Родерик Фергюсон - профессор женских, гендерных и сексуальных исследований и американистики Йельского университета . [1] Ранее он был профессором афроамериканских и гендерных и женских исследований на факультете афроамериканских исследований Иллинойского университета в Чикаго . Его стипендия включает работу над афроамериканской литературой , квир-теорией и квир-исследованиями , классической и современной социальной теорией, афроамериканской интеллектуальной историей, социологией расы и этнических отношений и теорией культуры чернокожих. [2]Среди его вкладов в квир-теорию Фергюсону приписывают создание термина «Квир критики цвета», который он определяет как «... опрос социальных формаций как пересечения расы, пола, сексуальности и класса с особым интересом». в том, как эти формации соответствуют и расходятся с националистическими идеалами и практиками. Странный анализ цвета - это разнородное предприятие, состоящее из женщин цветного феминизма, материалистического анализа, постструктуралистской теории и квир-критики ». [3] Фергюсон также известен своей критикой современного университета и корпоратизации высшего образования. [4]
Жизнь и карьера
Фергюсон получил степень бакалавра социологии в Вашингтонском университете Говарда в 1994 году, а затем получил степень магистра и доктора философии. по программе социологии Калифорнийского университета в Сан-Диего в 1997 и 2000 годах соответственно. [2] Он является лауреатом премии «Кромптон-Нолл» Ассоциации современного языка в 2000 году, которая присуждает «лучшее эссе по изучению лесбиянок, геев и квир на современных языках» за его статью «Парвеню Болдуин и Другая сторона искупления ". С 2007 по 2010 год он работал младшим редактором журнала American Quarterly: The Journal of the American Studies Association, а с 2009 по 2012 год занимал должность заведующего кафедрой американистики в Университете Миннесоты. [5] Фергюсон занимал пост президента Ассоциации американских исследований в 2018 году , выступив с президентской речью «Поймать светлое видение: американские исследования и активация радикальных традиций» на ежегодной конференции в ноябре 2018 года. [6]
В Университете Иллинойса в Чикаго Фергюсон был соруководителем исследовательского кластера «Расиализированное тело», а ранее был председателем отдела афроамериканских исследований. [7] Перед тем, как присоединиться к преподавательскому составу Университета Иллинойса, он был профессором Университета Миннесоты, Twin Cities (UMN). [2] В 2004 году он был стипендиатом семинара «Квир-локации» в Институте гуманитарных исследований Калифорнийского университета. [7] В 2013 году он был приглашенным преподавателем Старого Доминиона Совета гуманитарных наук и Центра афроамериканских исследований в Принстонском университете . [8]
Фергюсон наиболее известен своей концепцией « странной цветовой критики » из его книги « Аберрации в черном» , основанной на работах Одре Лорд , Черри Морага , Барбары Смит и Коллектива реки Комбахи , которые не предполагают однородности по расовому признаку или национальные группы. Вместо этого они предлагают мощный реляционный анализ расовой, гендерной и сексуальной оценки и девальвации человеческой жизни. [9]
Работает
Аберрации в черном: к странной критике цвета (2004)
Aberrations in Black критически обсуждает работы Ричарда Райта, Ральфа Эллисона, Джеймса Болдуина, Тони Моррисон и Карла Маркса и связывает американские культурологические исследования с вопросами социологии, квир-теории , постколониальных исследований и афроамериканских исследований . Фергюсон предполагает, что интеллектуальное исследование не определяется четко в рамках одной дисциплины, а формируется из неоднородности. Аберрации в черном можно понимать как ответ на канон и его регулирование половых различий. [10]
Фергюсон начинает свое обсуждение с описания черной проститутки трансвестита, которая является неотъемлемой частью городского капитализма в « Языках Юнайтед» Марлона Риггса . Эта цифра сбивает с толку тем, что она множественно определяется и исключается различиями в расе, классе, сексуальности и поле. Фергюсон предлагает странную цветную критику в качестве метода анализа для интерпретации проститутки черной трансвеститы и использует эту цифру, чтобы продемонстрировать неоднородность социальных категорий в культуре и генеалогии Запада.
Странная цветная критика проявляется в « Аберрациях в черном» как метод борьбы с идеологиями, которые скрывают пересечение расы, класса, пола, сексуальности и нации. Фергюсон опирается на идею исторического материализма о том, что капитал создает социальные образования, которые выходят за допустимые границы гендерных, расовых сексуальных идеалов, а также критикует репрезентацию этих формаций как патологических. [10] Он также ставит под сомнение представление об идентичности как о цели, которую необходимо достичь, опираясь на эссе Барбары Смит «К критике черных феминисток», чтобы доказать, что идентичность должна быть пространством для преодоления социальных противоречий, а не пространством, где различия скрыты ради стабильности.
Фергюсон использует афроамериканский роман как свидетельство материального и дискурсивного разнообразия, которое может существовать за пределами западных канонических генеалогий. Он рассматривает афроамериканские романы как культурную форму, которая может углубить понимание гендера и сексуальности в афроамериканской культуре. Фергюсон заимствует Тони Моррисон «S Сула , и обсуждает Ричард Райт Родного сына , Ральф Эллисон Людей - невидимка , и Джеймс Болдуин Go вещай горы , чтобы увидеть , как афро - американский роман является местом отражения принуждаема борьбой за гендер и сексуальности в афроамериканское сообщество. [10] Он сопоставляет эти романы с социологическими текстами, такими как « Коллективное заявление Комбахи Ривер» и « Семья негров» Дэниела Мойнихана, чтобы контекстуализировать гетеропатриархат и оппозиционные движения.
Родной сын
В главе 1 « Аберрации в черном » классический роман Ричарда Райта сопоставляется с социологическими работами Роберта Парка , который представлял ассимиляцию и миграцию посредством гетеросексуального воспроизводства. Парк считал, что урбанизация подвергает «первичную группу» проституции, гомосексуализму и преступности среди несовершеннолетних, приравнивая афроамериканские кварталы к негетеронормативным образованиям. [11] Фергюсон понимает, что Райт реагирует на социальную дезорганизацию как на феминизирующий процесс, «который нарушил гендер и сексуальную целостность афроамериканцев». [3] Использование Райтом персонажа Большого Томаса, который является феминизированной фигурой, не подчиняющейся гетеропатриархату или национальным идеям, должно было представить негетеронормативную дисфункцию и гендерные особенности в рамках расового доминирования. Фергюсон утверждает, что эксплуатация чернокожих мужчин рабочим классом является источником феминизации и социальной дисфункции в работах Парка и Райта. [3]
Человек невидимка
Глава 2 « Аберрации в черном» содержит подробное описание профессора Вудриджа, персонажа неопубликованной главы « Человека-невидимки» Ральфа Эллисона . Для Фергюсона Вудридж представляет собой несоответствие и оппозицию канону в университете. Фергюсон сопоставляет эту книгу с желанием Роберта Парка «американизировать» расовые группы, угрожающие национальному единству, а Вудридж, член западного университета, возражает против того, что программы американизации должны были исправить. [3] Фергюсон демонстрирует через характер Вудриджа, как странный цвет может сопротивляться запросам из категорий афроамериканской идентичности, определяемых доминирующими литературными представлениями, и как другие субъекты могут быть вдохновлены противостоять действию этих сил. [10]
Иди, скажи это на горе
Фергюсон использует книгу Джеймса Болдуина « Иди на гору» в качестве критики гетеронормативности, обсуждая, как построение черных как негетеронормативных повлияло на психику афроамериканцев в романе. В частности, Фергюсон обсуждает, как Болдуин использует семью Граймсов как представление «патологических» и «грязных» стереотипов, используемых для описания гарлемского сообщества.
Что-то еще, чтобы быть
Глава 4 « Аберрации в черном» критикует нормативные и репрессивные дискуссии в социологии, движении «Власть черных» и пространствах белых феминисток. Ferguson ссылка Audre Lorde , Cheryll Кларк , Барбара Смит , а также Тони Моррисон 's Сула и использует эту черные феминисток критику этих дискурсов в этой главе. Он соглашается с ними, когда утверждает, что лесбиянство противостоит политике идентичности, а также критикует белые феминистские пространства за отсутствие в них инклюзивности черных женщин, особенно лесбиянок. Фергюсон критикует доклад Мойнихана за то, что он обвиняет черных матерей в маргинализации чернокожих и продвигает нарратив о том, что США оставили свое деспотическое прошлое позади, когда в развивающихся странах начались освободительные движения и начались гражданские права у себя дома, что могло бы обосновать роль США в качестве полицейского Мир. Он также критикует дискурсы в движениях Black Power, которые позиционируют гетеросексуальность и патриархальные семейные структуры как превосходящие, что особенно исключает черных лесбиянок и призывает к созданию большей коалиции. [12]
Сула
Фергюсон использует « Сула» Тони Моррисона как еще один пример романа, изображающего сексуальную негетеронормативность, иллюстрирующего критику чернокожих странников, которые пытаются вытеснить гетеропатриархальный дискурс. [13] Фергюсон утверждает, что черные лесбиянки, такие как Одре Лорд и Барбара Смит, были лидерами в критике гетеросексуальности и патриархата во время движений 1970-х и 80-х годов, используя Сулу в качестве модели сопротивления. Сула сформулирована как основа для странной критики цвета кожи, которая ставит под сомнение расу, класс, пол и взаимосвязанные формы угнетения. [13]
Странные сходства (2011)
Strange Affinities - это антология очерков по этническим исследованиям, составленная и отредактированная Фергюсоном и Грейс Кёнвон Хонг, профессором азиатско-американских исследований и гендерных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Очерки в Strange Affinities следуют интеллектуальной традиции Фергюсона квир-критики цвета и исследуют возможности прогрессивных коалиций в производстве расовых, гендерных и половых различий. [9] В эссе особое внимание уделяется тому, как квир-критика цветных людей и цветной феминизм женщин могут создать общий язык для разрозненных групп, выходящий за рамки традиционных стратегий коалиции и солидарности. [14]
Переупорядочение вещей: университет и его педагогика различия меньшинств (2012)
В книге «Переупорядочение вещей» Фергюсон прослеживает историю междисциплинарных дисциплин в университете, включая возникновение отделов расы, пола, этнической принадлежности и квир-исследований, и утверждает, что они необходимы для развития власти в академических кругах, государстве и обществе. глобальный капитализм, а не вызов ему. [4] Он рассказывает о движениях 60-х и 70-х годов в университетах Соединенных Штатов, в которых студенты из числа меньшинств и женщины организовывались в знак протеста против расовой и гендерной дискриминации и неравенства в университетских городках. Фергюсон в конечном итоге утверждает, что исследования в области культуры и другие движения меньшинств легко кооптируются государством, и что необходимо разработать новые методы анализа, противостоящие власти института. [15]
Художественный коллаж Адриана Пайпера « Автопортрет 2000» используется в начале книги, чтобы проиллюстрировать, как институты - включая университет, государство и столицу - активно работают над подрывом проектов равенства, несмотря на внешнее поощрение разнообразия. Этот проект используется Фергюсоном, чтобы продемонстрировать, как американская академия не сдержала обещания цветным студентам. Он заимствует аргументы Мишеля Фуко в «Истории сексуальности» о власти как преднамеренной и расчетливой, чтобы описать, как институты рассматривают движения меньшинств как элементы, которые могут быть объединены и включены в их собственные цели. Фергюсон использует «власть» в терминах Фуко как «стратегическую ситуацию в конкретном обществе» и представляет собой способ расчета и упорядочения различий между меньшинствами, которые не являются индивидуальными, а являются системными и репрезентативными для сети изменчивых отношений. [16] [17]
В Reorder of Things подробно рассказывается об организации студентов 60-х и 70-х, включая движение чикано , с особым упором на коллектив Лумумба-Сапата в Калифорнийском университете в Сан-Диего, целью которого было создание колледжа для обучения чернокожих, чикано и белых бедняков. Фергюсон использует примеры этих движений, чтобы продемонстрировать, как академия, национальное государство и столица США использовали революционную организацию меньшинств для поддержки политической экономии США, не представляя при этом эти субъекты. [17]
Мы требуем: протесты университетов и студентов (2017)
Книга Фергюсона от августа 2017 года представляет собой инсталляцию « Американские исследования сейчас: критические истории настоящего», которая развивает его аргументы в отношении университетской активности и студенческой активности после Второй мировой войны. Фергюсон утверждает, что университет активизировал свои попытки сохранить статус-кво и регулировать деятельность студентов и преподавателей в кампусе, следуя растущей тенденции антиинтеллектуализма в Соединенных Штатах. [18]
Рекомендации
- ^ [1]
- ^ a b c Родерик Фергюсон: Письмо на первом курсе: Университет Миннесоты
- ^ а б в г Фергюсон, Родерик (2004). Аберрации в черном: к странной критике цвета . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. п. 149.
Опрос социальных формаций как пересечений расы, пола, сексуальности и класса с особым интересом к тому, как эти формации соотносятся с националистическими идеалами и практиками и расходятся с ними. Квир-анализ цвета - это разнородное предприятие, состоящее из женщин цветного феминизма, материалистического анализа, постструктуралистской теории и квир-критики.
- ^ а б Фергюсон, Родерик А (2012). Переупорядочение вещей: университет и его педагогика различия меньшинств . Университет Миннесоты Press.
- ^ Архивы и родословные пересечений | Кафедра английского языка
- ^ https://www.youtube.com/watch?time_continue=8&v=CMLBed3pDF8
- ^ а б «РОДЕРИК ФЕРГУСОН, профессор афроамериканских и гендерных и женских исследований» .
- ^ «Публичная лекция:« Книжный магазин черной квир-диаспоры »Родерика Фергюсона» .
- ^ a b Странные сходства: гендерная и сексуальная политика сравнительной расиализации (извращенные современности): Грейс Кёнвон Хонг, Родерик А. Фергюсон: 9780822349853: Amazon.com: B ...
- ^ а б в г Макбрайд, Дуайт (2007). «Аберрации в черном: к странной критике цвета (обзор)». Журнал истории сексуальности . 16 : 120–123. DOI : 10,1353 / sex.2007.0041 . S2CID 142726242 .
- ^ Парк, Роберт. Раса и культура: очерки социологии современного человека . Свободная пресса Гленко.
- ^ Фергюсон, Родерик (2004). Аберрации в черном . Университет Миннесоты Press. С. 110–137 . ISBN 978-0816641291.
- ^ а б Саффин, Лори. «Дисциплинирование Гетернорм». Отчет о лямбда-книге .
- ^ Валлес-Моралес, Хесус (2015). «О квире цветовой критики, коммуникативных исследований и телесности». Калейдоскоп: выпускной журнал качественных коммуникационных исследований .
- ^ «Порядок вещей» .
- ^ Фуко, Мишель (1976). История сексуальности .
- ^ а б Byndom, Самуэль (2014). « « Порядок вещей: обзор » ». Обзор высшего образования .
- ^ «Требуем» . Калифорнийский университет Press .