Рапсод ( греческий : ῥαψῳδός , «рапсоидос» ) или, в современном использовании, рапсод , относится к классическому греческому профессиональному исполнителю эпической поэзии [1] в пятом и четвертом веках до нашей эры (и, возможно, раньше). Рапсоды особенно исполнили эпос Гомера [1] ( «Илиада» и « Одиссея» ), а также мудрость и каталожную поэзию Гесиода , сатиры Архилоха и других. Диалог Платона « Ион », в котором Сократпротивостоит рапсоду звездного исполнителя, остается наиболее последовательным источником информации об этих исполнителях. Часто рапсоды изображаются в греческом искусстве в своем фирменном плаще и с посохом в руках. Это снаряжение также характерно для путешественников в целом, из чего следует, что рапсоды были странствующими исполнителями, переезжавшими из города в город. Рапсоды возникли в Ионии , которую иногда считали родиной Гомера , и были также известны как Гомериды , ученики Гомера или «певцы сшитых песен». [2]
Термин рапсод происходит от rhapsōidein (ῥαψῳδεῖν), что означает «сшивать песни [вместе]». [3] Это слово иллюстрирует, как устный эпический поэт, или рапсод , собирал репертуар разнообразных мифов , сказок и шуток, чтобы включить их в содержание эпической поэмы. Таким образом, благодаря опыту и импровизационным навыкам ему удалось изменить содержание эпоса в соответствии с предпочтительным вкусом аудитории конкретного места. Однако внешняя структура эпоса останется практически неизменной в каждом «пении», что обеспечит проекцию основных тем, таких как мораль или честь. Представление эпической поэзии называлось на классическом греческом языкеrapsōidia (ῥαψῳδία), а ее исполнитель rhapsōidos . Это слово не встречается в ранних эпосах, в которых слово аоидос (ἀοιδός «певец») используется для обозначения исполнителей всех жанров, включая этот. Неизвестно , признали бы и приняли ли Гесиод и поэт (ы) « Илиады» и « Одиссеи » имя рапсода; Уолтер Беркерт утверждал и принимается некоторыми недавними учеными, что рапсоидос по определению был исполнителем фиксированного письменного текста. [4]
Слово rapsōidos использовалось еще при Пиндаре (522–443 до н.э.), что подразумевает два разных его объяснения: «певец сшитых стихов» и «певец с посохом». Из них первый этимологически правильный; о втором свидетельствовал тот факт, о котором есть ранние свидетельства, что певец имел обыкновение держать в руке посох (ῥάβδος rhabdos ), возможно, подобно скипетру в гомеровском собрании, как символ права на слух или «подчеркивать ритм или придавать великолепие своим жестам». [5] Этимологическое значение интересно, потому что это точная метафора того , что делают поэты устного повествования : они сшивают воедино формулы, строки и типовые сцены .по ходу выступления. У Пиндара и других авторов есть указания на то, что устный эпос все еще был живой и популярной традицией в начале пятого века до нашей эры; [6] все более поздние свидетельства, однако, состоят в том, что рапсоды работали с письменными текстами, а в некоторых случаях были вынуждены делать это по закону.
Несомненно, что рапсоды выступали на соревнованиях, борясь за призы на религиозных праздниках, и что эта практика уже была хорошо известна к пятому веку до нашей эры. « Илиада» ссылается на миф о Фамирисе , фракийском певце, который хвастался, что может победить даже Муз в песне. Он соревновался с ними, потерпел поражение и был наказан за свою самонадеянность потерей способности петь. [7] Исторически практика впервые проявляется в утверждении Гесиода о том, что он исполнил песню на похоронах Амфидаманта на Эвбее и выиграл приз. [8] Соревновательное пение ярко изображено в гомеровском Гимне Аполлону и упоминается в двух Гимнах Афродите .[9] Последний из них, очевидно, может быть отнесен к Саламину на Кипре и празднику кипрской Афродиты, точно так же, как гимн Аполлону относится к Делосу и делийскому собранию.