Рамман - религиозный фестиваль и ритуальный театр региона Гарвал в Индии . Это фестиваль индуистской общины в деревне Салур Дунгра в долине Пинкханда в районе Чамоли в Уттаракханде , Индия.
Фестиваль и одноименная форма искусства проводятся как подношение деревенскому божеству Бхумиял Девте во дворе деревенского храма. Рамман уникален для этой деревни и не воспроизводится и не исполняется где-либо еще в Гималайском регионе. [1]
Божество [ править ]
Божеством-хранителем Салура Дунгры является Пумичетрапал, также известный как Бхумиял Девта. Фестиваль проводится в ее честь каждый год после Байсакхи , праздника урожая, который также знаменует начало индуистского солнечного Нового года . В день Байсаки деревенский священник объявляет дату праздника Рамман, который приходится на девятый или одиннадцатый день после Байсаки. [2] Бхумиял Девта идет процессией в храм в день Байсакхи. На второй день люди предлагают харияли.(проросшие растения ячменя) божеству, которое, в свою очередь, обещает всем процветание, в том числе урожай сельскохозяйственной и лесной продукции. Каждый день фестиваля Девта объезжает деревню. Фестиваль длится в течение десяти дней , во время которого местной эпопея Рамы поется и замаскированные танцы , изображающим различные аспекты жизни имеет место во дворе Bhumiyal Devta в храме
Праздники и танцы [ править ]
Рамман начинается с обращения к Ганеше , устранителю препятствий, за которым следует танец Ганеши и Парвати . За этим следует танец Бога Солнца , разыгрывание мифа о рождении Брахмы и Ганеши. Другие танцы включают танец Бур Deva вместе с Гопи Чанд ( Кришна ) и Радхика , то Mwar-Mwarin танец , который демонстрирует тяготы буйвола пастухов и Baniya -Baniyain нритья (танец трейдера-пара) , который показывает трудности, с которыми сталкиваются простые люди. [3] После этих первоначальных представлений акцент теперь переносится на разыгрывание местного Рамкатхи. Эпизоды из жизни Рамы , начиная с его визита в Джанакпур и заканчивая его коронацией после его возвращения из изгнания, поются в общей сложности 324 такта и шага. Другой важный аспект этих представлений - пение Джагара, музыкальное исполнение местных легенд. [3] Есть также другие танцы и эпизоды, такие как Маал Нритья, Курджоги и Нарсингх Паттар Нритья, которые следуют за Рамкатхой. В Маал Нритья, историческое сражение между гуркхами Непала и местными гархвали.комично разыгрывается труппой из четырех танцоров, одетых в красное и белое. Обязательно иметь красный Маал из касты Кунвар в деревне Салур, так как считается, что эта деревня поддерживала горкхов, в то время как остальные три были выбраны панчами Грама Панчаята. [3]
Во время церемонии Курджоги сорняки ( коор ) с деревенских полей вырывает Курджоги , персонаж, который несет мешок, полный этих сорняков. Очень весело, когда люди бросают эти сорняки друг в друга в духе коллективного спорта. [3]
Участие в сообществе [ править ]
Жители села Салоор-Дунгра являются наследниками, организаторами и спонсорами фестиваля Рамман. Все домочадцы, независимо от касты и общины, возносят молитвы и проводят ритуалы главным божествам Раммана. Однако роли различных каст на фестивале хорошо известны. На Раммане выступают талантливые молодые люди и старейшины, выбранные старостами деревень. В брахманах священники проводят ритуалы и готовят и подают прасадк божеству. Баари отвечают за организацию и сбор средств, а дхаари - это группа, которая помогает баари в организации мероприятия. Баари и дхаари назначают свои обязанности грамм-панчами. Именно эти панча выбирают резиденцию Бхумиял Девты до следующего фестиваля Рамман. Семья, в которой Бхумиял Девта проживает в течение года, должна придерживаться строгого распорядка дня, а место в доме отводится и освящается для божества. Джагар поют джагари или бхаллы из касты раджпутов, которые являются профессиональными бардами . Игра на барабанах занимает центральное место на празднике, и это делают барабанщики из общины дас , низшей касты., статус которого повышается во время выступления. [3]
Фестиваль заканчивается пиршеством, на котором прасад божества раздается как причастие.
Угрожающая и уникальная традиция [ править ]
Рамман сочетает в себе священное и социальное, ритуальное с весельем и выражает историю, веру, образ жизни, страхи и надежды жителей деревни Салоор Дунгра через совокупность устных, литературных, визуальных, кинетических и традиционных форм ремесла. Это ежегодное мероприятие, которое дети учат, наблюдая за ним. Различные навыки танца, пения и игры на барабанах передаются из поколения в поколение в устной форме. Нападение глобализации и технологий, а также отсутствие финансовой или художественной компенсации отрицательно сказались на ритуальных и традиционных представлениях Раммана. Будучи второстепенным по отношению к основным формам искусства, осознание Раммана за пределами его непосредственных границ невелико, и он рискует исчезнуть со временем. [4]
В 2009 году ЮНЕСКО включила Рамман в свой Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества . [5]
Ссылки [ править ]
- ^ http://www.tribuneindia.com/2009/20091029/dplus.htm#1
- ^ http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=en&pg=00011&RL=00281#identification
- ^ a b c d e Номинация № 00281 для включения в Репрезентативный список в 2009 г. Межправительственный комитет ЮНЕСКО по охране нематериального культурного наследия, Абу-Даби, 2009 г.
- ^ http://www.paramparaproject.org/traditions_ramman.html
- ^ http://www.thehindu.com/news/national/article27604.ece
[[Категория: Фестивали в Уттаракханде
