Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рафаэль Реувайн Грозовский ( беларусский : Рафаэль Гразоіскі ; 1886, Минск , Беларусь - 1958, США ) был ведущим ортодоксальным раввином , еврейским религиозным лидером и рош-ешивой («деканом»), известным своим талмудическим аналитическим стилем.

Ранние годы [ править ]

Он был сыном раввина Шимшона Грозовского, ведущего даяна ( галахического судьи) Минска. Он посещал ешиву Кнесс Исраэль, известную как ешива Слабодка , и учился у раввинов Моше Мордехая Эпштейна и Носсона Цви Финкеля . В 1919 году раввин Грозовский женился на дочери раввина Баруха Бера Лебовица , чей аналитический метод изучения текстов продолжает иметь огромное влияние в современных ешивах . После женитьбы раввин Грозовский переехал в Виленский пригород Лукишук. Позже он вместе со свекром переехал в Каминец и продолжил обучение в ешиве там (Кнессет Бейт Ицхак ) под опекой своего тестя, которого он считал своим главным учителем. У раввина Грозовского было два сына и две дочери. В конце концов он стал деканом Каминецкой ешивы.

Как известно, раввин Грозовский вел простой и скудный образ жизни. Иногда ему и его жене приходилось занимать деньги у своих учеников. Они делили тесную квартиру с родителями его жены как из-за скромного образа жизни Грозовского, так и из-за его желания учиться как можно большему у своего знаменитого тестя.

Жизнь в Америке [ править ]

Во время Второй мировой войны раввин Грозовский бежал из Европы и Холокоста с группой своих учеников и прибыл на западное побережье Соединенных Штатов. Затем он отправился в Нью-Йорк, где вместе с раввинами Аароном Котлером и Авраамом Калмановицем возглавил усилия Ваада Хацалы по спасению евреев от нацистского холокоста, включая лоббирование и сбор средств. В процессе он также вывел 110 членов общины Каминец в безопасное место в Америке.

Раввин Грозовский был чрезвычайно активен в организации Agudath Israel of America . Однако он предпочитал работать за кадром. Его забота о духовном состоянии дел в Израиле была хорошо известна. Он прочитал много журнальных и газетных статей об Израиле и просил студентов переводить статьи, написанные на английском языке. Благодаря своим знаниям в мае 1951 года он организовал публичную демонстрацию протеста против односторонних действий израильского правительства по принудительной отправке религиозных детей-беженцев в антирелигиозные кибуцы («коммуны»).

Раввин Шрага Фейвель Мендловиц попросил раввина Грозовского возглавить ешиву Тора Водаас в Бруклине, штат Нью-Йорк . Там он заработал репутацию человека, обладающего острым аналитическим мышлением, в сочетании с обширными талмудическими знаниями и скромной и скромной личностью. Хотя он проработал на этой должности меньше года, его влияние на ешиву противоречит относительно короткому времени, в течение которого он был с ней связан.

График Реба Реувейна утомил бы многих физически более сильных мужчин. Он приезжал в Бет Медраш Элион в северной части штата Нью-Йорк каждый четверг и не спал всю ночь, готовясь к пятничной лекции по Талмуду. Тот же распорядок соблюдался на следующий вечер, когда после субботней трапезы он готовился к своей воскресной дневной лекции. Затем он вернулся в Бруклин в понедельник, чтобы прочитать ту же лекцию, измененную для другой аудитории, во вторник.

За шесть лет до смерти его сбила машина при подозрительных обстоятельствах [Ходят слухи, что это устроила мясная мафия, хотя были и другие подозреваемые. затем он перенес инсульт, который нарушил его физическое функционирование. Тем не менее, Рош-ешива оставался умственно бдительным и мог учиться до своей смерти в 1958 г. Его пережили сыновья, раввин Хаим Грозовский и раввин Шамшон Грозовский [1], и его зятья раввины Дон Унгаришер (Рош-ешива). из Бет Мидраш Элион ) и Леви Krupenia .

Талмудический метод [ править ]

Суть метода талмудического анализа рава Грозовского заключалась в исключительной тщательности. Это проявляется в двух областях:

  1. Тщательность мысли: краеугольным камнем его методологии было приложение максимального усилия мысли ко всем идеям, изучаемым в Талмуде и связанной с ним раввинской литературе, и поиск основ даже для «простых» идей. Раввин Грозовский учил, что случайное принятие, казалось бы, «простых» идей - враг ученого. Только глубокое изучение всех аспектов предмета может раскрыть истинную глубину. Об этом подходе свидетельствуют его опубликованные работы Chidushei R 'Reuvain .
  2. Изучение всех вариантов: раввин Грозовский считал, что правильное понимание Талмуда требует изучения даже тех альтернатив, которые инстинктивно отвергаются. Нельзя полностью отбросить любую возможность без аргументов. Скорее все варианты должны быть подвергнуты тщательной проверке.

Оппозиция сионизму [ править ]

Грозовский был ярым противником сионизма и Государства Израиль. Он написал несколько эссе, критикующих сионистское движение и описывающих, как харедим должны вести себя с государством. Позднее эти очерки были собраны и опубликованы в книге Баайос Хазман . [1] В одном эссе Грозовский подчеркнул, что Агудат Исраэль отличается от радикальной антисионистской Нетурей Карта только тактикой, а не идеологией. [2] Он также участвовал в демонстрациях против различных действий израильского правительства и решительно выступал против него. [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Грозовский, Reuvain. בעיות הזמן [ Проблемы времени ] (на иврите).
  2. ^ Грозовский, Reuvain. בעיות הזמן [ Проблемы времени ] (на иврите). п. 36.
  3. ^ См Ginas Veradim журнал, выпуск 29, стр. 56, за полную речь Грозовского, произнесенную на акции протеста против действий правительства Израиля в отношении православных иммигрантов из Йемена. См. Сноски там для получения более подробной информации и историй о противодействии Грозовского сионизму.

Источники [ править ]

  • Раввин Реувайн Грозовский: от Каменица до Америки