Ральф Линтон

Ральф Линтон (27 февраля 1893 - 24 декабря 1953) был уважаемым американским антропологом середины 20-го века, особенно запомнившимся своими текстами «Исследование человека» (1936) и «Древо культуры» (1955). Одним из главных вкладов Линтона в антропологию было определение различия между статусом и ролью.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Линтон родился в Филадельфии в 1893 году в семье квакерских ресторанных предпринимателей и поступил в Свортмор-колледж в 1911 году. Он был равнодушным студентом и сопротивлялся давлению отца, чтобы подготовиться к профессиональной жизни. Он заинтересовался археологией после участия в полевой школе на юго-западе и взял годичный отпуск, чтобы принять участие в других археологических раскопках в Киригуа в Гватемале . Обретя сильную направленность, он закончил Phi Beta Kappa в 1915 году. ^[1]

Хотя Линтон стал выдающимся антропологом, его последипломное образование проходило в основном на периферии этой дисциплины. Он учился в Пенсильванском университете , где получил степень магистра, обучаясь у Фрэнка Спека, одновременно выполняя дополнительные полевые археологические работы в Нью-Джерси и Нью-Мексико. ^[1]

Он получил степень доктора философии. после этого он поступил в Колумбийский университет , но так и не сблизился с Францем Боасом , старейшиной антропологии той эпохи. Когда Америка вступила в Первую мировую войну , Линтон поступил на военную службу и служил во Франции в 1917–1919 годах в батарее D 149-й полевой артиллерии 42-й («Радужной») дивизии . Линтон служил капралом и видел сражение в окопах, лично испытав на себе газовую атаку Германии. Военный опыт Линтона будет иметь большое влияние на его последующую работу. Одной из первых опубликованных им статей была « Тотемизм и AEF » (опубликовано в журнале « Американский антрополог».т. 26: 294-300)», в котором он утверждал , что путь , в котором военные подразделения часто отождествляют с их символами можно считать своего рода тотемизм . ^[2]

Его военный пыл, вероятно, никак не улучшил его отношения с пацифистом Францем Боасом, который ненавидел все проявления национализма и ура-патриотизма . Анекдот гласит, что Линтон был упрекнут Боасом, когда он появился в классе в своей военной форме. ^[3] Какой бы ни была причина, вскоре после возвращения в Соединенные Штаты он перешел из Колумбии в Гарвард , где учился у Эрнеста Хутона , Альфреда Тоззера и Роланда Диксона . ^[1]

После года занятий в Гарварде Линтон продолжил полевые исследования, сначала в Меса-Верде, а затем в качестве члена экспедиции Баярда Доминика под руководством ESC Handy под эгидой Музея епископа на Маркизские острова . ^[4]

Находясь в Тихом океане, его внимание сместилось с археологии на культурную антропологию , хотя он сохранял живой интерес к материальной культуре и «примитивному» искусству на протяжении всей своей жизни. Он вернулся с Маркизских островов в 1922 году и в конце концов получил докторскую степень. из Гарварда в 1925 году. ^[1]

Академическая карьера [ править ]

Линтон использовал свои связи в Гарварде, чтобы занять место в Филд-музее в Чикаго после своего возвращения с Маркизских островов. Его официальная должность - хранитель материалов для американских индейцев. Он продолжал работать над раскопками в Огайо, которые он сначала начал как аспирант, но также начал работать с архивными материалами музея по пауни и публиковал данные, собранные другими, в серии статей и музейных бюллетеней. В Музее Филда он работал с иллюстратором и будущим художником детских книг и писателем Холлинг Клэнси Холлинг .

Между 1925 и 1927 годами Линтон предпринял обширную поездку на Мадагаскар для полевого музея, исследуя западную часть австронезийской диаспоры после изучения восточной части этой культуры на Маркизских островах. Он также провел там свои собственные полевые исследования, и вышедшая в результате книга «Танала: горное племя Мадагаскара» (1933) была самой подробной этнографией, которую он когда-либо опубликовал. ^[1]

По возвращении в Соединенные Штаты Линтон занял должность в Университете Висконсин-Мэдисон , где факультет социологии расширился и включил антропологическое подразделение. Таким образом, Линтон стал первым членом того, что позже станет отдельным отделом. Некоторые из его учеников стали известными антропологами, например Клайд Клакхон , Марвин Оплер , Филлео Нэш и Сол Такс . До этого момента Линтон был в основном исследователем в довольно романтическом ключе, и его годы в Висконсине были периодом, когда он развил свою способность преподавать и публиковать как теоретик. Этот факт в сочетании с его склонностью к популярной литературе и интеллектуальной встречей сРэдклифф-Браун (тогда работал в Чикагском университете ), привел к публикации его учебника «Исследование человека» (1936). ^[1] Именно в этот период он женился на своей третьей жене, Аделин Хольфельд , которая работала его секретарем и редактором, а также его соавтором - многие из популярных статей, опубликованных ими совместно (например, « Хэллоуин через двадцать веков» ) были фактически полностью написана Аделин Хольфилд.

В 1937 году Линтон поступил в Колумбийский университет, где после ухода на пенсию Франца Боаса был назначен заведующим кафедрой антропологии . Против этого выбора выступило большинство учеников Боаса, с которыми Линтон никогда не был в хороших отношениях. Боасианцы ожидали, что Рут Бенедикт станет преемником Боаса. Как сообщил глава ведомства Линтон против Боаса и многих его учеников в ФБР, обвинив их в принадлежности к коммунистам. Это привело к тому, что некоторые из них были уволены и занесены в черный список, например Джин Велтфиш . ^[3] На протяжении всей своей жизни Линтон сохранял сильную личную неприязнь к Боасианам, особенно против Рут Бенедикт, и он был яростным критиком Культуры и Личности.подход. По словам Сидни Минца, который был коллегой Линтона по Йельскому университету, он даже однажды в шутку хвастался, что убил Бенедикта с помощью магических чар Танала. ^{[5] [6]}

Когда разразилась Вторая мировая война, Линтон стал участвовать в военном планировании, и его мысли о войне и роли Соединенных Штатов (и американской антропологии) можно было увидеть в нескольких работах послевоенного периода, в первую очередь в «Науке о науке». Человек в мировом кризисе (1945) и в большинстве стран мира . Во время войны Линтон также предпринял длительную поездку в Южную Америку, где у него случилась коронарная окклюзия, из-за которой он потерял здоровье.

После войны Линтон переехал в Йельский университет , центр для антропологов, таких как Г.П. Мердок, который сотрудничал с правительством США. Он преподавал там с 1946 по 1953 год, где продолжал публиковать статьи о культуре и личности. Именно в этот период он начал писать «Древо культуры» , амбициозный глобальный обзор человеческой культуры. Линтон был избран членом в Американской академии искусств и наук в 1950 году ^[7] Он умер от осложнений , связанных с его поездкой в Южной Америке в канун Рождества 1953 года Его жена, Adelin Hohlfield Линтон, завершенного Дерево культуры , который пошел стать популярным учебником.

Работа [ править ]

Исследование человека сделало Линтона одним из ведущих теоретиков антропологии, особенно среди социологов, которые работали за пределами мейнстрима Боаса. В этой работе он разработал концепции статуса и роли для описания моделей поведения в обществе. Согласно Линтону, приписываемый статус присваивается человеку без ссылки на его врожденные различия или способности. Принимая во внимание достигнутый статусопределяется результатами или усилиями человека. Линтон отметил, что, хотя определения этих двух концепций ясны и различны, не всегда легко определить, присвоен ли статус человека или достигнут ли он. Его точка зрения предлагает отклонение от точки зрения, согласно которой приписываемые статусы всегда фиксированы. Для Линтона роль - это набор поведений, связанных со статусом, а выполнение роли посредством выполнения ассоциированного поведения - это способ обитания статуса.

В течение этого раннего периода Линтон заинтересовался проблемой аккультурации , работая с Робертом Редфилдом и Мелвиллом Херсковицем в престижном подкомитете Совета по исследованиям в области социальных наук Комитета по личности и культуре. Результатом стала основополагающая совместная работа под названием « Меморандум по изучению аккультурации» (1936 г.). Линтон также получил деньги от Управления прогресса работ для студентов, чтобы они выполнили работы, посвященные аккультурации. Объем Аккультурация в семи племенах американских индейцевявляется примером работы того периода, и вклад Линтона в сборник остается его наиболее влиятельными работами по аккультурации. Интерес Линтона к культуре и личности также выразился в форме семинара, который он организовал с Абрамом Кардинером в Нью-Йоркском психоаналитическом институте .

Ссылки [ править ]

• Ральф Линтон о Британской энциклопедии.
• Линтон, Аделин и Чарльз Уогли (1971). Ральф Линтон . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-03355-8.

Внешние ссылки [ править ]

• «100 процентов американцев» - широко известное популярное произведение Линтона.
• Биографические воспоминания Национальной академии наук