Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Реставрация и Реставрационизм .

В движении Святых последних дней , то восстановление относится к возвращению на Землю аутентичной силы священства , духовные дары , таинств , живущие Пророк и откровение о примитивной Церкви Христова после длительного периода отступничества . [1] [2] [3] Хотя в некоторых контекстах этот термин может также относиться к ранней истории религии Святых последних дней, в других контекстах этот термин используется таким образом, чтобы включить время, прошедшее с церковного самые ранние начала до наших дней. Особенно вЦерковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) «восстановление» также часто используется как термин, охватывающий корпус религиозных посланий от ее генеральных лидеров до наших дней. [4]

Восстановление связанно с целым рядом событий , которые имели место , которые понятны, что были необходимо восстановить Раннехристианскую церковь находится в Новом Завете , и подготовить Землю для Второго пришествия в Иисусе . [5] В частности, Святые последних дней верят, что ангелы являлись Джозефу Смиту и другим людям и даровали им различные полномочия священства .

Отступничество [ править ]

Основная статья: Великое отступничество § Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Согласно Церкви СПД, Великое отступничество в христианстве началось вскоре после вознесения Иисуса Христа . [6] Он был отмечен испорченностью христианской доктрины греческим и другими философиями, [7] с последователями разделив на разные идеологические группы, [8] и мученичество из апостолов [9] , что привело к потере власти священства в управлять церковью и ее таинствами . [10]

Поскольку все представители священства были либо замучены , либо взяты с Земли, либо проповедовали нечистые доктрины, в апостольской преемственности произошел разрыв , и то, что осталось, было лишь фрагментом церкви, основанной Иисусом. [6] Верующие христиане, пережившие преследования, взяли на себя ответственность говорить от имени Бога, толковать, изменять или дополнять Его учения и таинства, а также выполнять его работу без должной власти и божественного руководства от Бога. За это время важные доктрины и обряды были утеряны или искажены. Святые последних дней специально отвергают первые экуменические соборы за то, что они считают ошибочными попытками людей решать вопросы доктрины без божественной помощи, подменяя божественные дебаты и политику.откровение .

Святые последних дней говорят, что различные Священные Писания Ветхого и Нового Завета, включая учения самого Христа, пророчествуют об этом «отпадении» или «отступничестве». [11] [12] [13] Таким образом, Святые последних дней ссылаются на «реституцию всего», упомянутую в Деяниях 3: 20–21, и заявляют, что восстановление всех первоначальных и основных доктрин и обрядов христианства было необходимым. . [14] Приверженцы считают, что важные исторические события, такие как протестантская Реформация и принятие Конституции США , которая прямо разрешает свободу религии в Первой поправке, были необходимыми предпосылками реставрации.

Сегодня ученые просмотр Святых последних дней движения , как выходит из духовного пыла из реставрационизм движений порожденных Второго Великого Пробуждения . [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21]

Восстановление [ править ]

Рисунок XIX века, на котором Джозеф Смит и Оливер Каудери получают священство Аароново от Иоанна Крестителя .

Джозеф Смит, основатель движения Святых последних дней, изначально молился о том, к какой церкви присоединиться. В видении 1820 года недалеко от Пальмиры, штат Нью-Йорк , два человека (обычно считавшиеся Богом Отцом и Иисусом Христом ) наставляли его не присоединяться ни к какой церкви, поскольку «все их вероучения были мерзостью». Смит описал еще одно видение в 1823 году, когда его в спальню посетил « ангел Мороний », который рассказал ему о летописи древнего народа, написанной на древнем языке на золотых пластинах . После неоднократных посещений этого ангела в последующие годы Смит описал получение и перевод этой древней летописи и публикацию перевода как Книги Мормона.. В Книге Мормона содержится много учений об искуплении Христа, которые не были так ясны в Библии, а также учения о Доме Израиля и завете крещения . Когда Смит в мае 1829 года молился о необходимости крещения, его и Оливера Каудери посетил воскресший Иоанн Креститель , который возложением рук дал им власть священства крестить.

Одновременно с восстановлением священства мормоны верят, что Смит получил множество откровений, видений и посещений небесных посланников, чтобы дать ему наставления, чтобы он мог выполнять свои обязанности по проповедованию учений и восстановлению таинств и храмовых заветов. Эти наставления часто приходили к Смиту в ответ на конкретные вопросы, которые он задавал в молитве. Большая часть этой истории записана в одном из общепринятых трудов - Учении и Заветах . Дополнительные детали и предыстория церкви в эпоху Смита представлены в семи томах Церкви СПД « История Церкви» .

Что касается восстановления власти священства, Смит продиктовал следующий отрывок из Учения и Заветов 128: 20–21:

И снова, что мы слышим? ... Голос Петра, Джеймса и Джона в пустыне между Хармони, графство Саскуэханна, и Колсвиллем, графство Брум, на реке Саскуэханна, объявляющих, что они владеют ключами от королевства, и о устроении полноты времен! И снова голос Бога в покоях старого отца Уитмера в Фейете, графство Сенека, и в любое время и в разных местах во время всех путешествий и невзгод этой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней! И голос архангела Михаила; голос Гавриила, и Рафаэля, и различных ангелов, от Михаила или Адама до настоящего времени, провозглашающих свое устроение, свои права, свои ключи, свои почести, свое величие и славу, и силу своего священства; давать строку за строкой, заповедь за заповедью; здесь немного,а там немного; давая нам утешение, провозглашая то, что должно произойти, подтверждая нашу надежду!

Размышляя об ответственности преподавания постоянных откровений, которые он получал, Смит заявил: [ необходима цитата ]

Это моя медитация весь день, и больше, чем моя еда и питье, чтобы знать, как я заставлю Святых Бога постичь видения, которые катятся перед моим разумом, как волна, переполняющая меня.

Личности, явившиеся Джозефу Смиту [ править ]

В рамках процесса восстановления Джозеф Смит заявил, что ему явились несколько персонажей, чтобы передать послания, власть священства или другие наставления от Бога. Эти персонажи появлялись либо как воскресшие, либо как переведенные существа. По словам Х. Донла Петерсона , Смиту явились следующие 50 персонажей: [22] [23]

#ПерсонажРекомендации
1Бог ОтецJS – H 1:17; HC 1: 5; У. и З. 76:20
2Иисус ХристосJS – H 1:17; HC 1: 5–6; У. и 3. 76: 20–24, 110: 2–10
3МоронийJS – H 1: 30–49; JD 17: 374
4ИлияУ. и 3. 110: 13–16; JD 23:48
5Иоанн КрестительУ. и З. 13; HC 1: 39–40
6–8Питер , Джеймс , ДжонУ. и З. 128: 20; HC 1: 40–42; JD 18: 326
9Адам ( Майкл )HC 3: 388; У. и 3. 107: 53–57, 128: 21; HC 2: 380; ИД 9:41, 18: 326, 21:94, 23:48
10Ной ( Габриэль )У. и 3. 128: 21; JD 21:94, 23:48
11РафаэльУ. и З. 128: 21
12МоисейУ. и З. 110: 11; JD 21:65, 23:48
13ЭлиасУ. и З. 110: 12; JD 23:48
14АвраамJD 21:94, 23:48
15ИсаакJD 21:94
16ДжейкобJD 21:94
17ЕнохJD 21:65, 94; HC 3: 388; У. и 3. 107: 53–57
18–26Двенадцать еврейских апостолов (Петр, Иаков и Иоанн считаются выше)JD 21:94
27–38Двенадцать Нефийских учеников (включая трех Нефийцев )JD 21:94
39НефийJD 21: 161
40СетJD 21:94; HC 3: 388; У. и 3. 107: 53–57
41 годМафусаилJD 18: 325; HC 3: 388; У. и 3. 107: 53–57
42ЕносJD 18: 325; HC 3: 388; У. и 3. 107: 53–57
43МахалалилJD 18: 325; HC 3: 388; У. и 3. 107: 53–57
44ДжаредHC 3: 388; У. и 3. 107: 53–57
45ЛамехJD 18: 325
46АвельJD 18: 325; HC 3: 388
47КаинанHC 3: 388; У. и 3. 107: 53–57
48Zelph в ЛаманиецTS 6: 788
49Элвин СмитHC 2: 380
50МормонJD 17: 374

Значение и влияние [ править ]

Согласно Церкви СПД, все ключи священства, необходимые для управления церковью Иисуса, были переданы Джозефу Смиту , который реорганизовал эту церковь, которая будет существовать вечно. Следовательно, члены называют свою церковь «Церковью Иисуса Христа». Термин «святые последних дней» относится к тому факту, что члены раннего христианства первоначально назывались «святыми», и церковь, восстановленная Смитом, считается церковью Христа в последние дни перед Вторым пришествием Иисуса. [24]

Члены Церкви СПД верят, что их церковь является «единственной истинной и живой церковью на лице Земли» из-за божественной власти, восстановленной через Смита. Они говорят, что Церковь СПД является восстановлением первоначальной церкви Иисуса, имеет подлинную власть священства и все доктрины и таинства Евангелия, исполняя многие из пророчеств Даниила, Исайи, Иезекииля и Малахии в Ветхом Завете, а также пророчества Петра, Иисуса и Иоанна Богослова в Новом Завете.

Святые последних дней утверждают, что в других религиях есть доля истины, смешанная с неточностями. Они также утверждают, что многие другие религии продвигают много добрых дел и делают много добра среди людей, поскольку они водимы светом Христа, «Который освещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанна 1: 9).

См. Также [ править ]

  • Мормонизм и христианство

Ссылки [ править ]

  1. ^ Браун, Мэтью Б. (2000). Все восстановлено: свидетельства и свидетельства восстановления . Американ Форк, Юта: Связь Завета. ISBN 978-1577347125.
  2. ^ Бикмор, Барри Р. (2013) [1999]. Восстановление древней церкви: Джозеф Смит и раннее христианство . Реддинг, Калифорния: FairMormon. ISBN 978-1893036161.
  3. ^ Shipps Ян (1988). Хьюз, Ричард Т. (ред.). «Реальность восстановления и идеал восстановления в мормонской традиции» . Американские поиски первобытной церкви . Урбана: Университет Иллинойса Press. С. 181–195. ISBN 978-0252060298.
  4. ^ Мормоны сообщение от Л. Тома Пэрри , где он использует этот термин таким образом.
  5. ^ Рассел, Томас А. (2010). Сравнительное христианство: Руководство для студентов по религии и ее разнообразным традициям . Ирвин, Калифорния: Universal Publishers : «Мормонский реставрационизм - крупнейшее религиозное движение коренных народов Северной Америки. Среди его церквей - около 100 групп, которые прослеживают свои корни », Глава XVI:« Джозеф Смит-младший и мормонский реставрационизм », стр. 151.
  6. ^ a b Миссионерский отдел церкви СПД (2004 г.). Проповедовать Евангелие Мое (PDF) . LDS Church , Inc. стр. 35. ISBN  0-402-36617-4. Архивировано из оригинального (PDF) 02.06.2010.
  7. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество . The Deseret News. С.  64–65 . ISBN 0-87579-843-8.
  8. ^ Ричардс, ЛеГранд (1976). Чудесное дело и чудо . Книжная компания Дезерет. п. 24. ISBN 0-87747-161-4.
  9. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество . The Deseret News. п. 68 . ISBN 0-87579-843-8.
  10. ^ Эйринг, Генри Б. (май 2008), "Истинная и живая Церковь" , Ensign , LDS Церковь: 20-24
  11. ↑ Галатам 1: 6-8
  12. ^ 2 Фессалоникийцам 2: 3
  13. ^ Исайя 2: 2,3; 5: 13,24,26; 10: 20-22; 11: 11,12; 24: 5; 27: 6; 28:11; 29: 4,10-14; 35:10; 49: 6-26; 51:11, 54; 60: 2
  14. ↑ Фауст, Джеймс Э. (май 2006 г.), «Восстановление всего» , Лиахона , Церковь СПД: 61–62, 67–68
  15. ↑ Бушман, Ричард Л. (1984). Джозеф Смит и зарождение мормонизма. Урбана: Университет Иллинойса Press .
  16. ^ Кросс, Уитни Р. (1950). Сожженный-Over Район : Социальная и интеллектуальная история Восторженной Религии в Западном Нью - Йорке, 1800-1850. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета .
  17. ^ Хэтч, Натан О. (1989). Демократизация американского христианства. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета .
  18. ^ Хилл, Марвин С. (1989). В поисках убежища: бегство мормонов от американского плюрализма . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги .
  19. Перейти ↑ Noll, Mark A (2002). Бог Америки: от Джонатана Эдвардса до Авраама Линкольна. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета .
  20. ^ Shipps Ян (1985). Мормонизм: история новой религиозной традиции. Урбана: Университет Иллинойса Press .
  21. Перейти ↑ Vogel, Dan (1989). Религиозные искатели и появление мормонизма . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги .
  22. ^ Хи Донл Питерсон , Морони: Древний Пророк, Современный Посланник ., Стр 139-41
  23. ^ Баркер, Маргарет (2004). Необычайное собрание ангелов. Лондон: MQ Publications Ltd., стр. 402-403, 412-413.
  24. ^ Кук, Квентин Л. (ноябрь 2003 г.), «Ты святой?» , Лиахона , Intellectual Reserve, Inc: 95–96

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Баркер, Маргарет (1987; Пересмотренный Эд, 2005). Древний Завет: выживание тем из древнего королевского культа в сектантском иудаизме и раннем христианстве . Лондон: SPCK ; Шеффилд Феникс Пресс .
  • Баркер, Маргарет (1991; Пересмотренный Эд, 2008). Врата небесные: история и символика храма в Иерусалиме . Лондон: SPCK; Шеффилд Феникс Пресс.
  • Баркер, Маргарет (1992). Великий ангел: исследование второго Бога Израиля . Лондон: SPCK; Луисвилл, Кентукки: Вестминстер / John Knox Press .
  • Баркер, Маргарет (2003). Великий Первосвященник: Храмовые корни христианской литургии . Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark / Continuum .
  • Баркер, Маргарет (2004). Храмовое богословие: введение . Лондон: SPCK.
  • Баркер, Маргарет (2005). « Джозеф Смит и дошкольная израильская религия» . Прово, UT: Исследования BYU 44: 4 (декабрь 2005 г.).
  • Баркер, Маргарет (2007). Скрытое предание Царства Божьего . Лондон: SPCK.
  • Баркер, Маргарет (2008). Храмовые темы в христианском поклонении . Лондон: T&T Clark.
  • Баркер, Маргарет и Гэри Н. Андерсон и др. (2012). Мормонизм и храм: изучение древней религиозной традиции . Конференция Академии храмоведения , 29 октября 2012 г. Логан, Юта: Университет штата Юта .
  • Баркер, Джеймс Л. (1951, Три тома; Пересмотренный Эд, 1984). Отступничество от Божественной Церкви. Солт-Лейк-Сити: Deseret News Press ; Книжное дело .
  • Баркун, Михаил. (1986). Горнило тысячелетия: сгоревший район Нью-Йорка в 1840-х годах . Сиракузы: Издательство Сиракузского университета.
  • Барлоу, Филип Л. (1991). Мормоны и Библия: место Святых последних дней в американской религии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Бикмор, Барри Р. (1999; Пересмотренный Эд, 2013). Восстановление древней церкви: Джозеф Смит и раннее христианство. Реддинг, Калифорния: FairMormon .
  • Браун, Мэтью Б. (2009). Столп света: история и послание Первого видения. American Fork, UT: Covenant Communications .
  • Браун, Мэтью Б. (2000). Все восстановлено: свидетельства и свидетельства восстановления. American Fork, UT: Covenant Communications.
  • Браун, Мэтью Б. (1999). Небесные врата: понимание доктрин и символов храма. American Fork, UT: Covenant Communications.
  • Браун, Мэтью Б. (1997). Символы в камне: символика ранних храмов Реставрации. American Fork, UT: Covenant Communications.
  • Бушман, Ричард Л. (2005). Джозеф Смит: необработанный каменный прокат. Нью-Йорк: Кнопф .
  • Батлер, Джон . (1990). Омывается в море веры: христианизация американского народа. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета .
  • Каллистер, Тэд Р. (2006). Неизбежное отступничество и обещанное восстановление. Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет.
  • Кристенсен, Кевин. (2013). «Пророки и цари в Иерусалиме Легия и храмовое богословие Маргарет Баркер» . Прово, штат Юта: Переводчик: журнал мормонских отрывков 4: 177–193.
  • Хансен, Клаус Дж. (1981). Мормонизм и американская культура. Чикаго: Издательство Чикагского университета .
  • Харпер, Стивен С. и Эндрю Х. Хеджес , ред. (2004). Прелюдия к Восстановлению: От отступничества к восстановленной церкви . 2004 Симпозиум Сидни Б. Сперри . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга и книга Дезерет .
  • Хэтч, Натан О. (1989). Демократизация американского христианства . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  • Хэтч, Натан О. и Нолл, Марк А. (1982). Библия в Америке: очерки истории культуры . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Хучель, Фредерик М. (2009). « Предшественники восстановления в древнем храме: Темы храма Маргарет Баркер в христианском поклонении» . Прово, UT: FARMS Review 21: 1.
  • Хьюз, Ричард Т., изд. (1988). Американские поиски первобытной церкви . Урбана: Университет Иллинойса Press.
  • Джексон, Кент П. (1996). От отступничества к восстановлению. Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет.
  • Джексон, Кент П., изд. (2011). Библия короля Иакова и восстановление . Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга и книга Дезерет.
  • Маккей, Майкл Х. (2016). Священное пространство: исследование места зарождения мормонизма. Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга и книга Дезерет.
  • Марш, В. Джеффри, изд. (2005). Джозеф Смит и доктринальное восстановление . Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга и книга Дезерет.
  • Милле, Роберт Л. (2016). Заповедь за заповедью: Джозеф Смит и восстановление учения. Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет.
  • Моррисон, Александр Б. (2005). Отвращение от истины: новый взгляд на великое отступничество. Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет.
  • Нибли, Хью В. (2001). Когда погас свет: три исследования древнего отступничества . Прово, штат Юта: Институт религиозной стипендии Нила А. Максвелла , Университет Бригама Янга и книга Дезерет.
  • Нибли, Хью В. (1954; 1987). Мир и пророки ( Собрание сочинений Хью Нибли , том 3). Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований (FARMS) и Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла, Университет Бригама Янга и книга Дезерет.
  • Нибли, Хью В. (1987). Мормонизм и раннее христианство (Собрание сочинений Хью Нибли, том 4). Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований (FARMS) и Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла, Университет Бригама Янга и книга Дезерет.
  • Нибли, Хью В. (2004). Апостолы и епископы в раннем христианстве (Собрание сочинений Хью Нибли, том 15). Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований (FARMS) и Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла, Университет Бригама Янга и книга Дезерет.
  • Нолл, Марк А. и Люк Э. Харлоу, ред. (1990; Второе издание, 2007). Религия и американская политика: от колониального периода до наших дней. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета .
  • Нолл, Марк А. (1992). История христианства в Соединенных Штатах. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана .
  • Остлер, Крейг Дж. , Изд. (2016). Основы Восстановления: Выполнение целей Завета. Симпозиум Сидни Б. Сперри, 2016 г. Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга и книга Дезерет.
  • Петерсен, Скотт Р. (2005). Куда делись все пророки? Откровение и восстание в Ветхом Завете и христианском мире. Спрингвилл, Юта: Cedar Fort, Inc.
  • Рейнольдс, Ноэль Б. , ред. (2005). Ранние христиане в смятении: современные взгляды СПД на Великое отступничество. Прово, штат Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований (FARMS) и издательство Университета Бригама Янга .
  • Робертс, BH (1893). Очерки церковной истории . Солт-Лейк-Сити: Джордж К. Кэннон и сыновья .
  • Сандин, Эрнест Р. (2008) [1970]. Корни фундаментализма: британское и американское милленаризм, 1800-1930 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество: рассматривается в свете Священных Писаний и светской истории . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • Андервуд, Грант (1999) [1993]. Милленарийский мир раннего мормонизма . Урбана: Университет Иллинойса Press.
  • Уэлч, Джон У. , изд. (2006). Миры Джозефа Смита: двухсотлетняя конференция в Библиотеке Конгресса. Прово, штат Юта: Исследования УБЯ и издательство Университета Бригама Янга.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Восстановление истины» на Mormon.org - официальном веб-сайте Церкви СПД, объясняющем веру мормонов