 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( ноябрь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Искупительно-историческая проповедь - это метод проповеди, который появился в реформатских церквях Нидерландов в начале 1940-х годов. Споры касались вопроса: «Как нам проповедовать исторические повествования Библии ?»
По одну сторону вопроса были сторонники «образцовой» проповеди. Этот метод проповеди учил, что библейские повествования в целом и истории Ветхого Завета в частности следует проповедовать как примеры того, как христиане сегодня должны (или не должны) жить своей жизнью. Верующие Ветхого Завета приводились в качестве примеров (или анти-примеров, в зависимости от обстоятельств, см. Например, антииудаизм ) того, как мы должны себя вести.
На другой стороне дискуссии были сторонники проповеди «искупительно-исторической» (термин, использованный для перевода голландского heilshistorisch ). Они утверждали, что повествования Ветхого Завета служат не в первую очередь для моральных примеров, а как откровения о грядущем Мессии . Повествования Ветхого Завета служили прообразами и тенями, указывающими в истории на то время, когда мессия Израиля будет явлен в личности и деяниях Иисуса . В поддержку этой точки зрения сторонники искупительно-исторической проповеди в значительной степени опирались на текст Луки 24:27 , где Иисус учит учеников на пути в Эммаус: «И начиная с Моисея.и всех Пророков , он истолковал им во всех Писаниях то, что касалось Себя »(английский стандартный вариант). Дальнейшее подтверждение было взято из стиха 44 той же главы, где Иисус говорит:« Это мои слова, которые я говорил вам в то время как я был все еще с вами, что все написанное обо мне в законе Моисея и пророков и псалмы должны быть выполнены «.
Объяснение [ править ]
Библия рассматривалась не как собрание абстрактных моральных принципов, а скорее как антология событий великих дел Бога в истории. Библия рассматривалась как разворачивающаяся история грядущего Христа , постепенно раскрывающая все больше и больше о Нем на протяжении всей истории спасения. Таким образом, таким образом следует проповедовать повествования: чтобы показать, как текст указывает на Христа.
Библейско-богословское движение зародилось в Германии при либеральном обучении и написании Johann Philipp Габлера , который подчеркнул историческую природу Библии против чрезмерно догматических чтений этого.
Почти столетие спустя Принстонская теологическая семинария открыла своего первого профессора библейского богословия Герхарда Вос . Вос сыграл важную роль в принятии дисциплины библейского богословия в более консервативном направлении, используя ее для защиты реформатской веры и исторического христианства от теологического либерализма .
Сегодня, по крайней мере, в Северной Америке бразды правления искупительным Иисусом в проповеди осуществляются через работу Северо-Западной теологической семинарии , Вестминстерской духовной семинарии , Вестминстерской семинарии в Калифорнии , реформатской пресвитерианской теологической семинарии Кальвина и канадской реформатской теологической семинарии .
Контрапункт [ править ]
Противники [1] искупительной исторической проповеди часто обвиняют этот тип проповеди в слабости, когда дело касается практического применения Библии. Они считают, что нравственные примеры, приведенные в Писании, подорваны или преуменьшены, и что искупительно-историческая проповедь не может побудить слушателя вести себя в соответствии с библейскими указаниями, данными в таких местах, как Матфей 5-7 , а также Послания к Римлянам и другим посланиям Павла .
Сторонники искупительно-исторической проповеди действительно считают, что ее применение необходимо. Однако основная полемика, связанная с этим методом проповеди, заключается в том, принижает ли использование персонажей Библии в качестве моральных образцов для сегодняшних верующих Христа как центр текста.
См. Также [ править ]
- Библейское богословие
- Завет Богословие
- Проповедь
Ссылки [ править ]
- ^ Эрик Уэйт
Библиография [ править ]
- Клоун, EP (2002), Проповедь и библейское богословие , Филипсбург: пресвитериане и реформаторы.
- Greidanus, S (1970), Sola Scriptura: Проблемы и принципы проповеди исторических текстов (докторская диссертация), Kampen: Free University Amsterdam, Kok.
- Тримп, К. (1996), Проповедь и история спасения: продолжающееся и незаконченное обсуждение , пер. Н. Д. Клоостерман.
- Веенхоф, К., Слово Божье и проповедь (PDF) , Auxesis, архивировано из оригинала ( PDF ) 27 декабря 2010 г..
- Вос, Герхард (2000), Библейское богословие: Ветхий и Новый Заветы , Эдинбург: Доверие к Знамени Истины.
Внешние ссылки [ править ]
- Библейское богословие и искупительно-историческая герменевтика
- Kerux: Журнал Северо-Западной теологической семинарии
- Северо-Западная духовная семинария
- Вестминстерская духовная семинария
- Вестминстерская семинария Калифорния
- Верхний регистр
- BeginningWithMoses.org - Брифинги по библейскому богословию
