американцев . Санта-Барбара: Гринвуд. ISBN 978-0-313-38676-3 . OCLC 745980477.
- ^ "Публикации по злоупотреблению психоактивными веществами и психическому здоровью | Магазин SAMHSA" . Mentalhealth.samhsa.gov. 19 ноября 2011 года в архив с оригинала на 27 мая 2010 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ а б Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . п. 284. ISBN 9781573561488. Проверено 14 сентября 2015 года .
- ^ а б в Эгути, Синсукэ (2013). «Пересмотр азицентричности: к диалектическому мышлению об азиатско-американской идентичности и переговорах». Журнал коммуникаций Говарда . 24 (1): 95–115. DOI : 10.1080 / 10646175.2013.748556 . S2CID 54718287 .
- ^ Чин, Филипп (2013). «Закон об исключении китайцев: Десятилетний исключения Закон дебаты и Passage - Часть 3 » ». Китайский американский форум . 29 (1): 24-31.
- ^ «Конституция штата Калифорния 1879 года» (PDF) . Законодательное собрание штата Калифорния . 7 мая 1879 года. Архивировано 8 марта 2021 года (PDF) . Проверено 3 апреля 2021 года .
СТАТЬЯ XIX. КИТАЙСКИЙ ЯЗЫК. SEC. 2. Никакая корпорация, существующая в настоящее время или создаваемая в будущем в соответствии с законодательством этого государства, после принятия настоящей Конституции не должна нанимать прямо или косвенно в любом качестве ни одного китайца или монгольского гражданина. Законодательный орган принимает такие законы, которые могут потребоваться для обеспечения соблюдения этого положения. П. 3. Ни один китаец не может быть нанят на какую-либо общественную работу штата, округа, муниципалитета или на другую общественную работу, за исключением наказания за преступление. ... Законодательное собрание делегирует все необходимые полномочия инкорпорированным городам и поселкам этого штата для изгнания китайцев за пределы таких городов и поселков или для их местонахождения в пределах предписанных частей этих пределов, а также предоставляет необходимого законодательства, запрещающего ввоз в это Государство китайского языка после принятия данной Конституции.
- ^ a b Джеймс Уитмен , «Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона» (Princeton: Princeton University Press , 2017), стр. 35 год
- ^ а б в Ирис, Чанг (2004) [2003]. Китайцы в Америке: повествовательная история . Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 0142004170. OCLC 55136302 .
- ^ а б Сакамото, Тейлор (2007). «Триумф и трагедии японских женщин в Америке: взгляд через четыре поколения». Учитель истории . 41 (1): 97–122.
- ^ Эгути, Синсукэ (2013). «Пересмотр азии центричности: к диалектическому мышлению об азиатско-американской идентичности и переговорах». Журнал коммуникаций Говарда . 24 (1): 95–115. DOI : 10.1080 / 10646175.2013.748556 . S2CID 54718287 .
- ^ "Военные трофеи, войска США и нанесение увечий японцам, погибшим на войне, 1941-1945 гг. - Джеймс Дж. Вайнгартнер - PHR Vol 61 № 1 февраля 1992.pdf" . Документы Google . Проверено 7 декабря 2016 года .
- ^ Саймон, Харрисон (7 декабря 2016 г.). «Черепные трофеи Тихоокеанской войны: трансгрессивные объекты памяти» . Журнал Королевского антропологического института . 12 (4): 817–836. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2006.00365.x . Архивировано 8 марта 2021 года . Проверено 7 декабря 2016 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Хомский, Ноам; Герман, Эдвард С. (1 января 1979 г.). Вашингтонская связь и фашизм третьего мира . South End Press. п. 31. ISBN 9780896080904.
- ^ «Тайная история войны во Вьетнаме | VICE | США» . VICE . 17 апреля 2013 . Проверено 7 декабря 2016 года .
- ^ Терс, Ник (15 января 2013 г.). Убивайте все, что движется: настоящая американская война во Вьетнаме . Макмиллан. ISBN 9780805086911.
- ^ Трумэн, Гарри С. (18 октября 1948 г.). «Исполнительный приказ 10009 - частично отменяющий Исполнительные указы № 589 от 14 марта 1907 г. и № 1712 от 24 февраля 1913 г.» . Presidentncy.ucsb.edu . Проект американского президентства. Архивировано 4 апреля 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 года .
- ^ Сохи, Сима (2014). Отголоски мятежа: раса, наблюдение и индийский антиколониализм в Северной Америке . Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0-19-937625-4.
Индейцы в Северной Америке, почти 90 процентов которых составляют сикхи из штата Пенджаб, также подверглись расовой дискриминации через колониальные гендерные дискурсы. В первые десятилетия двадцатого века чиновники иммиграционной службы, юстиции и Государственного департамента США называли индийских антиколониалистов «индуистской» угрозой.
- ^ а б Чжао, X. & Парк, EJW (2013). Американцы азиатского происхождения: энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории. Гринвуд. С. 1142. ISBN 978-1-59884-239-5
- ^ «Корни в песках - архивы» . PBS . Проверено 8 мая 2016 года .
- ^ а б Ладден, Дженнифер. «Иммиграционный закон 1965 года изменил лицо Америки» . NPR . Проверено 8 мая 2016 года .
- ^ а б в Лай, Лей; Бэбкок, Линда С. (2013). «Американцы азиатского происхождения и дискриминация на рабочем месте: взаимодействие между полом оценщиков и восприятием социальных навыков». Журнал организационного поведения . 34 (3): 310–26. DOI : 10.1002 / job.1799 .
- ^ Ким, Исок (2014). «Роль критического этнического осознания и социальной поддержки в отношениях дискриминации и депрессии среди американцев азиатского происхождения: анализ пути». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 20 (1): 52–60. DOI : 10.1037 / a0034529 . PMID 24491128 .
- ^ «Жертвы» . ФБР . Проверено 4 декабря 2018 года .
- ^ Кебб, Майкл Т. Смещение Преступление и инциденты Синопсис. Сиэтл: Меморандум Департамента полиции Сиэтла, 2016 г. Печать.
- ^ Чаэ, Дэвид Х .; и другие. (2008). «Недобросовестное обращение, расовая / этническая дискриминация, этническая идентификация и курение среди американцев азиатского происхождения в национальном исследовании латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения» . Американский журнал общественного здравоохранения . 98 (3): 485–92. DOI : 10,2105 / ajph.2006.102012 . PMC 2253562 . PMID 18235073 .
- ^ Таверна, Сабрина; Оппель-младший, Ричард А. (23 марта 2020 г.). «Плевать, кричать, нападать: американцы китайского происхождения опасаются за свою безопасность» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 марта 2020 года .
- ^ «Нападения на американцев азиатского происхождения увеличились на 150% в первом квартале 2021 года | Голос Америки - английский» . www.voanews.com . Проверено 29 апреля 2021 года .
- ^ Принц, Карл Э. (1985) «Великий« год бунта »: джексоновская демократия и модели насилия в 1834 году». Журнал Ранней Республики 5 (1): 1–19. ISSN 0275-1275 исследует 24 эпизода, включая январские беспорядки рабочих на канале Чесапик и Огайо, беспорядки на выборах в Нью-Йорке в апреле, беспорядки на гонках в Филадельфии в августе и беспорядки на железной дороге Балтимора и Вашингтона в ноябре.
- ^ Фрид, Ребекка А. (2015) «Нет ирландской необходимости отрицать: доказательства историчности ограничений NINA в рекламе и знаках» Журнал социальной истории 48. По состоянию на 17 июля 2015 г. doi: 10.1093 / jsh / shv066.
В дополнение к объявлениям о вакансиях, в статье также исследуются доказательства, относящиеся к нескольким дополнительным аргументам Дженсена, включая судебные иски, связанные с публикациями NINA, ограничения NINA на ходатайства о предоставлении жилья, ирландско-американские ответы на рекламу NINA и использование рекламы NINA в пропаганде Конфедерации ", и заключает (согласно аннотации), что «тезис Дженсена о крайне ограниченном объеме публикаций NINA требует пересмотра», и что «более раннее мнение историков, в целом принимающих широко распространенную реальность феномена NINA, лучше подтверждается имеющимися в настоящее время доказательствами». - ^ "Нью-Йорк Геральд". XXVIII (186). 7 июля 1863 г. с. 11.
- ^ Янг, Патрик (19 июля 2015 г.). «Старшеклассник доказывает неправоту профессора, отрицая, что« ирландцам не нужно применять »признаки существования» . Победы на Лонг-Айленде . Проверено 16 августа 2015 года .
- ^ Маттиас Гарделл (2003). «Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм». п. 80. Duke University Press
- ^ "Болезненное настоящее, поскольку историки противостоят кровавому прошлому нации" . Лос-Анджелес Таймс. Проверено 11 августа 2017 г.
- ^ Ньютон, Майкл (2001). Невидимая Империя: Ку-клукс-клан во Флориде .
- ^ «Мрачная и не очень далекая история ненависти Америки к католикам» . Хранитель . 15 февраля 2016 г.
- ^ Гутерл, Мэтью Пратт (2004). Цвет расы в Америке, 1900–1940 . США: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01012-3.
- ^ Кулидж, Кальвин (1921). «Чья это страна?». Хорошая уборка : 14.
- ^ «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)» . Офис историка Государственного департамента США . Проверено 13 февраля 2012 года .
- ^ Стоддард, Лотроп (1922). Восстание против цивилизации: угроза недочеловека . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера .
- ^ Лосурдо, Доменико (2004). Перевод Марелла и Джона Морриса. «К критике категории тоталитаризма» (PDF, 0,2 МБ) . Исторический материализм . 12 (2): 25–55, здесь с. 50. DOI : 10,1163 / 1569206041551663 . ISSN 1465-4466 .
- ^ Мейер, Мэтт С .; Гутьеррес, Марго (2000). Энциклопедия мексиканско-американского движения за гражданские права . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 9780313304255.
- ^ «Самосуд над лицами мексиканского происхождения или происхождения в Соединенных Штатах с 1848 по 1928 год | Журнал социальной истории | Найдите статьи на BNET.com» . Findarticles.com . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ «Дом учителей: Мендес против Вестминстера: десегрегация школ Калифорнии» . Teachersdomain.org. 22 декабря 2004 . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ "Справочник Техаса онлайн - ХЕРНАНДЕС В. СОСТОЯНИЕ ТЕХАСА" . Tshaonline.org. 16 февраля 1927 . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ «ГОНКА - История - Послевоенный экономический бум и расовая дискриминация» . Пониманиеrace.org. 21 декабря, 1956. Архивировано из оригинального 18 августа 2013 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ Пулидо, Лаура (17 декабря 2005 г.). Черный, коричневый, желтый и слева: радикальный активизм в Лос-Анджелесе - Лаура Пулидо - Google Boeken . ISBN 978-0-520-93889-2. Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ Ричард Грисволд дель Кастильо, «Восстание в Лос-Анджелесе» Zoot Suit Revisited: мексиканские и латиноамериканские перспективы, « Мексиканские исследования / Estudios Mexicanos , Vol. 16, № 2. (Лето, 2000), стр. 367–391.
- ↑ Артур С. Вердж, «Влияние Второй мировой войны на Лос-Анджелес», The Pacific Historical Review , Vol. 63, № 3, Крепость Калифорния в состоянии войны: Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Окленд и Сан-Диего, 1941–1945 гг. (Август 1994 г.), стр. 306–07.
- ^ «Арабско-американский институт по-прежнему сознательно утверждает, что ассирийцы являются арабами» . Ассирийское международное информационное агентство . Проверено 9 февраля 2008 года .
- ^ Джон Тегеранян, "Выполнение белизны: судебный процесс по натурализации и построение расовой идентичности в Америке", The Yale Law Journal , Vol. 109, No. 4. (январь 2000 г.), стр. 817–848.
- ^ «Леонард, Карен. Калифорнийский университет в Ирвине. Центр западных рыцарей.« Американские мусульмане: вклад Южной Азии в микс ». 2005. 28 июля 2007 г.» (PDF) .
- ^ Неттон, Ян Ричард; Альсултани, Эвелин (2006). «От двусмысленности к отвержению: гонка американцев иракцев на переговорах в Соединенных Штатах». В Zahia Smail Salhi (ред.). Арабская диаспора: голоса мучительного крика . Тейлор и Фрэнсис . С. 140–43. ISBN 978-0-415-37542-9.
- ^ «Соединенные Штаты» . Hrw.org . Хьюман Райтс Вотч . 11 сентября 2001 года. Архивировано 8 марта 2021 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ "В то время как афроамериканцы, азиаты и коренные американцы расовы в соответствии с фенотипом, американцы арабского происхождения часто подвергаются расовой дискриминации в соответствии с религией и политикой. Религиозная расовость объединяет арабов и ислам, и, следовательно, позиционирует всех арабов как мусульман; представляет ислам как монолитный мир религия стирает разнообразие среди арабов и мусульман и отмечает ислам как отсталую, фанатичную, нецивилизованную и террористическую систему убеждений »(стр. 127). "Если до 11 сентября американцы арабского и мусульманского происхождения не участвовали в дискуссиях о расе и расизме в Соединенных Штатах, то после 11 сентября возник публичный дискурс о том, справедливо ли обращаются с арабами и мусульманами или подвергаются ли они расизму. в преступлениях на почве ненависти и правительственных мерах, направленных против арабов и мусульман »(стр. 141). Альсултани, Эвелин (2006). «От двусмысленности к отвержению: гонка американцев иракцев на переговорах в Соединенных Штатах». В Захиа Смаил Салхи; Ян Ричард Неттон (ред.). Арабская диаспора: голоса мучительного крика . Тейлор и Фрэнсис . п. 127. ISBN 978-0-415-37542-9.
- ^ «« Мусульманская »идентичность, безусловно, превратилась в маркер исключения и маргинализации по отношению к белой или господствующей Америке, которая подвергается аналогичным процессам расификации и расизма, которые действуют в отношении групп расовых меньшинств». Майра, Сунаина (январь 2009 г.). Пропавшие без вести: молодежь, гражданство и империя после 11 сентября . Издательство Университета Дьюка . п. 229. ISBN 978-0-8223-4409-4.
- ^ Нападения на арабских американцев ( PBS )
- ^ Мерфи, Джарретт (11 февраля 2009 г.). «Индуса избили, потому что он мусульманин, ошибочно принятые антиисламские бандиты избивают, убивают и наносят удары курьеру» . CBS News . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ «АДЛ осуждает преступления на почве ненависти против индуистов» . Антидиффамационная лига . Архивировано из оригинала 18 июля 2008 года . Проверено 18 июля 2008 года .
- ^ Чандрасекхар, Чару А. "Полет в то время как Браун: Федеральные средства правовой защиты гражданских прав в отношении расового профилирования жителей Южной Азии после 11 сентября 2001 г. " . Азиатский юридический журнал . HeinOnline . 10 (2): 215–252.
- ^ Бозоргмехр, Мехди (2 мая 2001 г.). «Нет солидарности: иранцы в США» . Иранский . Проверено 2 февраля 2007 года .
- ^ См. Подробный анализ в: СМИ США и Ближний Восток: имидж и восприятие . Praeger, 1997; Гринвуд, 1995.
- ^ Мишель Марриотт, специально для The New York Times (12 октября 1987 г.). «В Джерси-Сити индейцы протестуют против насилия» . Nytimes.com . Джерси-Сити (Нью-Джерси) . Проверено 11 августа 2014 года .
- ^ а б "Кавита Чиббер" . Kavitachhibber.com . Архивировано из оригинала на 2 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 года .
- ^ Индофобия: факты против вымысла , Арвинд Панагария,архивы Колумбийского университета The Economic Times
- ^ a b Беспокойство о технической потере рабочих мест, дискриминации. Архивировано 4 июля 2008 г., в Wayback Machine , Эми Йи , The Financial Times Ltd., 2004 г.
- ^ «Центр изучения истории и памяти» . Dlib.indiana.edu . Проверено 11 августа 2014 года .
- ^ «Вспоминая жертв преступлений на почве ненависти» . Южный правовой центр бедности . Проверено 5 июля 2013 года .
- ↑ Рональд Такаки, Другое зеркало: история мультикультурной Америки (Нью-Йорк: Little, Brown & Co., 1993), 277–283.
- ^ Фэгэн, 1987, стр. 27, заявляет, что «все знали личности линчевателей» (вкладывая слова в уста отца). Оней, 2003, с. 526, цитирует слова Карла Абернати: «Они приходили в офис к мужчине и говорили с ним или ... видели человека на работе и разговаривали с ним», а неопознанный линчеватель сказал: «Организм тела был более открытое, чем таинственное ".
- ^ «Различные тенистые жизни Ку-клукс-клана» . Журнал Time . 9 апреля 1965 года
. Странствующий методистский проповедник по имени Уильям Джозеф Симмонс снова основал клан в Атланте. В канун Дня Благодарения 1915 года Симмонс взял 15 друзей на вершину Каменной горы, недалеко от Атланты, построил алтарь, на котором поместил американский флаг, Библию и обнаженный меч , поджег грубый деревянный крест, пробормотал несколько заклинаний на тему «практическое братство среди людей» и объявил себя Имперским Волшебником Невидимой Империи Рыцарей Ку-клукс-клана.
- ↑ Отец Чарльз Эдвард Кофлин (1891–1971) Ричард Сандерс, редактор, Press for Conversion!
- ^ Мэри Кристин Атанс, "Новый взгляд на отца Чарльза Э. Кофлина", История церкви , Vol. 56, No. 2. (июнь 1987 г.), стр. 224–235, Американское общество церковной истории.
- ^ «ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ О Г-АНТИСЕМИТЕ, № 1М» . H-net.msu.edu . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ «Нация ислама» . Антидиффамационная лига. Архивировано из оригинального 26 апреля 2006 года . Проверено 17 июля, 2016 .
- ^ Гольдштейн, Эми (27 сентября 1993 г.). «Противоречивые рекомендации по борьбе со СПИДом в клинике округа Колумбия» . Вашингтон Пост . Проверено 17 июля, 2016 .
Его критики, в том числе Антидиффамационная лига, утверждают, что речи Мухаммеда содержат антисемитские оскорбления. Критики представили доказательства таких замечаний, сделанных [лидером NOI Луи] Фарраханом, но не Мухаммедом. В своих нескольких записанных на пленку речах Мухаммед назвал Израиль в числе стран, в которых он называет геноцидный заговор против СПИДа, но он не выделяет евреев для критики.
- ^ Сет Korelitz, «Менора Идея: От религии к культуре, от гонки к этничности,» Американская еврейская история 1997 85 (1): 75-100. 0164–0178
- ^ Питер Новик, Холокост в американской жизни (1999); Хилен Фланцбаум, изд. Американизация Холокоста (1999); Монти Ноам Пенковер, «Формирование памяти о Холокосте», American Jewish History 2000 88 (1): 127–132. 0164–0178
- ^ Стив Siporin, "Иммигрант и этническая семья Фольклор," западные государства Еврейская история 1990 22 (3): 230-242. 0749–5471
- ^ a b Лернер, Майкл (18 мая 1993 г.). «Евреи не белые». Деревенский голос . XXXVIII (20). С. 33–34.
- ^ «11 человек убиты в результате массового убийства в синагоге; подозреваемый обвиняется в 29 счетах» . Проверено 26 ноября 2018 года .
- ^ «Опрос ADL: рост антисемитских настроений в США» . "Джерузалем пост" . 3 ноября 2011 . Проверено 20 декабря 2013 года .
- ^ Белый, Мэтью. «Расизм» . Итоги некрометрии за весь ХХ век .
- ^ Список расистских событий: мера расовой дискриминации и исследование ее негативных последствий для физического и психического здоровья Journal of Black Psychology, Vol. 22, № 2, 144–168 (1996)
- ^ Kwate NO, Valdimarsdottir HB, Guevarra JS, Bovbjerg DH (июнь 2003 г.). «Переживания расистских событий связаны с негативными последствиями для здоровья афроамериканских женщин» . J Natl Med Assoc . 95 (6): 450–60. PMC 2594553 . PMID 12856911 .
- ^ Бласкович Дж., Спенсер С.Дж., Куинн Д., Стил С. (май 2001 г.). «Афроамериканцы и высокое кровяное давление: роль стереотипной угрозы». Psychol Sci . 12 (3): 225–9. DOI : 10.1111 / 1467-9280.00340 . PMID 11437305 . S2CID 2590855 .
- ^ а б в г д Benner, Aprile D .; Ван, Ицзе; Шен, Ишань; Boyle, Alaina E .; Полк, Ришель; Ченг, Йен-Пи (октябрь 2018 г.). «Расовая / этническая дискриминация и благополучие в подростковом возрасте: метааналитический обзор» . Американский психолог . 73 (7): 855–883. DOI : 10,1037 / amp0000204 . ISSN 1935-990X . PMC 6172152 . PMID 30024216 .
- ^ Кац, Филлис А. (ноябрь 2003 г.). «Расисты или толерантные мультикультуралисты? С чего они начинаются?». Американский психолог . 58 (11): 897–909. DOI : 10.1037 / 0003-066X.58.11.897b . ISSN 1935-990X . PMID 14609382 .
- ^ Кинтана, Стивен М .; МакКаун, Кларк (9 января 2012 г.), «Введение: раса, расизм и развивающийся ребенок», Справочник по расе, расизму и развивающемуся ребенку , Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons, Inc., стр. 1–15, DOI : 10.1002 / 9781118269930.ch1 , ISBN 978-1-118-26993-0
- ^ Уманья-Тейлор, Адриана Дж. (Апрель 2016 г.). «Пострасовое общество, в котором этническая и расовая дискриминация все еще существует и имеет значительные последствия для адаптации молодежи». Современные направления психологической науки . 25 (2): 111–118. DOI : 10.1177 / 0963721415627858 . ISSN 0963-7214 . S2CID 147671823 .
- ^ Керхер, Майкл Дж; Фишер, Курт В. (май 2004 г.). «Последовательность развития навыков межгруппового понимания подростков». Журнал прикладной психологии развития . 25 (3): 259–282. DOI : 10.1016 / j.appdev.2004.04.001 . ISSN 0193-3973 .
- ^ Сломовиц, Филипп, изд. (16 июля 1943 г.). «Отдых от фанатизма» . Как редактор просматривает новости. Еврейские новости . 3 (17). Детройт . Архивировано 27 апреля 2021 года.
- ^ Винрод, Джеральд Бертон , изд. (Сентябрь 1943 г.). «Конгрессмен утверждает, что негров обманули» (PDF) . Защитник . Уичито, Канзас . п. 12. Архивировано (PDF) из оригинала 30 мая 2013 года.
- ^ Фелисия Р. Ли, « Протестуя унизительно изображений в СМИ » Нью - Йорк Таймс 5 ноября 2007
- ↑ Марисса Ньюхолл, « Направляя свое недовольство, 500 человек собираются в доме исполнительной власти, округ Колумбия, чтобы протестовать против стереотипов », Washington Post , 16 сентября 2007 г.
- ^ Кампания «Хватит, хватит!» . Хватит значит хватит! Кампания. 9 марта 2011 . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ "А как насчет наших дочерей?" . Whataboutourdaughters.com . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ Форд, Томас (1997). «Влияние стереотипных телевизионных изображений афроамериканцев на восприятие человека». Социальная психология ежеквартально . 60 (3): 266–275. DOI : 10.2307 / 2787086 . JSTOR 2787086 .
- ^ Альтшуль, Инна; Ойсерман, Дафна; Биби, Дебора (сентябрь 2008 г.). «Расово-этнические самосхемы и сегментированная ассимиляция: идентичность и академические достижения латиноамериканской молодежи». Социальная психология ежеквартально . 71 (3): 302–320. DOI : 10.1177 / 019027250807100309 . JSTOR 2014 1842 . S2CID 18018980 .
- ^ «Расовое насилие против американцев азиатского происхождения». Harvard Law Review . 106 (8): 1926–1943. 1993. DOI : 10,2307 / 1341790 . JSTOR 1341790 .
- ↑ Например, Кэтрин А. Хансман, Леон Спенсер, Дейл Грант, Мэри Джексон, «За гранью разнообразия: устранение барьеров в образовании», Журнал педагогической психологии , март 1999 г.
- ^ Эндрю Бланкштейн и Джоэл Рубин. Лучшие копы Лос-Анджелеса расходятся во мнениях: Уильям Браттон и Ли Бака расходятся во мнениях о роли расы в насилии банд. Los Angeles Times , 13 июня 2008 г.
- ^ «Расовые отношения | Там, где сталкиваются черное и коричневое» . Economist.com. 2 августа 2007 . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ «Бунт вспыхивает в средней школе Калифорнии, в школе Южной Калифорнии вспыхивает рукопашный бой с участием 500 человек» . Cbsnews.com. 11 февраля 2009 . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ "Тюрьмы Калифорнии в тревоге после насилия в выходные дни" . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 6 февраля 2006 . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ «Африканские иммигранты сталкиваются с предвзятостью со стороны чернокожих» . Post-gazette.com. 31 декабря 1969 . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ «Расизм не всегда черно-белый» . Abcnews.go.com. 25 июня 2008 . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ а б в г Браун, Дэррил (март 1990). «Расизм и расовые отношения в университете» (PDF) . Обзор закона Вирджинии . 76 (2): 295–335. DOI : 10.2307 / 1073204 . ЛВП : 10288/8306 . JSTOR 1073204 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Ван, Мин-Дэ; Генри, Дафна А .; Смит, Линн В .; Huguley, James P .; Го, Цзеси (январь 2020 г.). «Родительские этно-расовые практики социализации и психосоциальная и поведенческая адаптация цветных детей: систематический обзор и метаанализ». Американский психолог . 75 (1): 1-22. DOI : 10,1037 / amp0000464 . ISSN 1935-990X . PMID 31058521 .
- ^ Что такое институциональный и структурный расизм? УДАЛИТЬ РАСИЗМ
- ^ Баллок, III; Роджерс-младший (1976). «Институциональный расизм: предпосылки, замораживание и отображение». Филон . 37 (3): 212–223. DOI : 10.2307 / 274450 . JSTOR 274450 .
- ^ https://www.sociologyexperiment.com/about-us/
- ^ «Блог повседневной социологии: Майкл Браун, Фергюсон, штат Миссури, и невидимость расы» . www.everydaysociologyblog.com . Проверено 15 декабря 2015 года .
- ^ * Голова, Уилсон (1995). Жизнь на грани: опыт черного и белого в Северной Америке . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-9680066-0-3.
- ^ а б в г Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона . Издательство Принстонского университета. С. 37–47.
- Перейти ↑ Whitman, James Q. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона. Издательство Принстонского университета. п. 47.
- ^ Вестерманн, Эдвард. Б. (2016). Осткриг Гитлера и индийские войны: сравнение геноцида и завоеваний . Университет Оклахомы Пресс. п. 3.
- ^ Соединенные Штаты. Департамент юстиции. 2008. Бюро статистики юстиции: статистика тюрем. Вашингтон, округ Колумбия: Министерство юстиции США. [ требуется страница ]
- ^ Bonczarfalse, Thomas P .; Бек, Аллен Дж. (Март 1997 г.). «Пожизненная вероятность попасть в государственную или федеральную тюрьму» (PDF) . Национальный институт юстиции. Управление программ юстиции .
- ^ Стефан Тернстрем; Эбигейл Тернстром (1999). Америка в черном по белому: одна неделимая нация . п. 273. ISBN. 9780684844978. Проверено 26 октября 2015 года .
- ^ Бобо, Лоуренс Д .; Томпсон, Виктор (2006). «Недобросовестность по замыслу: война с наркотиками, расой и легитимностью системы уголовного правосудия». Социальные исследования . 73 (2): 445–472. JSTOR 40971832 . ProQuest 209669497Гейл A149908517Проект MUSE 527464 .
- ^ Сэмпсон, Роберт Дж. (Сентябрь 1987 г.). «Насилие чернокожих в городах: влияние безработицы среди мужчин и разрушения семьи» . Американский журнал социологии . 93 (2): 348–382. DOI : 10.1086 / 228748 . JSTOR 2779588 . S2CID 144729803 .
- ^ Сэмпсон, Роберт Дж .; Моренофф, Джеффри Д .; Рауденбуш, Стивен (февраль 2005 г.). «Социальная анатомия расовых и этнических различий в насилии» . Американский журнал общественного здравоохранения . 95 (2): 224–232. DOI : 10.2105 / AJPH.2004.037705 . PMC 1449156 . PMID 15671454 .
- ^ Барабан, Кевин. «Обновленный сводный обзор преступности по свинцу за 2018 год» . Мать Джонс . Проверено 20 февраля 2021 года .
- ^ Shihadeh, Edward S .; Шрам, Уэсли (1 июля 2004 г.). "Серьезные преступления в городских районах: есть ли эффект расы?" . Социологический спектр . 24 (4): 507–533. DOI : 10.1080 / 02732170490459502 . ISSN 0273-2173 . S2CID 145654909 .
- ^ Браун, Элизабет; Мужчины, Майк А. (2011). «Является ли возраст или уровень бедности лучшим прогнозом количества уголовных арестов и убийств? Предварительное расследование» . не определено . S2CID 14751824 . Проверено 20 февраля 2021 года .
- ^ Свет, Майкл Т .; Улмер, Джеффри Т. (1 апреля 2016 г.). «Объяснение пробелов в насилии белых, чернокожих и латиноамериканцев с 1990 года: учет иммиграции, лишения свободы и неравенства» . Американский социологический обзор . 81 (2): 290–315. DOI : 10.1177 / 0003122416635667 . ISSN 0003-1224 . S2CID 53346960 .
- ^ Улмер, Джеффри Т .; Харрис, Кейси Т .; Штеффенсмайер, Даррелл (2012). «Расовые и этнические различия в структурном неблагополучии и преступности: сравнение белых, черных и латиноамериканцев *» . Ежеквартальный журнал социальных наук . 93 (3): 799–819. DOI : 10.1111 / j.1540-6237.2012.00868.x . ISSN 1540-6237 . PMC 4097310 . PMID 25035523 .
- ^ Криво, Лорен Дж .; Петерсон, Рут Д. (2000). «Структурный контекст убийства: учет расовых различий в процессе» . Американский социологический обзор . 65 (4): 547–559. DOI : 10.2307 / 2657382 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2657382 .
- ^ Невин, Рик (1 июля 2007 г.). «Понимание тенденций международной преступности: наследие воздействия свинца в дошкольном возрасте» . Экологические исследования . 104 (3): 315–336. Bibcode : 2007ER .... 104..315N . DOI : 10.1016 / j.envres.2007.02.008 . ISSN 0013-9351 . PMID 17451672 .
- ^ Boutwell, Brian B .; Нельсон, Эрик Дж .; Эмо, Бретт; Вон, Майкл Дж .; Schootman, Марио; Розенфельд, Ричард; Льюис, Роджер (1 июля 2016 г.). «Пересечение воздействия свинца на совокупном уровне и преступности» . Экологические исследования . 148 : 79–85. Bibcode : 2016ER .... 148 ... 79B . DOI : 10.1016 / j.envres.2016.03.023 . ISSN 0013-9351 . PMID 27035924 .
- ^ Фельдмейер, Бен (1 сентября 2010 г.). «Влияние расовой / этнической сегрегации на убийства латиноамериканцев и чернокожих». Ежеквартальный социологический журнал . 51 (4): 600–623. DOI : 10.1111 / j.1533-8525.2010.01185.x . ISSN 0038-0253 . PMID 20939127 . S2CID 19551967 .
- ^ О'Флаэрти, Брендан; Сетхи, Раджив (1 ноября 2007 г.). «Преступление и сегрегация» . Журнал экономического поведения и организации . 64 (3): 391–405. DOI : 10.1016 / j.jebo.2006.07.005 . ISSN 0167-2681 .
- ^ Shihadeh, Edward S .; Флинн, Николь (1 июня 1996 г.). «Сегрегация и преступность: влияние социальной изоляции черных на уровень городского насилия среди чернокожих» . Социальные силы . 74 (4): 1325–1352. DOI : 10,1093 / SF / 74.4.1325 . ISSN 0037-7732 .
- ^ Хинтон, Элизабет; Кук, ДеАнза (2021). «Массовая криминализация чернокожих американцев: исторический обзор» . Ежегодный обзор криминологии . 4 (1): Аннурев – криминол – 060520-033306. DOI : 10.1146 / annurev-criminol-060520-033306 . ISSN 2572-4568 .
- ^ Gabbidon & Greene (2005b: 37); Боулинг (2006: 140). См. Также Sampson & Wilson (2005: 177–178); Мюрдал (1988: 88).
- ^ Энгель, Робин С. (2014). Буцериус, Сандра (ред.). Оксфордский справочник по этнической принадлежности, преступности и иммиграции . Издательство Оксфордского университета. п. 147. ISBN. 9780199859016.
- ^ Дракулич, Кевин; Родригес-Уитни, Эрик (22 июня 2018 г.), «Преднамеренное неравенство и усугубляющие эффекты», Справочник по расе, этнической принадлежности, преступности и правосудию , John Wiley & Sons, Inc., стр. 17–38, DOI : 10.1002 / 9781119113799.ch1 , ISBN 9781119113799
- ^ Хинтон, Элизабет; Кук, ДеАнза (29 июня 2020 г.). «Массовая криминализация чернокожих американцев: исторический обзор» . Ежегодный обзор криминологии . 4 : 261–286. DOI : 10.1146 / annurev-criminol-060520-033306 . ISSN 2572-4568 .
- ^ Рехави, М. Марит; Старр, Соня Б. (2014). «Расовое неравенство в федеральных уголовных приговорах» . Журнал политической экономии . 122 (6): 1320–1354. DOI : 10.1086 / 677255 . ISSN 0022-3808 . S2CID 3348344 .
- ^ Арнольд, Дэвид; Добби, Уилл; Ян, Кристал С. (2018). «Расовые предубеждения в решениях об освобождении под залог» . Ежеквартальный журнал экономики . 133 (4): 1885–1932. DOI : 10.1093 / qje / qjy012 . S2CID 13703268 .
- ^ Пирсон, Эмма; Симоиу, Камелия; Overgoor, Ян; Корбетт-Дэвис, Сэм; Дженсон, Дэниел; Сапожник, Эми; Рамачандран, Виньеш; Баргути, Фиби; Филлипс, Шерил; Шрофф, Рави; Гоэль, Шарад (4 мая 2020 г.). «Масштабный анализ расовых различий в полиции прекращается по всей территории Соединенных Штатов» . Природа человеческого поведения . 4 (7): 736–745. DOI : 10.1038 / s41562-020-0858-1 . ISSN 2397-3374 . PMID 32367028 .
- ^ «Чернокожие люди приговорены к лишению свободы за совершение того же преступления, что и белый человек, - говорится в исследовании» . Washingtonpost.com . Проверено 23 ноября 2017 года .
- ^ Ханна, Джейсон; Парк, Мэдисон. «Полиция Чикаго использует чрезмерную силу, - считает Министерство юстиции» . CNN . Проверено 13 января 2017 года .
- ^ Уильямс, Сюзанна Ифе. Жестокость полиции: пример Филадельфии / Move . OCLC 84480572 .
- ^ Балто, Саймон (2019). Оккупированная территория: патрулирование Черного Чикаго от Красного лета до Черной державы . Пресса Университета Северной Каролины. DOI : 10.5149 / NorthCarolina / 9781469649597.001.0001 . ISBN 9781469649597.
- ^ Ральф, Лоуренс (2020). Письма о пытках . Издательство Чикагского университета. DOI : 10,7208 / Чикагский / 9780226650128.001.0001 . ISBN 978-0-226-65012-8.
- ^ Фелькер-Кантор, Макс (2018). Полиция Лос-Анджелеса: гонка, сопротивление и подъем полиции Лос-Анджелеса . Пресса Университета Северной Каролины. DOI : 10.5149 / NorthCarolina / 9781469646831.001.0001 . ISBN 9781469646831.
- ^ а б "Финансы школы - EdCentral" . EdCentral . Проверено 2 декабря 2016 года .
- ^ а б «Более 40% школ с низким доходом не получают справедливой доли государственных и местных фондов, согласно исследованиям Департамента образования | Департамент образования США» . ed.gov . Проверено 2 декабря 2016 года .
- ^ а б Керр, AE (2006). Принцип бумажного пакета: класс, колоризм и слухи в случае черного Вашингтона, округ Колумбия. Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс.
- ↑ Спайк Ли, "School Daze", 40 Acres & A Mule Filmworks, Columbia Pictures Corporation
- ^ a b c d Элсон, Рут Миллер (1964). Хранители традиции: американские школьные учебники девятнадцатого века . Линкольн, Небраска: Университет Небраски Press.
- ^ Вудсон, Картер Г. (Картер Годвин) (1993). Неправильное воспитание негров . Интернет-архив. Трентон, Нью-Джерси: AfricaWorld Press. ISBN 978-0-86543-171-3 .
- ^ a b Миллс, Чарльз В. (1994). «РЕВИЗИОНИСТСКИЕ ОНТОЛОГИИ: ТЕОРИЗАЦИЯ БЕЛОГО ПРЕВОСХОДСТВА». Социально-экономические исследования. 43 (3): 105–134. ISSN 0037-7651.
- ^ Уильямс, Дэвид Р .; Лоуренс, Журдин A .; Дэвис, Бриджет А. (2019). «Расизм и здоровье: данные и необходимые исследования» . Ежегодный обзор общественного здравоохранения . 40 (1): 105–125. DOI : 10,1146 / annurev-publhealth-040218-043750 . PMC 6532402 . PMID 30601726 .
- ^ Шахар, Кармель; Мудрый, Тесс; Кацнельсон, Гали; Кэмпбелл, Андреа Луиза (2019). «Уголовное правосудие или общественное здравоохранение: сравнение представления в СМИ об эпидемиях крэк-кокаина и опиоидов» . Журнал политики, политики и права в области здравоохранения . 45 (2): 211–239. DOI : 10.1215 / 03616878-8004862 . PMID 31808806 .
- ^ Ким, Джин Ву; Морган, Эван; Нихан, Брендан (2019). «Лечение против наказания: понимание расового неравенства в наркополитике» . Журнал политики, политики и права в области здравоохранения . 45 (2): 177–209. DOI : 10.1215 / 03616878-8004850 . PMID 31808796 .
- ^ Вульф С.Х., Джонсон Р.Э., Фрайер Г.Э., Ржавчина Г., Сэтчер Д. (декабрь 2004 г.). «Влияние на здоровье разрешения расовых различий: анализ данных о смертности в США» . Am J Public Health . 94 (12): 2078–81. DOI : 10,2105 / AJPH.94.12.2078 . PMC 1448594 . PMID 15569956 .
- ^ "История черной паранойи " , гл. 3 Александра Кокберна и Джеффри Сент-Клера, Белая мгла: ЦРУ, наркотики и пресса , Лондон: Verso, 1998.
- ^ Бхопал, Р. (июнь 1998 г.). «Призрак расизма в здравоохранении и здравоохранении: уроки истории и США» . BMJ . 316 (7149): 1970–3. DOI : 10.1136 / bmj.316.7149.1970 . PMC 1113412 . PMID 9641943 .
- ^ Оберман А., Каттер Г. (сентябрь 1984 г.). «Вопросы естествознания и лечения ишемической болезни сердца у чернокожего населения: хирургическое лечение». Являюсь. Сердце Дж . 108 (3 Pt 2): 688–94. DOI : 10.1016 / 0002-8703 (84) 90656-2 . PMID 6332513 .
- ^ Kjellstrand CM (июнь 1988 г.). «Возрастное, половое и расовое неравенство при трансплантации почки». Arch. Междунар. Med . 148 (6): 1305–9. DOI : 10,1001 / archinte.1988.00380060069016 . PMID 3288159 .
- ^ Майер В.Дж., Маквортер В.П. (июнь 1989 г.). «Различия между черным и белым в отсутствии лечения пациентов с раком мочевого пузыря и их значение для выживаемости» . Am J Public Health . 79 (6): 772–5. DOI : 10,2105 / AJPH.79.6.772 . PMC 1349641 . PMID 2729474 .
- ^ Ерган Дж., Флад AB, LoGerfo JP, Diehr P (июль 1987 г.). «Взаимосвязь между расой пациентов и интенсивностью оказания больничных услуг». Med Care . 25 (7): 592–603. DOI : 10.1097 / 00005650-198707000-00003 . PMID 3695664 . S2CID 11637921 .
- ^ Совет по этическим судебным делам (май 1990 г.). «Черно-белые различия в здравоохранении». ДЖАМА . 263 (17): 2344–6. DOI : 10,1001 / jama.263.17.2344 . PMID 2182918 .
- ^ «4 способа расизма в здравоохранении все еще остаются проблемой» . ThoughtCo . Проверено 12 мая 2018 года .
- ^ Саломан, Ларри (июнь 2014 г.). «Хронология расизма, расизма, сопротивления и филантропии 1992-2014» (PDF) . Расовая справедливость .
- ^ Дирр, Элисон. «Исполнительная власть округа Милуоки подписывает резолюцию, объявляющую расизм кризисом общественного здравоохранения» . Милуоки Журнал Страж . Проверено 28 июня, 2020 .
- ^ Гойст, Робин (28 июня 2020 г.). «Что происходит после объявления расизма кризисом общественного здравоохранения? Округ Висконсин предлагает ключ к разгадке» . Cleveland.com . Проверено 28 июня, 2020 .
- ^ а б в г д е Рич, Джудит (ноябрь 2014 г.). «О чем нам говорят полевые эксперименты по дискриминации на рынках? Мета-анализ исследований, проведенных с 2000 года». Документ для обсуждения IZA № 8584 . SSRN 2517887 .
- ^ Ондрих, Ян; Росс, Стивен; Йингер, Джон (1 ноября 2003 г.). «Теперь вы это видите, а теперь нет: почему агенты по недвижимости удерживают доступные дома от чернокожих клиентов?» (PDF) . Обзор экономики и статистики . 85 (4): 854–873. DOI : 10.1162 / 003465303772815772 . S2CID 8524510 .
- ^ Сандер, Ричард Х .; Кучева Яна А .; Заслофф, Джонатан М. (2018). «Движение к интеграции» . Издательство Гарвардского университета.
- ^ Тейлор, Кианга-Ямахтта. «Гонка за прибылью» . Пресса Университета Северной Каролины . Проверено 3 ноября 2019 года .
- ^ Ньюкирк II, Ванн Р. (2019). «Великое ограбление земель» . Атлантика . ISSN 1072-7825 . Проверено 12 августа 2019 года .
- ^ Акбар, Проттой А; Ли, Сиджи; Шерцер, Эллисон; Уолш, Рэндалл П. (2019). «Расовая сегрегация на рынке жилья и эрозия благосостояния чернокожих» . Национальное бюро экономических исследований. DOI : 10,3386 / w25805 . S2CID 159270884 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Уолш, Рэндалл; Троескен, Вернер (2019). «Коллективные действия, бегство белых и истоки законов о расовом зонировании». Журнал права, экономики и организации . 35 (2): 289–318. DOI : 10.1093 / jleo / ewz006 . HDL : 10.1093 / jleo / ewz006 .
- ^ Ааронсон, Дэниел; Хартли, Дэниел А .; Мазумдер, Бхашкар (сентябрь 2017 г.). "Эффекты карт" Redlining "1930-х годов". Рабочий документ ФРБ Чикаго № WP-2017-12 . SSRN 3038733 .
- ^ а б в Барсук, Эмили (24 августа 2017 г.). «Как расистские эффекты Redlining продолжались десятилетия» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 26 августа 2017 года .
- ^ Мур, Натали. «Контракт на миллиардные покупки ограбленных черных семей в Чикаго» . WBEZ . Архивировано из оригинала на 2019 . Проверено 5 июня 2019 года .
- ^ а б в Zschirnt, Eva; Руедин, Дидье (27 мая 2016 г.). «Этническая дискриминация при принятии решений о приеме на работу: метаанализ заочных тестов 1990–2015 гг.» (PDF) . Журнал этнических и миграционных исследований . 42 (7): 1115–1134. DOI : 10.1080 / 1369183X.2015.1133279 . hdl : 10419/142176 . S2CID 10261744 . Архивировано из оригинала (PDF) на 4 ноября 2018 года . Проверено 16 мая 2018 года .
- ^ П.А. Риач; Дж. Рич (ноябрь 2002 г.). «Полевые эксперименты по дискриминации на рынке» (PDF) . Экономический журнал . 112 (483): F480 – F518. DOI : 10.1111 / 1468-0297.00080 . S2CID 19024888 .
- ^ Гексель, Оле; Флейшманн, Фенелла; Midtbøen, Arnfinn H .; Пейджер, Дева; Хит, Энтони; Куиллиан, Линкольн (17 июня 2019 г.). «Различают ли одни страны больше, чем другие? Данные 97 полевых экспериментов по расовой дискриминации при приеме на работу» . Социологическая наука . 6 : 467–496. DOI : 10.15195 / v6.a18 . ISSN 2330-6696 .
- ^ Куиллиан, Линкольн; Пейджер, Дева; Гексель, Оле; Мидтбоен, Арнфинн Х. (12 сентября 2017 г.). «Мета-анализ полевых экспериментов не показывает изменений в расовой дискриминации при приеме на работу с течением времени» . Труды Национальной академии наук . 114 (41): 10870–10875. DOI : 10.1073 / pnas.1706255114 . ISSN 0027-8424 . PMC 5642692 . PMID 28900012 .
- ^ Бертран, Марианна; Муллайнатан, Сендхил (2004). «Эмили и Грег более трудоспособны, чем Лакиша и Джамал? Полевой эксперимент по дискриминации на рынке труда» (PDF) . Американский экономический обзор . 94 (4): 991–1013. DOI : 10.1257 / 0002828042002561 .
- ^ Пейджер, Дева; Вестерн, Брюс; Бониковски, Барт (1 октября 2009 г.). «Дискриминация на рынке труда с низкой заработной платой - полевой эксперимент» . Американский социологический обзор . 74 (5): 777–799. DOI : 10.1177 / 000312240907400505 . PMC 2915472 . PMID 20689685 .
- ^ Лахи, Джоанна Н; Оксли, Дуглас Р. (2018). «Дискриминация на пересечении возраста, расы и пола: данные лабораторного эксперимента» . DOI : 10,3386 / w25357 . S2CID 38242869 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Куиллиан, Линкольн; Ли, Джон Дж .; Оливер, Мариана (2020). «Данные полевых экспериментов при приеме на работу показывают существенную дополнительную расовую дискриминацию после отзыва» . Социальные силы . 99 (2): 732–759. DOI : 10,1093 / SF / soaa026 .
- ^ Хантер, Маргарет (2002). « „ Если ты свет у вас все в порядке“: светлая кожа Цвет как социальный капитал для женщин цвета». Пол и общество . 16 (2): 175–93. DOI : 10.1177 / 08912430222104895 . S2CID 145727411 .
- ^ Загадка, Бенджамин Л. (25 февраля 2015 г.). « « Слишком черный »: Заявление официантки о цветовом искажении вызывает претензию на название VII романа» . Обзор национального законодательства . Проверено 28 февраля 2015 года .
- ^ Херш, Джони (2018). «Колоризм против легальных иммигрантов в США». Американский ученый-бихевиорист . 62 (14): 2117–2132. DOI : 10.1177 / 0002764218810758 . S2CID 150280312 .
- ^ Ян, Трейси (13 декабря 2017 г.). «Средства массовой информации постоянно искажают изображения черных семей, как показывают исследования» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 14 декабря 2017 года .
- ^ «Отчет: Опасное искажение наших семей» . Проверено 14 декабря 2017 года .
- ^ Вудард, К. (2000). «Травматический стыд: Тони Моррисон, телевизионная культура и культурная политика эмоций». Культурная критика . 46 (1): 210–240. DOI : 10.2307 / 1354414 . JSTOR 1354414 .
- ^ Благочестивый, Скотт; Нептун, Доминик (1997). «Расовые и гендерные предубеждения в рекламе журналов: контент-аналитическое исследование». Психология женщин Ежеквартально . 21 (4): 627–644. DOI : 10.1111 / j.1471-6402.1997.tb00135.x . S2CID 12155745 .
- ^ Холл, Р. (1995). «Синдром обесцвечивания: ответ афроамериканца на культурное господство по отношению к цвету кожи». Журнал черных исследований . 26 (2): 172–184. DOI : 10.1177 / 002193479502600205 . S2CID 143934823 .
- ^ «Шоу Менестреля» . chnm.gmu.edu . Проверено 14 ноября 2017 года .
- ^ Пуньянунт, Нарисса. «Воспринимаемый реализм афроамериканских изображений на телевидении». Журнал коммуникаций Говарда .
- ^ «Коллегия выборщиков США: часто задаваемые вопросы» . archives.gov . Проверено 23 марта 2017 года .
- ^ а б Deric., Shannon (1 января 2011 г.). Политическая социология: угнетение, сопротивление и государство . Sage [ua] ISBN 9781412980401. OCLC 815880812 .
- ^ Мэннинг, Дженнифер (2016). «Членство в 114-м Конгрессе: Профиль» (PDF) . Исследовательская служба Конгресса США .
- ^ Белый, Ариэль Р .; Натан, Ной Л .; Фаллер, Джули К. (1 февраля 2015 г.). «Что мне нужно для голосования? Бюрократическая осмотрительность и дискриминация со стороны местных избирательных чиновников». Обзор американской политической науки . 109 (1): 129–142. DOI : 10.1017 / S0003055414000562 . S2CID 145471717 .
- ^ Кобб, Рэйчел В .; Грейнер; James, D .; Куинн, Кевин М. (14 июня 2010 г.). «Могут ли законы об удостоверении личности избирателя применяться в расово-нейтральной манере? Данные города Бостона в 2008 году». SSRN 1625041 .
- ^ Гиллеспи, Джун Андра (2015). «Идентификация избирателей и явка чернокожих избирателей: изучение моделей явки чернокожих избирателей в Грузии, 2000–2014 годы». Филон . 52 (2): 43–67. JSTOR 43681953 .
- ^ Хайнал, Золтан; и другие. (2016). «Законы об идентификации избирателей и подавление голосов меньшинств» (PDF) . Проверено 29 марта 2016 года .
- ^ Солтас, Эван; Брукман, Дэвид Э. (23 февраля 2017 г.). «Дискриминация по вкусу против небелых политических кандидатов: свидетельства естественного эксперимента». SSRN 2920729 .
- ^ Уилсон, Дэвид С.; Дэвис, Даррен В. (2018). «Расовый двойной стандарт, объясняющий расовые мотивы в поведении при голосовании». Общественное мнение ежеквартально . 82 : 63–86. DOI : 10.1093 / POQ / nfx050 .
- ^ Фултон, Сара А; Гершон, Сара Аллен (2018). «Слишком либерально, чтобы побеждать? Раса и восприятие избирателями идеологии кандидата». Исследование американской политики . 46 (5): 909–939. DOI : 10.1177 / 1532673X18759642 . S2CID 158113285 .
- ^ Поршень, Спенсер; Крупников, Янна; Милита, Керри; Райан, Джон Барри (1 марта 2018 г.). «Ясно как черное и белое: эффекты неоднозначной риторики зависят от расы кандидатов». Журнал политики . 80 (2): 000. DOI : 10,1086 / 696619 . ЛВП : 2144/31470 . ISSN 0022-3816 . S2CID 148940141 .
- ^ а б Валентино, Николай (март 2002 г.). «Важные сигналы: как политическая реклама способствует укреплению расовых настроений во время кампаний». Обзор американской политической науки . 96 (1): 75–90. DOI : 10.1017 / s0003055402004240 . JSTOR 3117811 . S2CID 30996282 .
- ^ Полный Показать: Ian Хейни Лопеса на Собачьей Whistle Политика Расы, часть I . Moyers & Company , 28 февраля 2014 г. См. Также: Ян Хейни Лопес . Политика собачьего свистка: как закодированные расовые призывы заново изобрели расизм и разрушили средний класс. Архивировано 18 декабря 2014 года в Wayback Machine . Издательство Оксфордского университета , 2014. ISBN 0-19-996427-0
- ^ «В книге Майкла Коэна говорится, что Трамп« занижал мнение всех черных людей » » . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 сентября 2020 года .
- ^ «Разрыв в богатстве увеличивается: чистая стоимость активов белых в 20 раз больше, чем у черных» . Монитор христианской науки . 26 июля 2011 . Проверено 16 февраля 2013 года .
- ^ « Отчет переписи: широкое расовое неравенство сохраняется », 14 ноября 2006 г.
- ^ Джордж Липсиц, « Собственные инвестиции в белизну: расовая социал-демократия и« проблема белых »в американских исследованиях », American Quarterly , Vol. 47, № 3. (сентябрь 1995 г.), стр. 369–387.
- ^ Хайман, Луи (2011). «Прекращение дискриминации, легитимация долга: политическая экономия расы, пола и доступа к кредитам в 1960-х и 1970-х годах». Предприятие и общество . 12 (1): 200–232. DOI : 10.1017 / S1467222700009770 . ISSN 1467-2227 . S2CID 154351557 .
- ^ Статистика преступлений на почве ненависти, 2004 . Преступления на почве ненависти Статистика, 2005 .
- ^ «Жертва преступлений на почве ненависти, 2003–2011» (PDF) . Бюро статистики юстиции. Архивировано 7 сентября 2015 года . Проверено 30 августа 2014 года .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- ^ Hate Crime Сообщил жертвами и полиции Архивированных 27 февраля 2013, в Wayback Machine , Бюро юстиции статистика Специального доклада, ноябрь 2005 г., NCJ 209911.
- ^ «Основные факты о жертвах преступлений на почве ненависти, 2004–2012 гг. - статистические таблицы» . Бюро статистики юстиции. Архивировано из оригинального 16 декабря 2016 года . Проверено 20 июня, 2016 .
- ^ «ФБР - Инциденты и правонарушения» . Информационные службы уголовного правосудия . Проверено 20 июня, 2016 .
- ^ Шринивасан, Хари (20 июня 2015 г.). «ФБР: чернокожие чаще всего становятся жертвами преступлений на почве ненависти» . PBS . Проверено 20 июня, 2016 .
- ^ «Закон об иммиграции 1965 года и создание современной разнообразной Америки» . Huffington Post . Проверено 4 августа 2019 года .
- ↑ «Черная политика в черной дыре», Newsday (Нью-Йорк, 14 января 2005 г.)
- ^ "Буш и Керри показывают противоположные лица двух разных Америк. Рабочий день (Южная Африка: 21 октября 2004 г.)"
- ^ "Aquí Se Habla Español - и две трети не возражают" (PDF) . ABC News . 8 октября 2007 . Проверено 20 декабря 2013 года .
- ^ а б Бабингтон, Чарльз (22 сентября 2008 г.). «Опрос: мнения по-прежнему резко различаются по расам» . Канал Fox News . Проверено 16 января 2010 года .
[Новый] опрос Associated Press-Yahoo News, проведенный совместно со Стэнфордским университетом, показывает ... что значительная часть белых американцев по-прежнему испытывает негативные чувства к черным.
- ^ Джонстон, Чак. «Подозреваемый в автокатастрофе в Шарлоттсвилле был идентифицирован как 20-летний мужчина из Огайо» . CNN. Архивировано 13 августа 2017 года.
- ^ «Вот как расизм распространяется в Интернете» . Всемирный экономический форум . Проверено 13 января 2021 года .
- ^ a b https://www.splcenter.org/fighting-hate/intelligence-report/2015/black-hole
- ^ «На Reddit свирепствует расизм, и его редакторы открыто восстают» . Bloomberg.com . 18 июня 2020 . Проверено 13 января 2021 года .
- ^ Скотт, Сэм (2018). «Жесткий взгляд на то, как мы видим гонку» . Скептический вопрошатель . 42 (1): 37–41. Архивировано из оригинального 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 года .
- ^ Рэдфорд, Бенджамин (2018). «Критические подходы к борьбе с расизмом» . Скептический вопрошатель . 42 (1): 31. Архивировано из оригинального 22 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 года .
- ^ Фостер, Крейг; Сэмюэлс, Стивен (2018). «Психология, скептицизм и борьба с расизмом» . Скептический вопрошатель . 42 (1): 32–33. Архивировано из оригинального 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 года .
- ^ Вайс, Стюарт (2018). «Борьба с расизмом через общие цели» . Скептический вопрошатель . 42 (1): 34–35. Архивировано из оригинального 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 года .
дальнейшее чтение
Статьи
- Кан-Харрис, Кит (28 ноября 2018 г.). « « Белое превосходство »на самом деле связано с вырождением белых» . Хранитель .
- Кеннеди, Рэндалл , «Расистский мусор» (рецензия на Эрика Фонера , «Второе основание: как гражданская война и реконструкция восстановили конституцию» , Нортон, октябрь 2019 г., ISBN 978 0 393 65257 4 , 288 стр.), London Review of Books , vol. 42, нет. 15 (30 июля 2020 г.), стр. 21–23. Кеннеди цитирует Фонера (стр. 23): «Спустя полтора века после окончания рабства проект равного гражданства остается незавершенным».
- Росс, Алекс (30 апреля 2018 г.). «Гитлеровский вихрь: как американский расизм повлиял на нацистскую мысль» . Житель Нью-Йорка . С. 66–73.
- Санне, Келефа (19 августа 2019 г.). «Цвет несправедливости». Житель Нью-Йорка . С. 18–22.
Книги
- Белл, Деррик (1992). Лица на дне колодца: постоянство расизма . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0465068173.
- Ли, Эрика (2019). Америка для американцев: история ксенофобии в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-1541672604.