Рейнальдо «Рей» Клеменья Илето (родился 3 октября 1946 года) - филиппинский историк, известный своей основополагающей работой « Пасьон и революция: народные движения на Филиппинах, 1840-1910 годы», впервые опубликованной в 1979 году. [1] [2] [3] [ 4] Илето специализируется на азиатской истории , религии и обществе, постколониальных исследованиях , а также на правительстве и политике в Азиатско-Тихоокеанском регионе. [5] Он известен своим междисциплинарным подходом, сочетающим историю, литературу, антропологию, культурологию и политику. [6]
Илето - почетный профессор Австралийского национального университета, в настоящее время читает лекции в Технологическом университете Наньян и Филиппинском университете . [5] [6] Ileto закончил свою степень бакалавра в иезуитском -run Манильского лицея университета и получил степень доктора философии в истории Юго-Восточной Азии в Корнельском университете в 1975 году. [5]
В 2003 году Илето получил академическую премию Фукуока за свою стипендию. [7]
Его отец - бывший секретарь Министерства национальной обороны (DND) и заместитель начальника штаба вооруженных сил Филиппин (AFP) Рафаэль Илето . [6]
Пасён и революция
В этой работе Илето исследует возможность понимания Филиппинской революции 1896 года и последовавших за ней крестьян , а затем и различных народных движений, которые возникли благодаря пасьону , широко популярному религиозному документу, повествующему стихами о страданиях и искуплении Христа . Согласно Илето, структура и содержание документа [то есть образец страданий и жертвоприношений, заканчивающихся воскресением Христа , от кадилиман (тьма) к ливанагу (свету) , от байанг сави ( покинутая земля) к потерянному Эдему], возможно, сформировали то, как общий дао понял Revolution в сущности, обеспечивая христианизированной народам на «язык для артикулировать свои собственные ценности, идеалы и надежды на освобождение.» [8] [9] Другими словами, Пасьон предполагает, что христианская религия, когда-то инструмент испанского колонизатора в умиротворении островов, стала средством (через синкретический и местный пасион) к освобождению коренных народов. [7]
В книге исследуются дела Германо Пуле и Cofradía de San José ( Братство Св. Иосифа), крестьянского движения тысячелетия в Лусоне ; революционный лидер Андрес Бонифачо и Катипунан в 1896 году (где лидеры Катипунана, утверждает Илето, возможно, использовали пасионную риторику, чтобы привлечь последователей к зарождающемуся тайному обществу); Республиканская революция Эмилио Агинальдо, возглавляемая элитой; Макарио Сакей «s тагальского Республика и продолжает сопротивление„ благожелательной ассимиляции “; а затем вождь крестьян Фелипе Сальвадор и борьба Санта-Иглесии в первые годы американской оккупации.
Пасён бросил вызов доминирующему нарративу иллюстрады или революции, возглавляемой элитой. Согласно этой точке зрения, именно неравные отношения между pricipalía (провинциальные элиты) и их более бедными, зависимыми клиентами, родственные связи и культурная черта utang-na-loob (долг благодарности) оказались "доминирующими". способы мобилизации »во время революции. Используя игнорируемый «основной текст», такой как пасьон, Илето предлагает альтернативное прочтение периода.
Илето продвигал в своей работе подход « истории снизу », подчеркивая свободу действий простого человека, и в качестве научной цели стремился исследовать рациональность коренных народов, чтобы открыть более широкую «возможность смыслов» в истории Филиппин. [1]
Научная критика
Некоторые историки, такие как Милагрос К. Герреро, оспаривали нетрадиционный подход Пасьона, особенно в его использовании нетрадиционных источников, таких как литературные документы, стихи, включая религиозные народные традиции и ритуалы, которые ранее игнорировались и маргинализировались в филиппинской историографии. [9] В своих аргументах Герреро подчеркивала важность социально-экономических структур и моделей, преобладающих в то время, включая распространение иллюстраций и светской мысли; укоренившиеся отношения патрон-клиент ; и лингвистическое католическое единство как среди иллюстраторов, так и среди маса во время революции . [9] [10]
Между тем ученый Джозеф Скалис критикует отношение Илето к пасиону в первую очередь как к тексту, в частности, принижая его значение как перформанс, таким образом трактуя пасион «в антиисторической манере», заключая, что «внимательность к исполнению демонстрирует, что пасион был крестом. классовое и лингвистически специфическое явление ». [11] Скалис также находит проблематичным двусмысленное понимание Илето маса как социального класса. [11]
Опубликованные книги
Магинданао, 1860–1888: Карьера Дату Утто из Буаяна. (1971). Серия программ Корнельского университета в Юго-Восточной Азии № 82.
Пасион и революция: народные движения на Филиппинах, 1840-1910 гг. (1979). Издательство Университета Атенео де Манила .
Филиппинцы и их революция: событие, дискурс и историография. (1998). Издательство Университета Атенео де Манила.
Знание и умиротворение: о завоевании США и написании истории Филиппин . (2017). Издательство Университета Атенео де Манила .
Смотрите также
Книги и статьи
- Пуаксом Д. (2017). Ренандо `Илето: муанчон кхон чанланг праваттисат хонг чит лæ кхвамру бǣп`ананихом [Рейнальдо Илето: низшие классы, национальная история и колониальные знания]. ฺ Бангкок: Соммади. (на тайском языке) ISBN 9786167196787
Филиппинские ученые
- Ресил Мохарес , филиппинский историк и ученый
- Теодоро Агонсилло , филиппинский историк-националист
- Ренато Константино
- Грегорио Ф. Заиде
- Карлос Квирино
- Амбет Окампо
- Кэролайн Хау
- Висенте Л. Рафаэль
Рекомендации
- ^ а б Илето, Рейнальдо К. (1982). «Критические вопросы в« понимании филиппинского революционного менталитета » ». Филиппинские исследования . 30. № 1: 92–119.
- ^ Окампо, Амбет Р. «Забывание как часть запоминания» . мнение.inquirer.net . Проверено 19 июля 2019 .
- ^ «Два урока от Рей Илето - The Manila Times» . www.manilatimes.net . Проверено 1 апреля 2021 .
- ^ «Пасён и революция» . Издательство Университета Атенео де Манила . 2020-07-09 . Проверено 2 апреля 2021 .
- ^ а б в Директор (Отдел исследовательских услуг). "Доктор Рейнальдо К. Илето" . research.anu.edu.au . Проверено 19 июля 2019 .
- ^ а б в Илето, Рейнальдо Клеменья, автор. Знание и умиротворение: завоевание США и написание истории Филиппин . ISBN 9789715507783. OCLC 993630456 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б "Рейнальдо К. ИЛЕТО | Лауреаты" . Приз Фукуока . Проверено 22 июля 2019 .
- ^ Илето, Рейнальдо Клеменья. (1997) [1979]. Пасион и революция: народные движения на Филиппинах, 1840-1910 гг . Издательство Университета Атенео де Манила. ISBN 9715502334. OCLC 39911134 .
- ^ а б в Герреро, Милагрос С. (1981). «Обзор: понимание филиппинского революционного менталитета». Филиппинские исследования . 29 (2): 240–266.
- ^ Шумахер, Джон Н. (1982). «Последние взгляды на революцию» . Филиппинские исследования . 30 : 445–92.
- ^ а б Скалис, Джозеф (2018). «Пересмотр пасьона и революции Рейнальдо Илето, критика» . Пребывание: Журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии . 33 (1): 29–58. DOI : 10.1355 / sj33-1b . JSTOR 26529796 . S2CID 150103633 .