Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из движения Рам Джанмабхуми )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о предполагаемом месте рождения Рамы. Для обсуждения того, существовал ли храм на месте Бабри Масджид или нет, см. Спор Айодхьи .

Рам Джанмабхуми
Айодхья находится в штате Уттар-Прадеш.
Айодхья
Айодхья
Айодхья (Уттар-Прадеш)
альтернативное имяМесто рождения лорда Рама
Место расположенияАйодхья
Область, крайУттар-Прадеш
Координаты26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′39 ″ в.д. / 26.7956 ° N 82.1943 ° E / 26.7956; 82,1943 Координаты : 26.7956 ° N 82.1943 ° E26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′39 ″ в.д. /  / 26.7956; 82,1943
Примечания к сайту
ВладениеШри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра [1]
Айодхья спор
Организации

Ram Janmabhoomi (буквально, «родина Рамы») является сайт , который , как полагают , является местом рождения Рамы , седьмого аватару из индусского божества Вишну . В « Рамаяне» говорится, что место рождения Рамы находится на берегу реки Сарайю в городе под названием « Айодхья ».

Некоторые индуисты утверждают, что именно там, где родился Рама, когда- то стояла Бабри Масджид в современной Айодхье , Уттар-Прадеш . Согласно этой теории, Моголы разрушили индуистскую святыню, отмечавшую это место, и построили на ее месте мечеть. Люди, выступающие против этой теории, заявляют, что такие утверждения возникли только в 18 веке, и что нет никаких доказательств того, что это место было местом рождения Рамы.

Политические, исторические и социально-религиозные дебаты об истории и местонахождении мечети Бабри, а также о том, был ли предыдущий храм снесен или модифицирован для его создания, известны как спор Айодхьи .

В 1992 году снос Бабри по индуистских националистов вызвало широкое индо-мусульманского насилия.

Несколько других мест, включая места в других частях Индии, Афганистана и Непала, были предложены как места рождения Рамы.

Пять судей Верховного суда рассматривали дела о спорах о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. [2] [3] 9 ноября 2019 года Верховный суд постановил передать землю доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативные 5 акров земли Совету суннитского вакуфа для строительства мечети. [4] 5 февраля 2020 года траст, известный как Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра, был создан правительством Индии . Трест будет наблюдать за строительством Рам Мандир . Первый камень в фундамент для строительства храма был заложен 5 августа 2020 года премьер-министром Нарендрой Моди . [5]

Сайт Бабри Масджид

Дополнительная информация: Баки Ташканди
Карта оспариваемого участка Айодхьи

Рамаяна , индуистский эпос которого ранняя дата части обратно в 1 тысячелетии до н.э., говорится , что столица Рама был Ayodhya . [6] Согласно местным индуистским верованиям, место ныне снесенной мечети Бабри в Айодхье является точным местом рождения Рамы. Мечеть Бабри , как полагают, были построены в 1528-29 неким «Мир» Баки (возможно Баки Tashqandi ), который был командиром Моголов императора Бабура ( т .  1526-1530). [7] Однако исторические свидетельства этих верований скудны. [8]

В 1611 году английский путешественник Уильям Финч посетил Айодхью и записал «руины замка и домов Раничанда [Рамачанда]». Он не упомянул мечеть. [9] В 1634 году Томас Герберт описал «довольно старый замок Раничанда [Рамачанда]», который он описал как античный памятник, «особенно запоминающийся». [10] Однако к 1672 году появление мечети на этом месте можно было сделать вывод, потому что Авад-Виласа Лал Даса описывает место рождения без упоминания храма или «замка». [11] В 1717 году могул Раджпут знатный Джай Сингх II купил землю вокруг этого места, и его документы показывают мечеть. [12]Миссионер - иезуит Джозеф Tiefenthaler , который посетил место между 1766 и 1771, писал , что либо Аурангзеб ( т .  1658-1707) или Бабур разрушили крепость Ramkot, в том числе дом , который считался местом рождения Рамы индусами. Далее он заявил, что на ее месте была построена мечеть, но индусы продолжали возносить молитвы на глиняной платформе, которая знаменовала место рождения Рамы. [13] В 1810 году Фрэнсис Бьюкенен посетил это место и заявил, что разрушенная структура была храмом, посвященным Раме, а не домом. Многие последующие источники утверждают, что мечеть была построена после сноса храма. [13]

Офицер полиции и писатель Кишор Кунал заявляет, что все надписи на мечети Бабри были поддельными. Они были прикреплены примерно в 1813 году (почти через 285 лет после предполагаемого строительства мечети в 1528 году н.э.) и неоднократно заменялись. [14]

До 1940-х годов Бабри Масджид назывался Масджид-и-Джанмастхан («мечеть места рождения»), в том числе в официальных документах, таких как отчеты о доходах. [15] Ших Мухаммад Азамат Али Какорави Нами (1811–1893) писал: «Мечеть Бабари была построена в 923 (?) Году хиджры под патронажем Сайида Мусы Ашикана в храме Джанмастхан в Файзабад-Авадхе, который был прекрасным местом. (поклонение) и столица отца Рамы » [16]

Х. Р. Невилл, редактор « Файзабадского районного вестника» (1870 г.), писал, что храм Джанмастхан «был разрушен Бабуром и заменен мечетью». Он также написал: «Джанмастхан был в Рамкоте и ознаменовал место рождения Рамы. В 1528 году нашей эры Бабур прибыл в Айодхью и остановился здесь на неделю. Он разрушил древний храм и построил на его месте мечеть, до сих пор известную как мечеть Бабура. материалы старой конструкции [то есть храма] были в основном использованы, и многие колонны хорошо сохранились ». [17] [18]

Возражение против иска

Смотрите также: Айодхья спор
Самая ранняя карта Рам Джанмастхана в Айодхье (1717 г. н.э.)

Некоторые историки, такие как Р.С. Шарма , заявляют, что такие заявления о том, что Бабри Масджид является местом рождения Рамы, возникли только после 18 века. [13] Шарма утверждает, что Айодхья возник как место паломничества индуистов только в средние века, поскольку в древних текстах он не упоминается как центр паломничества. Например, в главе 85 «Вишну-смрити» перечислено 52 места паломничества, не считая Айодхьи. [19] Шарма также отмечает, что Тулсидас , который написал Рамчаритманас в 1574 году в Айодхье, не упоминает его как место паломничества. [6]

Многие критики также утверждают, что современная Айодхья изначально была буддийским местом, основываясь на его идентификации с Сакетой, описанной в буддийских текстах. По словам историка Ромилы Тхапара , игнорируя индуистские мифологические рассказы, первое историческое упоминание о городе относится к 7 веку, когда китайский паломник Сюаньцзан описал его как буддийское место. [20]

Предлагаемый храм Рам Джанмабхуми

См. Также: Рам Мандир, Айодхья и Рам Джанмабхуми Ньяс

В 1853 году группа вооруженных индуистских аскетов, принадлежащих к Нирмохи Акхара, заняла участок Бабри Масджид и потребовала владения строением. [21] Впоследствии вмешалась гражданская администрация, которая в 1855 году разделила помещения мечети на две части: одну для индуистов, а другую для мусульман. [22]

В 1883 году индусы предприняли попытку построить на платформе храм. Когда администрация отказала им в разрешении, они обратились в суд. В 1885 году индусский вспомогательный судья Пандит Хари Кишан Сингх отклонил иск. Впоследствии высшие суды также отклонили иск в 1886 году в пользу статус-кво. В декабре 1949 года некоторые индусы поместили в мечеть идолов Рамы и Ситы и заявили, что они там чудесным образом появились. Когда тысячи индуистов начали посещать это место, правительство объявило мечеть спорным районом и заперло ее ворота. Впоследствии несколько исков от индуистов с просьбой разрешить превратить это место в место поклонения. [22]

В 1980-х годах Vishwa Hindu Parishad (VHP) и другие индуистские националистические группы и политические партии начали кампанию по строительству Рам Джанмабхуми Мандир («храм места рождения Рамы») на этом месте. Правительство Раджива Ганди разрешило индуистам посещать это место для молитв. [23] 6 декабря 1992 года индуистские националисты снесли мечеть , что привело к беспорядкам в общинах, унесшим жизни более 2000 человек. [24]

В 2003 году Археологическая служба Индии (ASI) провела раскопки на этом месте по постановлению суда. [25] В отчете ASI указывалось, что под мечетью находился храм 10-го века в северо-индийском стиле. [26] Мусульманские группы и поддерживающие их историки оспорили эти выводы и отклонили их как политически мотивированные. [27] [28] Высокий суд Аллахабада, однако, подтвердил выводы ASI. [29] Раскопки ASI широко использовались судом в качестве доказательства того, что предыдущее строение было массивным индуистским религиозным зданием. [30]

В 2009 году Партия Бхаратия Джаната (BJP) опубликовала свой предвыборный манифест , повторив свое обещание построить на этом месте храм Раме. [31] [32]

В 2010 году Аллахабад Высокий суд постановил , что 2,77 акров (1,12 га) спорного земли можно разделить на 3 части, с +1 / +3 идти к Рам Лалла или Infant Господа Рамы в лице индуистского Маха Сабха для строительства храм Ram, +1 / +3 собирается мусульманского вакуфа совета суннитов , а остальные +1 / +3 собирается индуистского вероисповедания Nirmohi Акхара . [33] Все три стороны обжаловали разделения спорной земли в Верховный суд. [34] [35]

Пять судей Верховного суда рассматривали дела о спорах о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. [2] [3] 9 ноября 2019 года Верховный суд постановил передать землю доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативные 5 акров земли Совету суннитского вакуфа для строительства мечети. [4] 5 февраля 2020 года траст, известный как Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра, был создан правительством Индии .

Другие места

Те, кто считает, что Рама был исторической фигурой, считают, что он родился до 1000 г. до н. Однако археологические раскопки в Айодхье не выявили никаких поселений до этой даты. Следовательно, ряд других мест был предложен как место рождения Рамы. [6]

В ноябре 1990 года вновь назначенный премьер-министр Чандра Шекхар предпринял попытку урегулировать спор вокруг Айодхьи мирным путем. С этой целью он попросил индуистские и мусульманские группы обменяться доказательствами своих претензий в отношении Айодхьи. В состав группы, представлявшей мусульманскую организацию «Комитет действий Бабри Масджид» (BMAC), входили Р. С. Шарма , Д. Н. Джа , М. Атхар Али и Сурадж Бхан . Доказательства, представленные ими, включали научные статьи, в которых обсуждались альтернативные теории о месте рождения Рамы. В этих источниках упоминается 8 различных возможных мест рождения, в том числе место, отличное от Бабри Масджид, в Айодхье, Непале и Афганистане .[36] Одинавторов - М. Ratnam - утверждалчто Рама был Рамсес II , фараоном из древнего Египта . [37]

В своей книге 1992 года « Древняя география Айодхьи» историк Шьям Нараин Панде утверждал, что Рама родился около современного Герата в Афганистане . [38] В 1997 году Панде представил свою теорию в статье « Исторический Рама отличается от Бога Рамы » на 58-й сессии Индийского исторического конгресса в Бангалоре. В 2000 году Раджеш Кочхар также проследил место рождения Рамы до Афганистана в своей книге «Ведические люди: их история и география» . По его словам, река Харриуд в Афганистане является своеобразной «Сараю», и Айодхья располагалась на ее берегах. [39]

В 1998 году археолог Кришна Рао выдвинул гипотезу о том, что Банавали является местом рождения Рамы. Banawali является Harappan участок , расположенный в Харьяна индийского штата. Рао отождествлял Раму с шумерским царем Рим-Сином I, а его соперника Равану - с вавилонским царем Хаммурапи . Он утверждал, что расшифровал печати Инда, найденные вдоль рек Сарасвати, и нашел на этих печатях слова «Рама Сена» (Рим-Син) и «Равани дама». Он отверг Айодхью как место рождения Рамы на том основании, что Айодхья и другие места Рамаяны, раскопанные Б.Б. Лалом.не показывают свидетельства поселений до 1000 г. до н. э. Он также утверждал, что авторы более поздних эпосов и Пуран были сбиты с толку, потому что древние индоарийцы применяли свои древние топонимы к новым топонимам, мигрируя на восток. [40]

Археологические исследования в Индии

Группа археологических раскопок Индии во главе с Б.Б. Лалом провели обследование земли и обнаружили, по их утверждению, 50 опорных столбов, которые могут быть остатками неисламских построек под местом мечети Бабри. По словам археолога К.К. Мухаммеда, многие из этих построек принадлежат бывшему храму. [41]

Строительство храма барана

Основная статья: Рам Мандир, Айодхья
Премьер-министр Индии Нарендра Моди исполняет «Бхуми Пуджан» у основания храма.

Shri Ram Janmabhoomi Teerth Кшетра доверие начался первый этап строительства храма Ram марта 2020. [42] Премьер - министр Индии Нарендра Моди осуществляется Bhoomi Pujan и заложили камень в фундамент храма Рам в Айодхью 5 августа 2020 . [43]

Смотрите также

  • Рам Кий Janmabhoomi , индийский фильмкоторыйдело с спорным вопросом Рам Мандира
  • Рама Сету

Рекомендации

  1. ^ "Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра: Премьер-министр Моди объявляет о создании храмового траста Айодхьи" .
  2. ^ a b «Спор об Айодхье: сложная юридическая история священного места Индии» . BBC News . Дата обращения 16 октября 2019 .
  3. ^ a b «Слушание в Верховном суде заканчивается спором об Айодхье; заказы сохранены» . Индусская бизнес-линия . Press Trust of India. 16 октября 2019 . Проверено 18 октября 2019 .
  4. ^ a b «Вердикт Рам Мандиру: Вердикт Верховного Суда по делу Рам Джанмабхуми-Бабри Масджид» . Таймс оф Индия . 9 ноября 2019 . Проверено 9 ноября 2019 .
  5. ^ "Постоянные обновления храма Рама бхуми пуджан | Премьер-министр Моди закладывает фундамент храма Рама в Айодхье, завершен бхуми пуджан" . Индус . 5 августа 2020 . Дата обращения 5 августа 2020 .
  6. ^ a b c Рам Шаран Шарма (2003). «Проблема Айодхьи» . В Роберте Лейтоне и Джулиане Томасе (ред.). Уничтожение и сохранение культурных ценностей . Рутледж. С. 127–137. ISBN 9781134604982.
  7. ^ Noorani, AG (2003), Бабри Масджид Вопрос, 1528-2003, том 1 , Tulika Книги , Введение (стр. Хvii), ISBN 81-85229-78-3, Он утверждает , что губернатор империи Великих Моголов Бабур по адресу Awadh Мир Баки Tashqandi, построил Бабри Масджид (мечеть) в Айодхью ... Мечеть была построена в 1528 году ...
  8. ^ Кунал, Ayodhya Revisited (2016) , глава 6.
  9. ↑ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 9, 120, 164.
  10. ^ Кунал, Ayodhya Revisited (2016) , стр. XV.
  11. ^ Кунал, Ayodhya Revisited (2016) , стр. xxvii.
  12. ↑ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 112–115.
  13. ^ a b c Роберт Лейтон и Джулиан Томас (2003). Уничтожение и сохранение культурных ценностей . Рутледж. С. 2–9. ISBN 9781134604982.
  14. ^ Кунал, Ayodhya Revisited (2016) , стр. 143.
  15. ^ К. Джайшанкар (2009). «Коммунальное насилие и терроризм в Индии: проблемы и самоанализ» . У Якова Гилинского; Томас Альберт Гилли; Владимир Сергеевнин (ред.). Этика терроризма . Чарльз С. Томас. С. 25–26. ISBN 9780398079956.
  16. ^ Shykh Азамат Али Kakorawi Nami, Muraqqah-я Хусрави или Тарих-Avadh цитируется Суровым Нарайн Ayodhya Храм Мечеть Спор: Фокус на источниках мусульманских , 1993, НьюДели, Пенман публикация. ISBN 81-85504-16-4 . С. 9–10. 
  17. ^ . HR Невилл, Fyzabad район Gazetteer, Лакхнау, 1905, стр 172-177) цитируется Суровым Нарайн Ayodhya Храм Мечеть Спор: Фокус на источниках мусульманских , 1993, НьюДели, Пенман публикация. ISBN 81-85504-16-4 
  18. ^ (HR Невилл в Бюллетене округа Барабанки, Лакхнау, 1905, стр. 168–169)
  19. ^ Sikand, Yoginder (5 августа 2006). «Забытое мусульманское прошлое Айодхьи» . Противотоки . Проверено 12 января 2008 года .
  20. ^ Thapar 2003 , Историческая перспектива истории Рамы
  21. ^ Рома Чаттерджи (2014). Формулировка мира: Вина Дас и сцены наследования . Издательство Фордхэмского университета. п. 275. ISBN 9780823261857.
  22. ^ а б Сарвепалли Гопал (1993). Анатомия противостояния: Айодхья и рост общественной политики в Индии . Пэлгрейв Макмиллан. С. 64–77. ISBN 9781856490504.
  23. ^ "Что, если бы Раджив не открыл Бабри Масджид?" . Outlook . Проверено 20 июня 2012 года .
  24. ^ «Хронология: кризис святого места Айодхьи» . BBC News . 30 сентября 2010 г.
  25. ^ Ratnagar, Шерин (апрель 2004). «Археология в центре политического противостояния: случай Айодхьи» (PDF) . Современная антропология . 45 (2): 239–259. DOI : 10.1086 / 381044 . JSTOR 10.1086 / 381044 . S2CID 149773944 .   
  26. ^ Suryamurthy, R (26 августа 2003). «АСИ результаты не могут разрешить спор названия» . Трибуна .
  27. ^ "Айодхья приговорил еще один удар по секуляризму: Сахмат" . Индус . Ченнаи, Индия. 3 октября 2010 года архивация с оригинала на 6 октября 2010 года . Проверено 1 ноября 2010 года .
  28. ^ Muralidharan, Sukumar (сентябрь 2003). «Айодхья: Еще не последнее слово» . Линия фронта.
  29. ^ Abhinav Garg (9 октября 2010). «Как ХК Аллахабада разоблачил« экспертов », поддерживающих дело Масджида» . Таймс оф Индия . Times of India . Проверено 1 ноября 2010 года .
  30. ^ «Вопросы для брифинга» (PDF) . Проверено 11 июня 2012 года .
  31. ^ "Выборы БДП Лок Сабха, Манифест 2009 - Нареш Кадян - Сеть новостей Care2" . Care2.com . Проверено 6 марта 2012 года .
  32. ^ «Партия Бхартия Джанта: Манифест (Выборы Лок Сабхи 2009)» (PDF) . Официальный сайт партии Бхартия Джанта. 2009 . Проверено 19 июля 2013 года .
  33. ^ Ram Janm Bhumi Бабри: суть постановлений Архивных 28 сентября 2011 в Wayback Machine
  34. ^ "Суд постановил разделить спорную землю Айодхья на 3 части" . Индус . Ченнаи, Индия. 30 сентября 2010. Архивировано 3 октября 2010 года.
  35. ^ "История спора Айодхьи" . Наблюдатель Верховного суда . Архивировано из оригинала на 6 января 2018 года.
  36. ↑ Рам Шаран Шарма (1991). Рамджанмабхуми-Бабури Масджид: Отчет историков народу . Народное издательство. ISBN 978-81-7007-138-9.
  37. ^ DP Мишра, изд. (1985). В поисках Ланка . Агам Кала Пракашан. п. 15.
  38. ^ Yām Nārāyan Pade . Арихант Интернэшнл. 1992. С. 25–43. ISBN 9788172770242.
  39. ^ Обзор ведических людей: их история и география . Современная наука . Том 80, Выпуск 4. 25 февраля 2001 г. с. 584.
  40. ^ «Археолог спрашивает Рам Джанамбхуми о пребывании в Айодхье» . rediff.com . 6 июля 1998 г.
  41. ^ Ram храм существовал до Бабрите мечети в Айодхье: KK Мухаммед , The Times Индии, 1 октябрь 2019.
  42. ^ «Первая фаза строительства храма Рам начинается в Айодхье» .
  43. ^ «Премьер-министр Моди выполняет Бхуми Пуджан и закладывает камень в фундамент храма Рам в Айодхье» . Служба новостей Всеиндийского радио . ВОЗДУХ . Дата обращения 5 августа 2020 .

Библиография

  • Джайн, Минакши (2013). Рама и Айодхья . Нью-Дели: Арийские книги. ISBN 978-8173054518.
  • Кунал, Кишор (2016), Возвращение к Айодхье , Прабхат Пракашан, ISBN 978-81-8430-357-5
  • Нараин, Суровый (1993). Спор о мечети храма Айодхья: фокус на мусульманских источниках . Дели: Penman Publishers.[ ISBN отсутствует ]

дальнейшее чтение

  • Инженер, Асгар Али, изд. (1990). Бабри Масджид Рамджанамбхуми Противоречие . Дели: Публикации Аджанты.
  • Баджадж, Джитендра, изд. (1993). Айодхья и будущее Индии . Мадрас: Центр политических исследований.
  • Дубаши, Джей (1992). Дорога в Айодхью . Дели: Книги Южной Азии.
  • Джайн, Минакши (2017). Битва за Раму: Дело о храме в Айодхье . Aryan Books International. ISBN 978-8173055799.
  • Джха, Кришна; Джа, Дхирендра К. (2012). Айодхья: Темная ночь . HarperCollins India. ISBN 978-93-5029-600-4.
  • BB Lal (2008). Рама, его историчность, мандир и сету: свидетельства литературы, археологии и других наук . Арийские книги. ISBN 978-81-7305-345-0.
  • Нат, Р. (1990). Бабари Масджид из Айодхьи . Джайпур: Программа документации исторических исследований.
  • Нанди, А .; Триведы, С .; Mayaram, S .; Ягник, Ачют (1998). Создание национальности: движение Рамджанмабхуми и страх перед собой . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-564271-6.
  • Раджарам, Н.С. (2000). Профили в Deception: Айодхья и свитки Мертвого моря . Нью-Дели: Голос Индии.
  • Шарма, Рам Шаран , изд. (1999). Общинная история и Айодхья Рамы (2-е изд.). Дели: Народное издательство.
  • Шривастава, Сушил (1991). Спорная мечеть, историческое исследование . Нью-Дели: Публикация Vistaar.
  • Арун Шури , Арун Джайтли , Свапан Дасгупта , Рама Дж. Джойс: Ссылка на Айодхью: Решение и комментарии Верховного суда. 1995. Нью-Дели: Голос Индии. ISBN 978-8185990309 
  • Арун Шури , Сита Рам Гоэль, Харш Нараин, Джей Дубаши и Рам Сваруп. Индуистские храмы - Что с ними случилось Vol. I, (предварительный обзор) (1990) ISBN 81-85990-49-2 
  • Тактсон, Уиллер М., изд. (1996). Бабурнама: Воспоминания о Бабуре, принце и императоре . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Тапар, Ромила (2000). «Исторический взгляд на историю Рамы». В Тапаре, Ромила (ред.). Культурное прошлое: очерки ранней истории Индии . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-564050-0.
  • Варма, Тхакур Прасад; Гупта, Свараджья Пракаш. Айодхья ка Итихас эвам Пурататтва - Ригведа кал се аб так (История и археология Айодхьи - Со времен Ригведы до наших дней) (на хинди). Нью-Дели: Бхаратия Итихаса эвам Самскрит Паришад и DK Printworld.
  • История против казуистики: свидетельства мандира Рамаджанмабхуми, представленные Vishwa Hindu Parishad правительству Индии в декабре – январе 1990–91. Нью-Дели: Голос Индии.
  • ван дер Вир, Питер (1989). Боги на Земле: управление религиозным опытом и идентичностью в паломническом центре Северной Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0485195100.