Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Преосвященный  и досточтимый

Рэндалл Дэвидсон

GCVO ПК
Архиепископ Кентерберийский
Картина с изображением лысого, чисто выбритого белого мужчины позднего среднего возраста, сидящего в вязаной крючком и химере англиканского епископа
Установлены12 февраля 1903 г.
Срок закончился12 ноября 1928 г.
ПредшественникФредерик Темпл
ПреемникCosmo Lang
Другие сообщенияДекан Виндзора и домашний капеллан королевы Виктории , 1883–1891
Секретарь гардероба Государя 1891–1903
Епископ Рочестера , 1891–1895
Епископ Винчестера , 1895–1903
Заказы
Рукоположение1874 г. (диакон)
1875 г. (священник)
Личная информация
Имя при рожденииРэндалл Томас Дэвидсон
Родившийся7 апреля 1848 г.,
Эдинбург
Умер25 мая 1930 г. (82 года)
Лондон
СупругЭдит Тейт

Рэндалл Томас Дэвидсон, первый барон Дэвидсон Ламбете , GCVO , ПК (7 апреля 1848 года - 25 мая 1930) был англиканский священник , который был архиепископом Кентерберийским с 1903 по 1928 г. Он был дольше держатель офиса с Реформации , а также первым ушел из нее.

Дэвидсон родился в Эдинбурге в шотландской пресвитерианской семье, получил образование в школе Харроу , где стал англиканцем, и в Тринити-колледже в Оксфорде , где его практически не трогали споры и споры между приверженцами высокой и низкой церкви. фракции англиканской церкви . Он был рукоположен в 1874 году и после непродолжительного периода викария стал капелланом и секретарем архиепископа Кентерберийского Арчибальда Кэмпбелла Тейта , на этом посту он стал доверенным лицом королевы Виктории . Он поднялся по церковной иерархии, ставДекан Виндзора (1883 г.), епископ Рочестера (1891 г.) и епископ Винчестера (1895 г.). В 1903 году он сменил Фредерика Темпла на посту архиепископа Кентерберийского и оставался на этом посту до выхода на пенсию в ноябре 1928 года.

Дэвидсон был примирительным по своей природе и провел много времени на протяжении всего срока своих полномочий, стремясь сохранить единство Церкви перед лицом глубоких, а иногда и резких разногласий между евангелистами и англо-католиками . Под его руководством церковь обрела некоторую независимость от государственного контроля, но его усилия по модернизации Книги общей молитвы были сорваны парламентом.

Хотя Дэвидсон осторожно относился к вовлечению церкви во внутрипартийную политику, он не уклонялся от более серьезных политических вопросов: он сыграл ключевую роль в принятии Закона о реформировании парламента 1911 года ; призвал к умеренности с обеих сторон в конфликте по поводу независимости Ирландии; выступал против предполагаемых аморальных методов ведения войны в Первой мировой войне и возглавлял усилия по разрешению национального кризиса, вызванного всеобщей забастовкой 1926 года . Он был последовательным сторонником христианского единства и работал, часто в тесном сотрудничестве, с другими религиозными лидерами на протяжении всего своего первенства. После выхода на пенсию он стал пэром ; он умер в своем доме в Лондоне в возрасте 82 лет, восемнадцать месяцев спустя.

Ранние годы [ править ]

Дэвидсон родился в Эдинбурге 7 апреля 1848 года, был старшим из четырех детей Генри Дэвидсона, преуспевающего торговца зерном, и его жены Генриетты, урожденной Суинтон. [1] Оба родителя были пресвитерианами Шотландской церкви - отец, дед и прадед Генриха были пресвитерианскими священниками . [2] Тем не менее, семья была, по словам Дэвидсона, «очень неденоминационной ... Я не помню, чтобы я получал какое-либо учение о церковном служении, будь то епископальное или пресвитерианское, религия учила нас быть полностью личными, но прекрасной в своей простоте. . " [3] Биограф Дэвидсона Джордж Беллпишет, что Дэвидсоны были глубоко религиозными, но не торжественными, и что это была счастливая семья. [4] Дэвидсон получил образование у своей матери и нескольких гувернанток и частных наставников, а затем в возрасте 12 лет был отправлен в небольшую частную школу в Уорксопе в английском Мидлендсе . Обучение там было неадекватным; в частности, Дэвидсон всю жизнь сожалел о том, что не знает латинского и греческого языков. [5]

Генри Монтегю Батлер и Брук Фосс Весткотт , вдохновение в Харроу

В 1862 году, в возрасте 14 лет, Дэвидсон поступил в школу Харроу . [6] Школа была англиканской по своим религиозным учениям и практикам, и он принимал участие в классах конфирмации . Скарлатина помешало ему быть подтверждено вместе с другими мальчиками в Харроу, и он был утвержден в июне 1865 года в Санкт - Джордж, Ганновер - сквер по епископу Лондона , Арчибальд Кэмпбелл Тэт , давний друг Генри Дэвидсон. [2] [7] Наибольшее влияние на Дэвидсона в Харроу оказали Генри Монтегю Батлер , директор школы, и Брук Фосс Весткотт., его второй хозяин . Дэвидсон был вдохновлен проповедями Батлера и обширными инструкциями Уэсткотта по темам от архитектуры и поэзии до философии и истории. [8] Дэвидсон и Уэсткотт стали друзьями на всю жизнь, и каждый обращался к другому за советом. [6]

Во время летних каникул 1866 года, до своего последнего года в Харроу, Дэвидсон пострадал в аварии, которая отразилась на его остальной жизни. Во время стрельбы по кролику вместе со своим братом и другом Дэвидсон случайно получил ранение в поясницу. [2] Рана была серьезной и могла привести к летальному исходу [6], но он медленно поправлялся. Он вспоминал:

Сначала я ходил на костылях, которыми приходилось пользоваться долгое время, и предполагалось, что моя нога всегда будет более или менее беспомощной; но постепенно это прошло, и я вернулся на полную мощность, за исключением постоянно слабой лодыжки, что кажется странным эффектом, возникающим из-за раны в бедре. Возникли и другие проблемы, которые никогда не прекращались, хотя я мог более или менее игнорировать их. Если бы в те осенние месяцы кто-нибудь пророчествовал, что я через пару лет выиграю кубок по ракеткам в Оксфорде, это было бы нелепо. [9]

Хотя Дэвидсон постепенно неожиданно хорошо выздоровел, [n 1] авария омрачила его последний год в Харроу, где он надеялся побороться за несколько высших призов; [12] это также подорвало его шансы на получение стипендии в Оксфорде. [13]

Дэвидсон поступил простым человеком в Тринити-колледж в Оксфорде в октябре 1867 года. В то время колледж не выделялся, и Дэвидсон счел преподавательский состав Тринити-колледжа удручающе посредственным. [14] Хотя споры между высокой церковью и низшей церковью были обычным явлением в Оксфорде, он не очень интересовался ими, будучи, как всегда, больше озабочен религиозными, чем литургическими соображениями. [15] Его главной целью было завершить учебу и получить сан священника. Его здоровье повлияло на учебу; он надеялся изучить великих(классика и философия), но в результате травм у него, как он позже сказал, «возникли серьезные трудности с концентрацией мысли на книгах», и он выбрал менее сложные предметы права и истории. [16] Он закончил со степенью бакалавра искусств третьего класса , присвоенной в ноябре 1871 года. [17] [n 2]

Покинув Оксфорд, Дэвидсон воссоединился со своей семьей в Шотландии, а затем отправился с родителями в шестинедельное турне по Италии. По возвращении он начал курс обучения в Лондоне с Чарльзом Воганом , Мастером Храма , с целью рукоположения. [19] Здоровье Дэвидсона все еще было нестабильным, и через три месяца он был вынужден бросить учебу. [20] После дополнительного отдыха и еще одного неторопливого отпуска, на этот раз на Ближнем Востоке [21], он возобновил учебу в октябре 1873 года и завершил ее в марте следующего года. [22]

Викарий и капеллан [ править ]

Крауфурд Тейт, 26 лет

Одним из ближайших друзей Дэвидсона со времен его оксфордских дней был Крауфурд Тейт, сын Арчибальда Кэмпбелла Тейта. Как и Дэвидсон, Крауфурд готовился к рукоположению; его отец к тому времени был архиепископом Кентерберийским , и двое друзей были приняты для рукоположения в диаконы епархии архиепископа. Они были рукоположены в марте 1874 года, а Дэвидсон был назначен викарием викария Дартфорда в Кенте. В следующем году он был рукоположен в сан священника. [23] В течение двух с половиной лет в Дартфорде Дэвидсон служил под началом двух викариев; первый был умеренным высокопоставленным церковником, а второй - умеренным евангелистом.. Белл пишет, что молодой священник многому научился у каждого «как в пастырской работе, так и в благочестии». [24]

В конце 1876 года Крауфурд Тейт, который работал постоянным священником и личным секретарем своего отца , пожелал уйти, и архиепископ выбрал Дэвидсона своим преемником. [21] В мае 1877 года Дэвидсон начал работу в Ламбетском дворце , доме и штаб-квартире архиепископа, начав то, что Белл описывает как «связь с центральной жизнью англиканской церкви, которая длилась более пятидесяти лет». [25] Крауфурд Тейт умер после непродолжительной болезни в мае 1878 года; [26] его мать так и не оправилась от этого удара и умерла в течение года. [27] [28]Несмотря на предложения архиепископа о создании нескольких привлекательных приходов в последующие годы, Дэвидсон чувствовал, что его место находится на стороне покойного Тейта, который все больше и больше полагался на него и называл его «истинным сыном». [29] Белл считает это альтруизмом Дэвидсона; более поздние биографы предположили, что в его решении оставаться в центре церковных дел, возможно, также был элемент личных амбиций. [2] [30] [n 3]

12 ноября 1878 года Дэвидсон женился на Эдит Мердок Тейт (1858–1936), девятнадцатилетней второй дочери архиепископа. Космо Лэнг , друг Дэвидсона и возможный преемник в Кентербери, описал этот брак как «идеальный союз разума и духа». Эдит Дэвидсон стала известна как любезная хозяйка и заботливая жена. Детей от брака не было. [2]

Архиепископ Таит, 1876 г.

В течение следующих четырех лет Дэвидсон играл все более влиятельную роль в Ламбетском дворце. Он досконально познал ум Тейта, и архиепископ полностью доверял своему зятю, передавая ему все больше и больше. Дэвидсон взял на себя инициативу от имени Тейта в споре в 1881 году между сторонниками высокой церкви и евангельскими противниками ритуализма ; в 1882 году он сыграл важную роль в противодействии англиканским попыткам вступить в Армию спасения - организации, в которой, по его мнению, слишком большая власть находилась в руках ее генерала. [2]

В 1882 году Тейт сказал Дэвидсон , что он надеялся, что удалось либо по епископу Винчестера , Гарольд Браун , или епископ Труро , Эдвард Уайт Бенсон . Тейт не считал правильным сообщать о своих предпочтениях королеве Виктории или премьер-министру У. Е. Гладстону , но после смерти Тейта в декабре 1882 года Дэвидсон добился того, чтобы взгляды архиепископа стали известны королеве. [32] Через несколько дней она послала за Дэвидсоном и была впечатлена: она написала в своем дневнике, что «была сильно поражена ... Мистер Дэвидсон - человек, который может быть очень полезным для меня». [33] В Оксфордском словаре национальной биографии.Стюарт Мьюс комментирует, что в возрасте 34 лет Дэвидсон быстро стал доверенным лицом 63-летней королевы. [2] [n 4] Когда Бенсон был выбран преемником Тэта, Виктория спросила мнение Дэвидсона о том, кто должен быть следующим епископом Труро; она также консультировался с ним о правопреемника деканом Виндзора , Джеральд Уэлсли , который умер в 1882 году после 28 лет на посту. [36]

Дэвидсон оставался в Ламбетском дворце в качестве капеллана и секретаря Бенсона, но в мае 1883 года новый декан Виндзора Джордж Коннор внезапно скончался всего через несколько месяцев в должности. По совету Бенсона королева назначила Дэвидсона на эту вакансию. [32]

Дин [ править ]

Часовня Святого Георгия, Виндзор

В Виндзоре Дэвидсон был деканом, а также личным капелланом королевы в течение шести лет. Она все больше привязывалась к нему; они установили более тесные личные отношения после смерти ее младшего сына, Леопольда, герцога Олбани , в марте 1884 года. Это, а также другие личные невзгоды заставили ее обратиться к Дэвидсону за религиозным утешением и, таким образом, по словам Белла, «дать ему все больше и больше ее уверенности совершенно исключительным образом ". [35] Королева консультировалась с Дэвидсоном по поводу всех важных церковных назначений с 1883 по 1901 год. [35]В остальном его совет не всегда приходился ей по вкусу, и требовался такт, чтобы убедить ее изменить свое мнение. Он написал в своем дневнике: «Намного труднее иметь дело с избалованным ребенком лет шестидесяти или семидесяти, чем с испорченным ребенком шести или семи лет», [37] но позже он сказал: «Я считаю, что ей нравилось и больше всего доверяла тем, кто время от времени навлекал на нее гнев, при условии, что у нее были основания считать их мотивы хорошими ". [35] Его биографы ссылаются на его тактичный, но решительный совет, что Виктория будет неблагоразумно опубликовать еще один том своих « Листьев из журнала жизни в Хайлендсе» . [n 5] Она неохотно последовала его совету. [39]

Помимо консультирования королевы, Дэвидсон оставался ключевым советником архиепископа Кентерберийского. Бенсон писал ему почти каждый день, и особенно зависел от него в 1888–1890 годах во время суда над Эдвардом Кингом , высокопоставленным епископом Линкольна , по обвинению в незаконных ритуальных действиях. [35] [n 6] Дэвидсон помог повлиять на Церковь и общественное мнение, написав в The Times ; он также помогал Бенсону, поддерживая связь с лордом Галифаксом , видным англо-католическим мирянином. [2] В то время как декан Виндзора, Дэвидсон сотрудничал с каноником Уильямом Бенхэмом в написании двухтомной биографии Тейта, которая была опубликована в 1891 году.[41]

Епископ [ править ]

Рочестер [ править ]

К 1890 году стало ясно, что, несмотря на нежелание королевы потерять его из Виндзора, продвижение Дэвидсона в епископство было запоздалым. [42] Ему предложили выбор между двумя вакантными епархиями: Вустерской и Рочестерской . [43] В то время - до создания епархии Саутварк - Рочестер включал весь Лондон к югу от реки Темзы и был третьим по величине в Англии. Дэвидсон предпочел его Вустеру, объяснив премьер-министру лорду Солсбери , что с тех пор, как он провел в Ламбете, он так хорошо знал этот район и его духовенство, что был уверен, что сможет сделать там больше, чем в Вустере, о котором он почти не знал. [44]

Дэвидсон в 1890 году

В Вестминстерском аббатстве 25 апреля 1891 года Бенсон посвятил Дэвидсона в епископа. [45] Одиннадцать дней спустя Дэвидсон серьезно заболел от перфорированной язвы и на шесть месяцев был прикован к своему дому в Кеннингтоне . [2] Его интронизацию в Рочестерском соборе пришлось отложить до октября, когда он смог возобновить свою работу. [46] Во время забастовки шахтеров в 1893 году он выступал за достойный уровень жизни как необходимое условие для разрешения трудовых споров. Его политика не была радикальной; он не вступал в Христианско-социальный союзоснован Уэсткоттом и другими в 1889 году, чтобы принести христианские принципы в экономическую и социальную жизнь страны. [47] Он сосредоточился на роли церкви: он считал, что христианская благотворительность требует от нее делать все возможное, чтобы помочь бедным. Он отверг идею о том, что «в любой сфере общественной жизни ... мы можем спокойно отбросить даже на час размышления о том, что Христос хочет от нас делать». [48] Назначенный секретарем шкафа сразу после его хиротонии, он оставался в тесном контакте с королевой Викторией. Он продолжал быть близким и верным союзником Бенсона в работе Церкви, особенно в 1894–1895 гг., Когда Галифакс и другие высокопоставленные церковники пытались вовлечь архиепископа в переговоры с Римом, чтобы добитьсяПапское признание англиканских орденов . [n 7]

В 1895 году, ближе к концу своего пребывания в епархии, благодаря старшинству Дэвидсона в качестве епископа он получил место в Палате лордов . [n 8] Он наслаждался возможностью участвовать в дебатах, но за четыре года, проведенные в южном Лондоне, он перенес еще три приступа болезни, и стало ясно, что его здоровье слишком слабое, чтобы он мог продолжать занимать исключительно сложную должность Епископ Рочестерский. [35]

Винчестер [ править ]

В роли епископа Винчестера , Шпион в Vanity Fair , 1901 г.

В 1895 году Дэвидсон принял предложение о переводе в Винчестерскую епархию, в основном сельскую , где объем работы был менее обременительным. Он возобновил свои регулярные контакты с королевой, которая много времени проводила в епархии в Осборн-хаусе на острове Уайт . [2] Архиепископ Бенсон умер в следующем году, и его преемником стал епископ Лондона Фредерик Темпл . [n 9] Королева наложила вето на предложение Дэвидсону о вакантном епископстве Лондона на том основании, что его здоровье не выдержит этого. [2] Темпл, в отличие от двух своих предшественников, не обращался за советом к Дэвидсону; [n 10]он имел репутацию изолированного от всех епископов и их взглядов. Дэвидсон очень сожалел о своем внезапном исключении из национальных церковных дел. [54]

В своей епархии Дэвидсон был втянут в споры по поводу высокого церковного нарушение канонического права по Роберту Dolling , пламенной англо-католический священник, который любил называть «Отец Dolling». Дэвидсон обнаружил, что Доллинг установил третий алтарь в своей недавно построенной церкви, чтобы он был зарезервирован для массовых мертвецов . Англиканская церковь отреклась от римско-католической веры в Чистилище и эффективности молитв за души в нем. [n 11] Дэвидсон увидел Доллинга и попытался достичь компромисса, который привел бы практику последнего в англиканские правила. Доллинг отказался идти на компромисс и подал в отставку, покинув епархию. [57]Его сторонники критиковали Дэвидсона; Мьюс цитирует журналиста высокой церкви, который пришел к выводу, что этот эпизод оставил свой след в Дэвидсоне, «сформировав его решимость не быть архиепископом, изгнавшим партию высокой церкви из англиканской церкви». [2] Несмотря на то, что он традиционно протестантский в своем неприятии некоторых аспектов римско-католической доктрины, таких как бенедиктион , он думал, что его коллеги-евангелисты слишком легко расстраивались « ладаном , колпачками и другими украшениями», которые не имели никакого доктринального значения. [58]

Дэвидсон находился у постели умирающей королевы Виктории и сыграл важную роль в организации ее похорон в начале 1901 года. [59] Когда в феврале 1901 года лондонская кафедра снова опустела, после смерти Манделла Крейтона она была предложил Дэвидсону, который отказался от него по твердому медицинскому совету. [60] Он часто выступал в Палате лордов, особенно по таким темам, как образование, защита детей, лицензирование алкоголя и часы работы в магазинах. [61] Он вовлекался, когда мог, в национальную церковную политику. Его понимание проблем произвело впечатление на премьер-министра Артура Бальфура., который записал, что «епископ умеет с большой ясностью и сочувствием излагать суть мнений, от которых он отличается», и сказал, что он лучше понял позицию Галифакса и англо-католического лобби после обсуждения ее с Дэвидсоном. [62]

Бальфур продолжал искать совета Дэвидсона. Правительство стремилось реформировать начальное образование, и вклад Дэвидсона в разработку законопроекта об образовании 1902 года был высоко оценен Бальфуром, как и его советы о том, как защитить закон от громогласной нонконформистской оппозиции во главе с баптистским министром Джоном Клиффордом . [63] За кулисами Дэвидсон сыграл ключевую роль в коронации Эдуарда VII в августе 1902 года; декан Вестминстер был болен, и Дэвидсон был призван организовать порядок службы и действовать в качестве связующего звена между Букингемским дворцом и Ламбетским дворцом. [64]Через четыре месяца после коронации архиепископ Темпл умер, и Бальфур назначил Дэвидсона своим преемником. [61]

Архиепископ Кентерберийский [ править ]

Когда в 1896 году был назначен Темпл, на рассмотрение рассматривались три кандидата в архиепископство; [n 9] в 1902 году Дэвидсон был единственным. [6] Это был в целом популярный выбор, за исключением наиболее воинственных англо-католиков. [6] Он был возведен на трон в Кентербери 12 февраля 1903 года. [65] С самого начала Дэвидсон, в отличие от Темпла, был счастлив обращаться за советом к коллегам. В исследовании 1997 года Эдвард Карпентер описывает наиболее выдающихся из них: Джона Вордсворта , епископа Солсберийского , «человека большого, хотя и несколько ограниченного церковного образования»; Фрэнсис Пэджет , епископ Оксфордского, «ученый и богослов»; Эдвард Талбот , епископ Рочестерский , «практичный епархиальный член»; Космо Лэнг, епископ Степни, а затем архиепископ Йоркский , «шотландец, который сделал Ламбета своим лондонским домом и стал почти незаменимым» и лорд Стэмфордхэм , который был личным секретарем королевы Виктории. [66]

Постоянной заботой Дэвидсона было то, что он называл «великой центральной партией английской церкви». [67] Он был главным инициатором усилий по обновлению Книги общей молитвы, чтобы сделать ее понятной для собраний 20-го века, и он стремился приспособить все духовенство Англиканской церкви к англиканской доктрине, в результате чего несколько экстремистов из высшей церкви вернуться к повиновению церковным правилам. [6] При его осторожной поддержке Бальфур создал Королевскую комиссию, чтобы исследовать и предложить средства правовой защиты от распространенных беспорядков в церкви. Он пришел к выводу, что церкви нужен больший контроль над ее собственными делами, но необходимо соблюдать законы, регулирующие ее действия. [6] [68]Дэвидсон не был ни стойким консерватором, ни предприимчивым реформатором, он придерживался среднего курса. На желании правительства реформировать законы о браке, чтобы позволить вдовцу жениться на сестре его покойной жены, он выступил против реформы (безуспешно); [n 12] в толковании Афанасийского символа веры он занял либеральную позицию. [n 13]

Дэвидсон, гр. 1908 г.

В августе 1904 года Дэвидсон в сопровождении своей жены отплыл в Соединенные Штаты, чтобы присутствовать на трехгодичном съезде Американской епископальной церкви ; он был первым архиепископом Кентерберийским, посетившим США. [6] Он встретился со многими церковными руководителями в США и Канаде и установил более тесные связи между англиканскими церквями Англии и Северной Америки. [71] За этим достижением за границей последовала неудача дома: безуспешная попытка Дэвидсона заставить политических лидеров прийти к согласию в отношении национальной политики в области образования. В Либералах возражали против принятия закона об образовании 1902 года, и один раз в офисе в 1906 году они вновь вопрос. Их попыткам дальнейших реформ противостояли консерваторы., а с 1906 по 1908 год Дэвидсон стремился привести обе стороны к компромиссу. Его неспособность добиться согласия и создать целостную систему начального образования была одним из самых больших сожалений в его жизни. [72] В 1907 году Дэвидсон разочаровал некоторых либералов, не поддержав явным образом государственные пенсии по старости, но отказался сделать это просто абстрактно, настаивая на подробных предложениях, прежде чем выразить поддержку. [73] Он был более откровенен в отношении зверств бельгийцев в Конго и болгар в Македонии , которые он яростно осуждал. [74]

Ламбетская конференция, 1908 г. [ править ]

В июле и августе 1908 года Дэвидсон председательствовал на пятой Ламбетской конференции епископов всемирной англиканской общины; [75] Присутствовал 241 епископ. [76] Основными предметами обсуждения были: отношения веры и современной мысли; снабжение и обучение духовенства; образование; зарубежные представительства; переработка и «обогащение» молитвенника; отношение церкви к «служению исцеления», например, к христианской науке ; вопросы брака и развода; организация англиканской церкви; и воссоединение с другими церквями. [76]Общественный интерес сосредоточился на стремлении епископов к христианскому единству. Резолюции продемонстрировали волю к воссоединению, но осторожность в отношении любых шагов к нонконформистам, которые могли бы уничтожить возможность окончательного воссоединения с Римско-католической или Православной церквями. [6]

Внутренние дела, 1909–1911 [ править ]

В 1909 году Дэвид Ллойд Джордж на посту министра финансов обнаружил, что его радикальный бюджет заблокирован консервативным большинством в Палате лордов; несколько епископов проголосовали за или против законопроекта правительства, но Дэвидсон, как и большинство из 26 лордов спиритуалов , воздержался. [n 14] Партизаны, как консервативные, так и радикальные, критиковали Дэвидсона за его воздержание, но он чувствовал, что его отождествление с той или иной стороной в партийной политике нанесет ущерб репутации церкви. [78]

1911 голосование по законопроекту о парламенте в Палате лордов : все епископы, кроме двух, следуют за Дэвидсоном в проправительственное лобби голосования (вверху слева) [n 15]

Премьер-министр, Его Святейшество Асквит , заручился неохотным согласием короля создать столько новых пэров для сторонников правительства, сколько было необходимо для обеспечения большинства в лордах. В конце апреля 1911 года Дэвидсон созвал частную встречу в Ламбетском дворце, чтобы попытаться разрешить конституционный тупик; трое других присутствовавших были Бальфур, лорд Ноллис и лорд Эшер - соответственно, лидер оппозиции , личный секретарь короля и влиятельный политик и придворный. Бальфур сказал, что, если бы его пригласил король, он рассмотрел бы возможность формирования консервативного правительства меньшинства, чтобы не возникал вопрос о создании новых либеральных пэров; впоследствии он решил, что это не будет оправдано.[80] Через неделю после этой встречи Эдуард VII умер, и его сменил Георга V . [80]

Лорды продолжали сопротивляться воле Палаты общин даже после всеобщих выборов по этому вопросу. Асквит предложил законопроект о парламенте 1911 года , чтобы закрепить верховенство палаты общин в британском законодательстве, и король Джордж вслед за своим отцом согласился создать сотни либеральных пэров, если возникнет необходимость обеспечить принятие этого закона. Дэвидсон, безуспешно стремясь привести партийных лидеров к компромиссу, проголосовал за законопроект. Голоса Лордов Духовных были решающими в его прохождении через Лордов, где большинство составляло только 17. [81] Два архиепископа и одиннадцать епископов проголосовали вместе с правительством; два епископа проголосовали против. [81]Были резкие протесты против того, что епископы вредят Церкви, принимая чью-то сторону, но Дэвидсон пришел к выводу, что это вопрос, по которому Церковь должна занять определенную позицию. Он считал, что, если бы законопроект не был принят, создание того, что он называл «подавляющим большинством» коллег, сделало бы парламент и Великобританию посмешищем во всем мире и имело бы серьезные конституционные последствия для церкви и государства. [82] [n 16] Его речь в лордах была названа изменением чаши весов. [83]

22 июня 1911 года Дэвидсон председательствовал на коронации нового суверена. Служба в значительной степени соответствовала форме, которую он устроил для службы 1902 года, за исключением пересмотренной коронационной присяги, менее оскорбительной для римско-католических подданных короля [n 17], и коронации Дэвидсоном как короля Джорджа, так и королевы Марии . Напротив, в коронации 1902 года королева Александра была коронована архиепископом Йоркским. [6] [85] Когда король покинул Великобританию в Дели Дурбар позже в том же году, Дэвидсон был одним из четырех государственных советников, назначенных для ведения королевских дел в отсутствие монарха. [n 18]

Противоречие Кикуйю 1913–1914 [ править ]

Основная статья: Противоречие Кикую

Стычки между англиканскими фракциями продолжились спором о Кикуйю в 1913–14 годах. [87] Уильям Джордж Пил , епископ Момбасы, и Джон Джеймисон Уиллис , епископ Уганды , посетили межконфессиональную миссионерскую конференцию в приходе Шотландской церкви в Кикуйю , Британская Восточная Африка , во время которой они приняли участие в экуменическом причастии. службы вместе со своими коллегами-нонконформистами. [88] За это и их согласие сотрудничать с другими церквями в их миссионерской работе они были осуждены Фрэнком Вестоном ,Епископ Занзибара . Уэстон, которого Мьюз назвал «защитником англо-католических сторонников жесткой линии», добивался суда над ними за ересь. Его поддерживал епископ Оксфордский Чарльз Гор , самый громогласный из англо-католических епископов. [n 19] Частная точка зрения Дэвидсона заключалась в том, что присутствующие епископы были «опрометчивыми», но обвинения Уэстона и Гора «абсурдны» и «абсурдно оскорбительны». [90] Этот вопрос обсуждался в прессе в течение нескольких недель, но всеохватные и прагматические взгляды Дэвидсона возобладали, и споры утихли. [2] [35]

Первая мировая война, 1914–1918 [ править ]

Дэвидсон (на коленях, слева) и Георг V (на коленях, справа) на службе в молитвах за мир, Вестминстерское аббатство , 1917 г.

Начало Первой мировой войны было серьезным потрясением для Дэвидсона, который считал, что война между Великобританией и Германией была немыслимой. [91] Но ему было ясно, что это была справедливая война, в которой Британия была обязана сражаться из-за «первостепенной обязанности верности слову и долга защищать более слабые страны от насилия». [35] Он смирился с тем, что духовенство могло служить в качестве некомбатантов, но не в качестве комбатантов. [92] [93]

Когда группа теологов в Германии опубликовала манифест, пытаясь оправдать действия немецкого правительства, Дэвидсон был готов ответить. По просьбе правительства он взял на себя инициативу в сотрудничестве с большим количеством других религиозных лидеров, включая тех, с которыми он расходился в прошлом, чтобы написать опровержение утверждений немцев. [2] Но в отличие от некоторых своих коллег по церкви, Дэвидсон, по словам Белла, «слишком остро чувствовал ужас войны, чтобы позволить себе антинемецкую риторику». [35] Как писала «Таймс» , «Его никогда не предавали диким обвинениям и истерическому одобрению войны, о которых говорили некоторые духовные лица».[6] Он сделал пожертвование в фонд помощи немцам и австро-венграм.в Великобритании, где они были классифицированы как вражеские пришельцы . [94]

На протяжении всей войны Дэвидсон критиковал использование британской стороной методов ведения войны, которые он считал аморальными. [n 20] Большинство его возражений были сделаны в частном порядке политическим лидерам, но некоторые были публичными, и за них он подвергся резкой критике. Mews записывает "поток почты ненависти в Ламбетский дворец". [2] Дэвидсон протестовал против ложной информации потушить , чтобы скрыть британские военные неудачи, [п 21] использование отравляющего газа , в карательной бомбардировке в Фрайбурге в апреле 1917 года и адресности некомбатантов . [2] [35]В 1916 году он перебрался во Францию ​​с восьмидневным визитом в боевые войска на фронте. [6]

Пока шла война, гражданские беспорядки в Ирландии были еще одной проблемой для Дэвидсона. Он выступил против смертного приговора, вынесенного сэру Роджеру Кейсменту за его участие в Пасхальном восстании , а позже осудил насилие Черно-загорелых . [97]

В последний год войны Дэвидсону пришлось столкнуться с дальнейшей агитацией со стороны фракции высокой церкви. Гор выступил против либерального богословия Хенсли Хенсона и попытался помешать назначению премьер-министром Хенсона на епископство. [98] [n 22] Мнение мирян и большинства духовенства было против Гора. Дэвидсон, который ненавидел ненужные конфликты, был обеспокоен спорами и даже подумывал об отставке. [100] Но, несмотря на опасения Хенсона, что архиепископ может ослабнуть, [101] Дэвидсон поддержал его, и оба согласились, что Хенсон выступит с заявлением веры, чтобы заставить критиков замолчать. [100]Затем Дэвидсон публично заявил, что ни один здравомыслящий человек не может читать проповеди Хенсона, не чувствуя, что в них есть блестящий и могущественный учитель христианской веры. [102] Гор и его последователи были вынуждены отозвать свои протесты. [100] [103]

На протяжении всей войны Дэвидсон дистанцировался от пацифизма. По его мнению, христианский идеализм должен сопровождаться политическим реализмом. Он утверждал, что наряду с молитвой и свидетельством христиане «обязаны думать», и что мир придет, «когда мы отдадим свой разум - да, разум, а также сердце - этим новым и смелым решениям». [104] Помня об этом, он был решительным сторонником Лиги Наций, когда она была создана после войны. [97]

Закон о разрешении 1919 года и прекращение существования Уэльса в 1922 году [ править ]

Смотрите также: Закон о собрании англиканской церкви (полномочия) 1919 г. и Закон Уэльской церкви 1914 г.

До этого момента у англиканской церкви было мало возможностей устанавливать свои собственные правила. Как устоявшаяся церковь она находилась под парламентским контролем и не имела независимых полномочий для принятия законодательства. [105] Закон о полномочиях , решительно поддержанный Дэвидсоном, дал церкви право представить первичный закон для принятия парламентом. [106] Историк Джереми Моррис называет это «вероятно, наиболее значительным отдельным законодательным актом, принятым парламентом для англиканской церкви в двадцатом веке», [107] и резюмирует его последствия:

Это привело к полной интеграции представителей мирян с двумя домами духовенства и епископов в новое церковное собрание . Он предоставил церкви некоторую законодательную автономию, таким образом вызвав укол критики, направленной против истеблишмента, и учредил на местном уровне приходские церковные советы, которые сегодня составляют основу представительной системы англиканской церкви. [107]

Дэвидсону не удалось достичь своих целей по отстранению от власти Уэльса . В отличие от Англии, Уэльс долгое время был преимущественно нонконформистским; Англиканская церковь там широко рассматривалась как принадлежащая к правящей элите, и ее правовой статус официальной церкви княжества вызывал сильное недовольство. Историк Каллум Дж. Браун цитирует точку зрения, согласно которой «отмена церкви была для Уэльса тем же, чем домашнее правление было для ирландцев». [108] С 1880-х гг. Давление на отмену учреждения оказывалось, и законопроекты об этом были безуспешно внесены в парламент в 1894, 1895, 1911 и 1912 годах. Дэвидсон был против отмены учреждения, но парламент окончательно проголосовал за него в 1914 году и после значительных задержка вступила в силу в 1922 году. [109]

Ламбетская конференция, 1920 г. [ править ]

Шествие епископов на Ламбетской конференции 1920 г.

По инициативе Дэвидсона шестая Ламбетская конференция была проведена как можно скорее после окончания войны. Он собирался в Ламбетском дворце в июле и августе 1920 года; Присутствовали 252 епископа. Епископы подтвердили четырехугольник Ламбета - четыре основы доктрины англиканского единства. Исходя из этого, они разработали главную инициативу конференции - «Обращение ко всем христианским людям», в котором изложили основу, на которой англиканские церкви будут стремиться к объединению с церквями других традиций. [110]

В других резолюциях конференции Лига Наций приветствовалась «как проявление христианства в политике», подтверждалась правомочность женщин на диаконат и брак был нерасторжимым и пожизненным союзом без каких-либо приемлемых оснований для развода, кроме прелюбодеяния. Епископы осудили контроль рождаемости , спиритизм и попытки общения с мертвыми . Было заявлено, что христианская наука и теософия совершают серьезную ошибку, но им приписывали ответную реакцию против материализма . [110] [111]

Всеобщая забастовка, 1926 г. [ править ]

Смотрите также: 1926 Всеобщая забастовка Соединенного Королевства

В мае 1926 года Конгресс профсоюзов (TUC) объявил всеобщую забастовку в попытке заставить правительство сделать что-то, чтобы предотвратить сокращение заработной платы и улучшить ухудшающиеся условия для британских угольщиков. С 3 по 12 мая в забастовке пострадали около 2,5 миллиона рабочих, парализовавшая транспорт и промышленность. [112]Дэвидсон стремился сыграть примирительную роль; историк GIT Machin называет свое вмешательство «вероятно, самым знаменитым действием за его двадцать пять лет в качестве архиепископа Кентерберийского». Дэвидсон впервые рассказал о забастовке 5 мая, обращаясь к лордам. Он выразил неодобрение забастовке, но призвал правительство принять меры, чтобы положить конец промышленной горечи. Два дня спустя он созвал межконфессиональную группу церковных руководителей, и они составили призыв к урегулированию путем переговоров. [113] Они призвали к возобновлению переговоров в духе сотрудничества с тремя принципами: TUC должен отменить всеобщую забастовку, правительство должно дать согласие на краткосрочное субсидирование угольной промышленности, а владельцы шахт должны отозвать спорные условия заработной платы. [114]Дэвидсон хотел сделать обращение известным всей стране, сделав радиопередачу, но Джон Рейт , генеральный директор BBC , отказался разрешить это, опасаясь репрессий со стороны правительства. [115]

Инициатива была успешной лишь частично - хотя забастовка была отменена, жалобы горняков не были устранены - но совместные действия Дэвидсона и других религиозных лидеров стали дальнейшим шагом в направлении единства. Один из священнослужителей-нонконформистов сказал Дэвидсону: «Впервые в моей жизни я смог ощутить, что христианские силы в этой стране сплочены и отважны, и за это мы должны поблагодарить ваше руководство. Возникло новое чувство единства. был дан нам ". [116]

Редакция Книги общей молитвы [ править ]

Смотрите также: Книга общей молитвы (1928)
Книга общей молитвы 1662 года , которую Дэвидсон пытался обновить

Историк Мэтью Гримли описывает полемику с Молитвенниками 1927–1928 годов как «последнюю крупную парламентскую битву за церковь и государство». [117] Дэвидсон, как и его предшественник из Тюдоров Томас Кранмер , согласно «Таймс », «безмерно и, возможно, чрезмерно верил в новую Молитвенницу как средство устранения разногласий и восстановления дисциплины в Церкви». [6] Он также считал, что современная Молитвенница обогатит англиканские службы и сделает их актуальными для нужд 20-го века, что было непредвиденным, когда Кранмер и его коллеги написали первоначальную версию в 16-м веке. [6] [n 23]Под его руководством работа велась с 1906 года, а в 1927 году версия была наконец готова. Церковное собрание одобрило его, и оно было передано в парламент для утверждения. Палата лордов согласилась с этим неожиданно большим большинством в 241 голос. Затем эта мера была представлена ​​в Палате общин, где она была представлена Уильямом Бриджманом , который произнес вялую речь, не впечатлившую депутатов. [119] Уильям Джойнсон-Хикс выступил против этого неистово, утверждая, что новая Молитвенница открывает двери для римских практик. [120] [121] Дэвидсон в частном порядке написал о речи Бриджмена: «Он абсолютно заглушил ее. Это была плохая речь, без знания и без огня»; [122]Белл называет выступление Джойнсон-Хикс «ярким», но «чрезвычайно успешным». [119] Палата общин отклонила законопроект 238 голосами против 205. [123] Депутат Остин Чемберлен охарактеризовал Дэвидсона как «трагически жалкую фигуру, когда он ушел ... после результата». [124] The Times написала:

Немногие люди, желали ли они пересмотренного Молитвенника или нет, не смогли посочувствовать архиепископу в его личном разочаровании или сожалеть о том, что 25 лет его первенства не закончились тем, что должно было казаться его венцом. [6]

Вторая попытка в следующем году была отклонена в палате общин 14 июня 1928 года. После этого поражения Дэвидсон сказал церковному собранию :

Основополагающий принцип заключается в том, что Церковь, то есть епископы вместе с духовенством и мирянами, должна в последнем случае, когда ее разум будет полностью определен, сохранить свое неотъемлемое право в верности нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу. , чтобы сформулировать свою веру в Него и организовать выражение этой Святой веры в формах поклонения. [125]

Это заявление было единодушно одобрено епископами. [125] Некоторые коллеги Дэвидсона считали, что отказ парламента от Молитвенника будет иметь серьезные последствия. Уильям Темпл , его последователь в Кентербери, писал, что «какое-то прекращение существования (я полагаю) является необходимым результатом»; [126] Хенсон, ранее решительный сторонник истеблишмента, теперь начал кампанию против него. [127] Историк Адриан Гастингс пишет, что «ловкостью маневра и промедления» Дэвидсон уводил своих собратьев-епископов от столь радикального исхода. [126]

Выход на пенсию [ править ]

Монастырь Кентерберийского собора

В июне 1928 года Дэвидсон объявил о своей отставке, которая вступит в силу 12 ноября. [128] Он служил архиепископом Кентерберийским дольше всех со времен Реформации . [2] Он был первым держателем этого поста, который ушел в отставку, [129] [n 24] и для решения этого беспрецедентного события король назначил комиссию из четырех человек, чтобы принять формальную отставку Дэвидсона. [n 25] После выхода на пенсию он был назначен бароном Дэвидсоном из Ламбета и был представлен в Палате лордов 14 ноября лордом Харрисом и лордом Стэмфордхэмом. [136] Покинув Ламбет Палас, Дэвидсон переехал в дом в Чейн-Уок , Челси.. [137] Он умер 25 мая 1930 года в возрасте 82. [138] декан Вестминстера предложил погребение в Вестминстерском аббатстве, но Дэвидсон дал понять, что он надеялся быть похороненным в Кентербери, и его пожелания были соблюдены. Он был похоронен 30 мая в монастыре Кентерберийского собора напротив Дома капитула . [139] Его вдова умерла в июне 1936 года и была похоронена вместе с ним. [140]

Почести [ править ]

Почести и назначения Дэвидсона включали: прелат Ордена Подвязки (1895–1903); Кавалер Королевского Викторианского Ордена (1902 г.); Тайный советник (1903 г.); Кавалер Большого креста Королевского Викторианского ордена (1904 г.); Королевская викторианская цепочка (1911 г.); Большой крест Королевского Ордена Спасителя (Греция, 1918 г.); Большой кордон ордена Курон (Бельгия, 1919 г.); Орден Святого Саввы I степени (Сербия, 1919 г.); и Фримен лондонского Сити (1928). [141]

Репутация [ править ]

Дэвидсон прокомментировал другу в 1928 году: «Если бы я описывал себя, я бы сказал, что я был забавным стариком с довольно посредственными, второсортными способностями и некоторым количеством здравого смысла, но что я старался изо всех сил; я пытались - и я старался придерживаться своего долга; но это все, что есть об этом ». [142] Историки оценили его более высоко, хотя в исследовании 2017 года Майкл Хьюз отмечает, что Дэвидсон «в значительной степени ускользнул из общественной памяти и, возможно, даже из памяти Церкви», [143] его репутация затмилась такими преемниками, как Уильям Темпл или Майкл Рэмси, чьи публичные профили были значительно выше. [144]Гастингс называет его «возможно, самым влиятельным из церковников», потому что он был «человеком замечательного баланса суждений, интеллектуального смирения, чувства ответственности и работоспособности ... Его большое чувство общественной моральной ответственности дало ему влияние и позиции, которые были замечательны ». [145] Историк Кейт Роббинс отмечает, что Дэвидсон «не пытался разрешить разногласия во взглядах и доктринах на интеллектуальном уровне. В англиканской церкви всегда было много особняков, и его задача заключалась в том, чтобы предотвратить затопление именно этой коры Христа. той или иной фракции. В целом, трезвым, скучным образом он добился замечательных успехов ". [146] В исследовании англиканской церкви 1966 года Роджер Ллойд пишет:

С годами у каждого все меньше и меньше желания спорить с мнением, что Дэвидсон был одним из двух или трех величайших архиепископов Кентерберийских. Если к концу его лет твердость его хватки немного пошатнулась, как это, казалось, произошло в отношении Пересмотренного Молитвенника, он, тем не менее, поднял свой высокий пост до вершины престижа и высоты авторитета, который он имел. никогда раньше не знал. [147]

Белл приходит к выводу, что Дэвидсон «чрезвычайно увеличил влияние англиканской общины в христианском мире, и он видел, что Англиканская церковь придерживается гораздо большего мировоззрения, чем раньше». Белл добавляет:

Его личная привязанность к людям Церкви неуклонно росла. ... В своей общей политике он придерживался среднего курса; и его часто критиковали за то, что он не давал достаточно четких указаний и был слишком готов ждать обстоятельств. Его способности были в основном полномочиями председателя и председателя необычайной справедливости. Он был очень способным администратором, и в то же время человеком большой простоты характера, и это принесло ему дружбу и доверие людей самых разных точек зрения. [35]

Резюме Мьюса:

Достижением Дэвидсона было сохранение целостности англиканской церкви и обеспечение свободы мысли. Он поддерживал христианское видение в британском обществе в то время, когда межнациональный и классовый конфликт мог стереть институциональную религию с лица земли. Дэвидсон проявил себя как председатель, где ему обычно удавалось добиться единодушия ... В течение почти пятидесяти лет он пользовался большим влиянием в англиканских делах, чем кто-либо другой. [2]

Примечания [ править ]

  1. ^ Тем не менее он остался с последствиями на всю жизнь. Часть пули осталась в его теле и вызвала повторное заболевание брюшной полости; [10] повреждение бедра вызвало частые прострелы, а грыжа вынудилаего носить ферму . [2] Несмотря на это, он оставался активным на протяжении всей своей жизни. В 1926 году Уинстон Черчилль записал свое удивление по поводу того, что Дэвидсон, которому к тому времени было 78 лет, продолжалчастоиграть в сквош . [11]
  2. ^ Oxford MA степень была присуждена Дэвидсона в 1875. [18]
  3. ^ Ф. Е. Смит (лорд Биркенхед) писал в 1924 году: «Улыбки архиепископов очень приятны молодым священникам. Вскоре секретарь ознакомился со всеми складками мантии, которыми он теперь так прилично становится». [31]
  4. ↑ Биограф Сидни Дарк предполагает, что влияние Дэвидсона могло быть не менее важным, чем влияние Гладстона при выборе Бенсона. [34] Более поздние биографы, такие как Белл и Мьюз, не делают такого предложения. [2] [35]
  5. ^ Сильно распространенное мнение Дэвидсона - выражается с предельной тактичности -томчто низшие классы сделали макет королевы ей приходится ее праздники в Балморал , и особенно для ее отношений с Ghillie , Джон Браун , о котором, он думал, тем меньше сказано, тем лучше. [38]
  6. ↑ Обвинения против епископа заключались в том, что он нарушил предписания Книги общей молитвы тем, что критики низкой церкви считали неприемлемо высокими церковными обычаями, включая празднование Святого Причастия лицом к алтарю, а не лицом к прихожанам, с зажженными свечами. жертвенник и крестное знамение при отпущении грехов и благословении. Обвинения в основном были отклонены, хотя Кингу было приказано воздержаться, в частности , от крестного знамения. [40]
  7. ^ Дэвидсон предупредил Галифакс, что простое признание англиканских орденов папством не поможет преодолеть более глубокие разногласия между Римом и Кентербери. [49] Вмешательство Галифакса имело эффект, обратный тому, который он намеревался: Папа Лев XIII формально изложил позицию Ватикана, объявив англиканские приказы недействительными в глазах Римско-католической церкви. [50]
  8. ^ 26 старших епархиальных епископов сидели и (2020 г.) по-прежнему сидят как лорды духовные, а не лорды временные . [51] Дэвидсон занял место после смерти Джеймса Атлая , епископа Херефорда . [52]
  9. ^ a b Тремя рассматриваемыми кандидатами были Темпл, Дэвидсон и Манделл Крейтон . Последний был рукоположен в епископа вместе с Дэвидсоном в 1891 году [45] и проявил себя как епископ Питерборо , а архиепископ Йоркский ( Уильям Маклаган ) и принц Уэльский удостоили его преемником Бенсона; Королева Виктория предпочла бы Дэвидсона; и убедительная рекомендация Солсбери была для Храма. Затем Крейтон был приглашен на место Темпла в Лондоне. [53]
  10. ↑ Темпл ошибочно заподозрил Дэвидсона в том, что он сам добился встречи с Кентербери. [54] Темпл ранее сказал о Дэвидсоне: «Я сомневаюсь только в том, совместима ли такая политическая проницательность с совершенным благочестием». [55]
  11. ↑ Номер XXII из Тридцати девяти статей религии гласит: «Римская доктрина о чистилище, прощении, поклонении и поклонении, а также изображениях и реликвиях, а также призывание святых - это любимая вещь, тщетно изобретенная и основанная на нет гарантии Писания, но скорее противоречит Слову Божьему ". [56]
  12. ^ Эта возможность была предметом споров на протяжении десятилетий. Брак с сестрой умершей жены был добавлен в церковный список запрещенных браков в 1835 году. Гладстон был среди видных либералов, объединившихся с Ассоциацией по реформе законодательства о браке, добивавшейся отмены запрета. В 1882 г. В.С. Гилберт высмеивал повторяющиеся споры в « Иоланте» : «этот ежегодный волдырь, брак с сестрой умершей жены». Запрет был отменен парламентом в 1907 году . [69]
  13. ^ Вопрос заключался в том, как буквально христиане должны воспринимать те положения вероучения, которые угрожали проклятием тем, кто не хранит веру «целыми и непорочными». [70]
  14. ^ Голоса или воздержание Лордов Духовных не оказали практического влияния на результат: Лорды отклонили законопроект правительства 350 голосами против 75. [77]
  15. ↑ Два епископа (сзади в центре справа), идущие к вестибюлю оппозиции, - это Уоткин Уильямс , епископ Бангора , и Хьюше Йитман-Биггс , епископ Вустера . [79]
  16. ^ Среди проблем Дэвидсона был вопрос о законодательстве, влияющем на Церковь, особенно в отношении уэльсского отстранения от учреждения , которое либералы в целом поддерживали. [82]
  17. ↑ В существующем тексте, датируемом 17 веком, некоторые учения Римско-католической церкви, в частности пресуществление , называются «суеверными и идолопоклонническими». Дэвидсон успешно предложил исключить этот раздел присяги. [84]
  18. ^ Другие были Артур Коннаутский , то лорд - канцлер ( Lord Loreburn ) и Лорд Председатель Совета ( лорд Морли ). Они занимали этот пост с ноября 1911 года до конца января 1912 года, когда король вернулся из Индии. [86]
  19. ↑ Хенсли Хенсон , декан , а затем епископ из Дарема, в частном порядке описал Уэстона и Гора как «фанатичных по характеру, фанатичных в своих убеждениях и безрассудных в своих методах». [89]
  20. ↑ Он писал: «принципы морали запрещают политику репрессалий, цель которой - убийство или ранение некомбатантов ... принятие такого способа возмездия, даже за варварские преступления, навсегда снизит стандарт благородного поведения между нацией и нацией ". [95] Он сказал в Палате лордов, что христианство требует от Британии воевать таким образом, чтобы «в ближайшие годы, какие бы рекорды ни стали известны, нам никогда не будет стыдно». [95]
  21. ↑ Что касается протестов Дэвидсона по поводу того, что правительство обманывает общественность по поводу потерь Великобритании , Уинстон Черчилль , первый лорд Адмиралтейства , сказал Асквиту: «Некоторое время назад я принял меры, чтобы больше не публиковать списки военно-морского флота во время войны. не знаю, кто их изучает, кроме Германского Адмиралтейства и архиепископа Кентерберийского ". [96]
  22. ↑ Премьер-министром был Ллойд Джордж, сменивший Асквита в 1916 году. [99]
  23. ↑ Первоначальная версия 1549 года, отредактированная Кранмером, несколько раз подвергалась незначительным изменениям в 16-17 веках; тот, который использовался во времена Дэвидсона, в значительной степени основан на оригинальном тексте Тюдоров, датированном 1662 годом [118].
  24. ↑ Несколько более ранних архиепископов были низложены или лишены престолов - Биртельм , [130] Роберт Жюмьежский , [131] Стиганд , [132] Роджер Уолден , [133] Томас Кранмер [134] и Уильям Сэнкрофт [135] - но Дэвидсон был первым вышел на пенсию добровольно в старости. [129]
  25. ↑ Комиссарами были архиепископ Йоркский ( Космо Ланг ) и епископы Лондона, Дарема и Винчестера (соответственно, Артур Виннингтон-Ингрэм , Хенсли Хенсон и Теодор Вудс . [128])

Ссылки [ править ]

  1. ^ Белл (Том I), стр. 5
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т Мьюс, Стюарт. «Дэвидсон, Рэндалл Томас, барон Дэвидсон из Ламбета (1848–1930), архиепископ Кентерберийский» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2011. Архивировано 10 декабря 2019 года в Wayback Machine . Источник 8 декабря 2019 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  3. ^ Хьюз, стр. 10
  4. ↑ Белл (Том I), стр. 5–6
  5. ^ Белл (Том I), стр. 10
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o «Смерть лорда Дэвидсона - архиепископа в течение 25 лет - мудрого лидера», The Times , 26 мая 1930 г., стр. 15–16
  7. ^ Белл (Том I), стр. 14
  8. ^ Дэвидсон, цитируется в Bell (Volume I), p. 16
  9. ↑ Цитируется в Bell (Volume I), p. 19
  10. ^ Бегби, стр. 206
  11. Перейти ↑ Gilbert (1977), p. 1373
  12. ↑ Белл (Том I), стр. 20–21
  13. ^ Хьюз, стр. 11
  14. ^ Белл (Том I), стр. 21 год
  15. ^ Белл (Том I), стр. 23
  16. Перейти ↑ Barber, p. 415
  17. ^ "University Intelligence", The Times , 18 ноября 1871 г., стр. 6
  18. ^ "University Intelligence", The Times , 12 июня 1875 г., стр. 14
  19. Перейти ↑ Hughes, pp. 11–12
  20. ^ Белл (Том I), стр. 29
  21. ^ а б Хьюз, стр. 12
  22. ^ Белл (Том I), стр. 33
  23. ↑ Белл (Том I), стр. 33–34
  24. ^ Белл (Том I), стр. 34
  25. ^ Белл (Том I), стр. 38
  26. ^ Дэвидсон и Бенхэм, стр. 327
  27. ↑ Дэвидсон и Бенхэм, стр. 334–335.
  28. ↑ Белл (Том I), стр. 42 и 44
  29. ^ Белл (Том I), стр. 44
  30. ^ Белл (Том I), стр. 44; и Хьюз, стр. 12 и 14
  31. ^ Смит, стр. 56
  32. ^ а б Хьюз, стр. 16
  33. ^ Цитируется у Хьюза, стр. 15
  34. ↑ Dark, p. 17
  35. ^ a b c d e f g h i j k Белл, Джордж. "Дэвидсон, Рэндалл Томас, барон Дэвидсон из Ламбета (1848–1930) , Национальный биографический словарь , Macmillan, 1937 и Oxford University Press, 2004. Архивировано 9 декабря 2019 года в Wayback Machine . Получено 9 декабря 2019 года (подписка или публичная библиотека Великобритании. требуется членство )
  36. Перейти ↑ Hughes, pp. 15–16
  37. ^ Цитируется у Робертса, стр. 318
  38. ↑ Bell (Volume I), pp. 93–94; и Хьюз, стр. 17
  39. ^ Белл (Том I), стр. 95; и Хьюз, стр. 17
  40. ↑ Ньютон, Джон А. «Кинг, Эдвард (1829–1910), епископ Линкольна» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2010. Архивировано 24 декабря 2019 года в Wayback Machine . Проверено 24 декабря 2019 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  41. ^ "The Times Колонка новых книг и новых изданий", The Times , 15 июня 1891 г., стр. 12
  42. Перейти ↑ Bell (Volume I), pp. 189–190
  43. ^ Белл (Том I), стр. 193
  44. ^ Белл (Том I), стр. 194
  45. ^ a b «Посвящение новых епископов», «Таймс» , 27 апреля 1891 г., стр. 6
  46. ^ «Интронизация епископа Рочестера», «Морнинг пост» , 23 октября 1891 г., стр. 3
  47. ^ Хьюз, стр. 21 год
  48. Перейти ↑ Hughes, pp. 20–21
  49. ^ Хьюз, стр. 22
  50. ^ Белл (Том I), стр. 237
  51. ^ "Lords Spiritual and Temporal Parliament.co.uk. Архивировано 5 ноября 2019 года в Wayback Machine . Проверено 8 декабря 2019 года.
  52. ^ Белл (Том I), стр. 241
  53. ^ Белл (Том I), стр. 284
  54. ^ a b Белл (Том I), стр. 287–289
  55. ^ Ли и Кларк, стр. 236
  56. ^ «Статьи, согласованные архиепископами и епископами обеих провинций и всем духовенством» , Общество архиепископа Юста. Архивировано 5 февраля 2018 года в Wayback Machine . Дата обращения 10 декабря 2019.
  57. ^ Белл (Том I), стр. 278
  58. ^ Barber, стр. 436-437
  59. ^ Хьюз, стр. 25
  60. ↑ Белл (Том I), стр. 360–361
  61. ^ a b «Новый архиепископ Кентерберийский», «Таймс» , 9 января 1903 г., стр. 8
  62. ↑ Белл (Том I), стр. 349–350
  63. ^ Белл (Том I), стр. 377
  64. ^ Белл (Том I), стр. 370
  65. ^ Белл (Том I), стр. 393
  66. ^ Карпентер, стр. 411
  67. ^ Гастингс, стр. 83
  68. ^ Белл (Том I), стр. 471
  69. Перейти ↑ Bradley, pp. 406–408
  70. ^ Белл (Том I), стр. 434
  71. ↑ «Архиепископ Кентерберийский», «Таймс» , 22 октября 1904 г., стр. 9
  72. ^ Белл (Том I), стр. 539
  73. ^ Белл (Том I), стр. 545
  74. ^ Белл (Том I), стр. 547-548
  75. ^ Белл (Том I), стр. 559
  76. ^ a b Chisholm, Хью, изд. (1911). «Ламбетские конференции»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  77. ^ Белл (Том I), стр. 597
  78. ^ Белл (Том I), стр. 600
  79. ^ «Принятие закона о вето без создания новых коллег: разделение содержания инесодержания», The Illustrated London News , 19 августа 1911 г., стр. 292–93
  80. ^ a b Роза, стр. 123
  81. ^ a b «Палата лордов», The Times , 11 августа 1911 г., стр. 5
  82. ^ а б Дэвидсон, Рэндалл. Письмо в «Таймс» от 24 августа 1911 г., стр. 4; and Quinault, p. 41 год
  83. ↑ Белл (Том I), стр. 629–631
  84. ↑ Белл (Том I), стр. 613 и 617
  85. ^ Белл (Том I), стр. 637
  86. ↑ Белл (Том I), стр. 637–638
  87. ^ Белл (Том I), стр. 690
  88. ^ Белл (Том I), стр. 691
  89. ^ Хенсон, стр. 159
  90. Перейти ↑ Barber, p. 433
  91. ^ Белл (Том II), стр. 731
  92. ^ Белл (Том II), стр. 739
  93. ^ Хьюз, стр. 91
  94. ^ Ван Эмден, стр. 53
  95. ^ a b Карпентер, стр. 418
  96. ^ Гилберт (1972), стр. 496
  97. ^ a b Маршалл, стр. 269
  98. ↑ Bell (Том II), стр. 859–862
  99. ↑ Морган, Кеннет О. «Джордж, Дэвид Ллойд, первый граф Ллойд-Джордж Дуайфор (1863–1945), премьер-министр» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2018. Архивировано 4 января 2020 года в Wayback Machine . Проверено 3 января 2020 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  100. ^ a b c Гримли, Мэтью. «Хенсон, Герберт Хенсли (1863–1947), епископ Даремского» Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2011. Архивировано 12 декабря 2019 года в Wayback Machine . Проверено 12 декабря 2019 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  101. ^ Peart-Биннс, стр. 91
  102. ^ «Епископство Херефорд: отношение примаса», The Manchester Guardian , 18 января 1918 г., стр. 5
  103. ^ Белл (Том II), стр. 879
  104. ^ Чепмен, стр. 27
  105. ^ Белл (Том II), стр. 956-957
  106. ^ Белл (Том II), стр. 968
  107. ^ а б Моррис, стр. 246
  108. ^ Браун, стр. 82
  109. ^ Brown, стр. 82-83
  110. ^ a b «Резолюции Ламбета», The Times , 14 августа 1920 г., стр. 11
  111. ↑ Bell (Volume II), стр. 1007–1015.
  112. ↑ Butt, p. 391
  113. ^ Белл (Том II). стр. 1306–1307
  114. ^ Мачин, стр. 38
  115. ^ Мачин, стр. 39
  116. ^ Преподобный Герберт Грей, цитируется в Machin, стр. 39
  117. ^ Гримли, стр. 143
  118. Перейти ↑ Jacobs and Magee, pp. 83, 85 и 159–160
  119. ^ a b Белл (Том II), стр. 1345
  120. ↑ Белл (Том II), стр. 1345–1346
  121. ↑ «Палата общин», «Таймс» , 16 декабря 1927 г., стр. 7
  122. ^ Private Papers Рэндалла Дэвидсона, архиепископа Кентерберийского 1903-28, т. xvi, Дневники и меморандумы, 1927–1930 гг. , меморандум от 15 января 1928 г., стр. 11–12, цитируется в Martell, стр. 218
  123. ^ Белл (Том II), стр. 1346
  124. ^ Гримли, стр. 140
  125. ^ а б Парикмахерская, стр. 406
  126. ^ a b Гастингс, Адриан. «Темпл, Уильям (1881–1944), архиепископ Кентерберийский» . Проверено 15 декабря 2019 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  127. ^ Гримли, стр. 153
  128. ↑ a b «Примат», The Times , 26 июля 1928 г., стр. 14
  129. ^ а б Коллинсон, стр. 278
  130. ↑ Рамбл, стр. 102
  131. ↑ Рамбл, стр. 107
  132. ^ Cowdrey, HEJ "Stigand (d. 1072), архиепископ Кентерберийский" , Оксфордский словарь Национальный Биография , Oxford University Press, 2104. архивации 13 декабря 2019 в Wayback Machine . Получено 14 декабря 2019 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  133. ^ Дэвис, Р.Г. «Уолден, Роджер (ум. 1406), администратор, архиепископ Кентерберийский и епископ Лондона» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2104. Получено 14 декабря 2019 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании. )
  134. ^ Карпентер, стр. 145
  135. Перейти ↑ Carpenter, pp. 220–221
  136. ↑ The Primate, The Times , 13 ноября 1928 г., стр. 16
  137. ^ Белл (Том II), стр. 1365
  138. ^ Белл (Том II), стр. 1380
  139. ^ Белл (Том II), стр. 1381
  140. ^ «Смерть леди Дэвидсон из Ламбета», The Times , 27 июня 1936 г., стр. 14
  141. ^ "Дэвидсон из Ламбета, 1-й барон, (преподобный Рэндалл Томас Дэвидсон) (7 апреля 1848–25 мая 1930) " Кто есть кто и кто был кем , Oxford University Press, 2007. Получено 9 декабря 2019 г. (требуется подписка)
  142. ↑ Цитируется в Bell (Volume II), p. 1364
  143. ^ Хьюз, стр. 171
  144. ^ Вебстер, Питер. «Архиепископ Рэндалл Дэвидсон» , Обзоры в истории , ноябрь 2017 г., DOI: 10.14296 / RiH / 2014/2201. Проверено 14 декабря 2019 г.
  145. Перейти ↑ Hastings, pp. 60–61
  146. ^ Роббинс, стр. 120
  147. ^ Ллойд, стр. 248

Источники [ править ]

Книги [ править ]

  • Барбер, Мелани (1999). «Рэндалл Дэвидсон: частичная ретроспектива». У Стивена Тейлора (ред.). От Кранмера до Дэвидсона: Сборник англиканской церкви . Вудбридж: Бойделл. ISBN 978-0-85115-742-9.
  • Бегби, Гарольд (1922). Покрашенные окна; Исследования религиозной личности . Нью-Йорк и Лондон: Патнэм. OCLC  65931294 .
  • Белл, Джордж (1935). Randall Дэвидсон: Архиепископ Кентерберийский, Том I . Лондон: Издательство Оксфордского университета. OCLC  896112401 .
  • Белл, Джордж (1935). Рэндалл Дэвидсон: архиепископ Кентерберийский, Том II . Лондон: Издательство Оксфордского университета. OCLC  896112401 .
  • Брэдли, Ян (1996). Полное аннотированное Гилберт и Салливан . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-816503-3.
  • Браун, Каллум Г. (2014). Религия и общество в Британии двадцатого века . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-138-14798-0.
  • Брюс, Алекс (2000). Собор «Открытый и свободный»: декан Беннет из Честера . Ливерпульские исторические исследования. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. OCLC  994453174 .
  • Батт, Джон (2015). «Всеобщая забастовка 1926 года». В Джоне Кэнноне (ред.). Оксфордский компаньон британской истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-967783-2.
  • Карпентер, Эдвард (1997). Кантуар: Архиепископы в их офисе . Лондон: А. и К. Блэк. ISBN 978-0-264-67449-0.
  • Чепмен, Марк (2018). Богословие на войне и в мире: английское богословие и Германия в Первой мировой войне . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-138-38589-4.
  • Коллинсон, Патрик (1979). Архиепископ Гриндаль, 1519–1583: борьба за реформатскую церковь . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-03831-8.
  • Дарк, Сидней (1929). Архиепископ Дэвидсон и английская церковь . Лондон: Филип Аллан. OCLC  931334619 .
  • Дэвидсон, Рэндалл; Уильям Бенхам (1891). Жизнь Арчибальда Кэмпбелла Тейта, Том II . Лондон: Макмиллан. OCLC  12561176 .
  • Гилберт, Мартин (1972). Уинстон С. Черчилль, Сопутствующий Том III, Часть 1: август 1914 - апрель 1915 . Лондон: Хайнеманн. OCLC  56393138 .
  • Гилберт, Мартин (1977). Уинстон С. Черчилль: Сопутствующий том IV, часть 2: июль 1919 - март 1921 . Лондон: Хайнеманн. ISBN 978-0-434-13013-9.
  • Гримли, Мэтью (2010). Гражданство, сообщество и англиканская церковь . Оксфордские исторические монографии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927089-7.
  • Гастингс, Адриан (1986). История английского христианства, 1920–1985 . Лондон: Коллинз. ISBN 978-0-00-627041-6.
  • Хенсон, Хенсли (1943). Ретроспектива неважной жизни, Том 2, 1920–1939 . Лондон: Издательство Оксфордского университета. OCLC  504487878 .
  • Хьюз, Майкл (2017). Архиепископ Рэндалл Дэвидсон . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-4724-1866-1.
  • Джейкобс, Алан (2019). Книга общей молитвы: биография . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-19178-2.
  • Ли, Артур (1974). Алан Кларк (ред.). Хорошие возможности: частные бумаги виконта Ли из Фархема . Лондон: Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-2850-7.
  • Ллойд, Роджер (1966). Англиканская церковь, 1900–1965 гг . Лондон: SCM Press. OCLC  923343620 .
  • Машин, ГИТ (1998). Церкви и социальные проблемы в Британии двадцатого века . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-821780-0.
  • Маршалл, Уильям М. (2015). «Дэвидсон, Рэндалл». В Джоне Кэнноне (ред.). Оксфордский компаньон британской истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-967783-2.
  • Мартелл, JD (1974). Противоречие между молитвенниками, 1927–28 (Учителя). Дарем: Даремский университет. OCLC  1015456607 .
  • Моррис, Дж. Н. (2016). Высокое церковное возрождение в англиканской церкви . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-32680-4.
  • Пирт-Биннс, Джон Стюарт (2013). Герберт Хенсли Хенсон - Биография . Кембридж: Lutterworth Press. ISBN 978-0-7188-9302-6.
  • Роббинс, Кейт (1993). История, религия и идентичность в современной Великобритании . Лондон: Hambledon Press. ISBN 978-1-85285-101-9.
  • Робертс, Эндрю (1999). Солсбери: Викторианский Титан . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-81713-0.
  • Роуз, Кеннет (2000). Король Георг V . Лондон: Феникс. ISBN 978-1-84212-001-9.
  • Рамбл, Александр (2012). Лидеры англосаксонской церкви: от Беды до Стиганда . Вудбридж: Бойделл Пресс. ISBN 978-1-84383-700-8.
  • Смит, Ф.Э. (лорд Биркенхед) (1924). Современные личности . Лондон: Касселл. OCLC  61585163 .
  • Ван Эмден, Ричард (2013). Встреча с врагом: человеческое лицо Великой войны . Лондон: A&C Black. ISBN 978-1-4088-3981-2.

Журналы [ править ]

  • Куино, Роланд (февраль 1992 г.). «Либерализм Асквита». История . 77 (249): 33–49. DOI : 10.1111 / j.1468-229X.1992.tb02391.x . JSTOR  24420531 . (требуется подписка)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хаббард, Кейт (2012). Служение Виктории: жизнь в королевском доме . Лондон: Chatto & Windus . ISBN 978-0-7011-8368-4.
  • Филипп, Преподобный Адам (1903). Родословная Рэндалла Томаса Дэвидсона, DD, архиепископа Кентерберийского . Лондон: Сток. OCLC  664421178 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Портреты Рэндалла Дэвидсона в Национальной портретной галерее, Лондон
  • Документы и переписка Дэвидсона
Титулы англиканской церкви
Предшественник
Джордж Коннор		 Декан Виндзора
1883–1891		Преемник
Филиппа Элиота
Предшественник
Энтони Торольд		 Епископ Рочестера
1891–1895		Преемник
Эдвард Талбот
Епископ Винчестера
1895–1903 гг.		Преемник
Герберт Райл
Предшественник
Фредерика Темпла		 Архиепископ Кентерберийский
1903–1928 гг.		Преемник
Cosmo Gordon Lang
Пэра Соединенного Королевства
Новое творение Барон Дэвидсон из Ламбета
1928–1930 гг.		Вымерший