Rudras являются формы и последователи бога Рудры - Шивы и сделать одиннадцать из тридцати трех богов в индуистском пантеоне. [1] Иногда их отождествляют с Марутами - сыновьями Рудры; в то время как в другое время считается отличным от них. [2]
В то время как Вамана Пурана описывает Рудр как сыновей Кашьяпы и Адити, Маруты описываются отличными от Рудр как 49 сыновей Дити , сестры Адити, и служителей Индры, а не Рудры. [3]
Рождение и имена [ править ]
В Рамаяне говорится, что они одиннадцать из 33 детей мудреца Кашьяпы и его жены Адити , а также 12 адитьев , 8 васу и 2 ашвина , составляющие тридцать три бога . [4] Ваман Пурана описывает рудро как сыновья Kashyapa и Адить. [2] Matsya Пурана отмечает , что Surabhi - матери всех коров и «коровы изобилия» - была супругой Брахмы и их объединение производится одиннадцать Рудро. Здесь они названы [5]
Хариванша , придаток Махабхаратов , делает Кашьяп и Surabhi - здесь, изображаемый как его жена - родители Рудры. [2] [6] В другом случае в Махабхарате именно Дхарма (возможно, отождествляемый с Ямой ) является отцом Рудр и Марутов. [1]
В Вишну Пуране рассказывает , что Рудра - здесь определяется как Шива . Разъяренный Рудра был в форме Ардханари , половина его тела была мужчиной, а другая половина - женщиной. Он разделился на двоих: мужчину и женщину. Затем мужская форма разделилась на одиннадцать, образуя одиннадцать Рудр. Некоторые из них были белыми и нежными; в то время как другие были темными и жестокими. Их называют:
- Маню
- Ману
- Махмаса
- Махан
- Шива
- Ртудхвая
- Юграретас
- Бхава
- Кама
- Вамадева
- Дхритаврата
От женщины родились одиннадцать Рудрани, ставшие женами Рудр. Они есть:
- Дхи
- Вртти
- Усана
- Урна
- Ниюта
- Сарпис
- Ила
- Амбика
- Ираватль
- Судха
- Дикша
Брахма назначил рудрам одиннадцать положений сердца и пять органов чувств , пять органов действия и ум. [4] [2] Другие Пураны называют их Адж, Ekapada (Ekapat), Ahirbudhnya, Tvasta, Рудра, Хара, Шамбх, Триамбак, Aparajita, Исана и Tribhuvana. [4] [2]
В одном случае в эпосе Махабхарата Рудр насчитывается одиннадцать и названы:
- Мргавадха
- Сарпа
- Ниррити
- Аджайкапад
- Ахи
- Будхня
- Пинакин
- Дахана
- Ишвара
- Капали
- Стхану
- Бхага
В то время как Капалин описывается здесь как величайший из Рудр [1], в Бхагавад Гите именно Шанкара считается величайшим из Рудр. [7] И Капалин, и Шанкара - эпитеты Шивы. [1] В другом случае они описаны как сыновья Твастра и названы: [1]
- Вишварупа
- Аджайкапад
- Ахи Будхня
- Вирупакша
- Райвата
- Хара
- Бахурупа
- Трямбака
- Савитра
- Джаянта
- Пинакин
Хотя обычно Рудры описываются одиннадцати, в одном случае в Махабхарате ; их, как говорят, одиннадцать тысяч, и они окружают Шиву. [1] [2] Названы одиннадцать групп по 100 человек: [1]
- Аджайкапад
- Ахи Будхня
- Пинакин
- Rta
- Питррупа
- Трямабака
- Махешвара
- Вршакапи
- Самбху
- Гавана
- Ишвара
Бхагавата Пурана Canto 3 Глава 3 говорится , что Рудра рождается от гнева Господа Брахмы. Имена упомянуты в Песни 3, глава 3 и стих 12 следующим образом:
- Маню
- Ману
- Махинаса
- Махан
- Iva
- Ṛtadhvaja
- Уграрета
- Бхава
- Кала
- Вамадева
- Дхритаврата
В 6-й главе «Бхагавата-пураны- песни» говорится, что одиннадцать Рудр являются детьми Шарупы и Бхуты. Шарупа была дочерью Дакши. Имена одиннадцати Рудр, данные в Песни 6, Глава 6, стихи 17-18 :
- Райвата
- Аджа
- Бхава
- Бхима
- Вама
- Югра
- Vṛṣākapi
- Аджайкапат
- Ахирбрадна
- Бахурупа
- Махан
Matsya Пурана упоминает свирепые одиннадцать Рудра - по имени:
- Капали
- Пингала
- Бхима
- Вирупакша
- Вилохита
- Ажеша
- Шасана
- Шаста
- Шамбху
- Чанда
- Дхрува
Помощь Богу Вишну в его борьбе с демонами. Они носят львиные шкуры, спутанные волосы и змеи на шее. У них желтые горла, трезубцы и черепа, а на лбу - полумесяц. Вместе во главе с Капали они убивают слона-демона Гаджасуру . [5]
Ассоциации [ править ]
В ведических писаниях Рудры описаны как верные спутники Рудры, который позже был идентифицирован с Шивой . Они считаются друзьями, посланниками и аспектами Рудры. Они пугливы по своей природе. Шатапатх-брахман упоминает , что Рудра принц, в то время как Rudras являются его субъектами. Они считаются служителями Шивы в более поздней мифологии. [2]
Ригвед и Кришен Яджурвед [8] делают Рудр бог среднего мира, расположенных между небом и землей есть атмосфера. Как боги ветра Рудры олицетворяют дыхание жизни. [2] В Брихадараньяка Упанишаде одиннадцать Рудр представлены десятью жизненными энергиями ( рудра-прана ) в теле, а одиннадцатая - Атман (душа). [2]
Говорят, что Рудры возглавляют вторую стадию творения и промежуточную стадию жизни. Они управляют вторым ритуалом жертвоприношения, полуденным приношением и вторым этапом жизни - с 24-го по 68-й год жизни. В Чхандогья Упанишада предписана что Rudras умилостивить в случае болезни в этот период и далее говорит , что они на вылетающих тело становится причиной слез, смысл имени Рудры будучи «те , которые делают крик». [2] Брихадараньяк Упанишад четко заявляет о том , что , поскольку Рудра оставляя тело - порождение смерти - заставляет человек плакать, они Рудры. [2]
Махабхарата описывает Рудра , как спутники Индров , слуги Шивы и его сына Сканд и компаньон Ямы, которые окружают их. Они обладают огромной силой, носят золотые ожерелья и «подобны освещенным молниями облакам». [1] Бхагават Пурана предписывает поклонение Рудро , чтобы получить зрелую силу. [2]
Связь с Maruts [ править ]
Рудры иногда отождествляются с Марутами - сыновьями Рудры в Ведах; в то время как в другое время считается отличным от них. [2]
Некоторые ученые считают, что Рудры и Маруты ранее были отдельными группами, причем Рудры были истинными последователями Рудры и Дайвича (Божественного) по природе. Но поэты Ригведы вынудили Марутов занять позицию Рудр, чтобы дать статус ведическому богу Рудре. Позже в постведической литературе, такой как эпосы и Пураны, Маруты были связаны с Индрой , в то время как Рудры получили свой прежний статус последователей Рудры, который превратился в Шиву. [9] Однако другие ученые игнорируют эту теорию и считают, что изначально Рудры и Маруты были идентичны. [9]Теория предполагает, что постепенно в Ведах возникли два класса Марутов: дружелюбные и благодетельные и ревущие и беспокойные; последние выросли в отдельную группу божеств, называемых Рудрами, которые были связаны только с диким Рудрой. [9]
В Марут Суктах (RV 1, 2, 5, 8) и Индра-Суктах (RV 1, 3, 8, 10) Ригведы (RV) эпитет «Рудры» происходит от корня глагола руд или ру и означающие ревуны, ревущие или кричащие - много раз используется для Марутов - отождествляя их с Рудрами, даже когда они связаны с Индрой, а не с Рудрой. В Ригведе (RV 2, 7, 8, 10) есть несколько гимнов, в которых явно проводится различие между Марутами и Рудрами. [9]
В то время как Вамана Пурана описывает Рудр как сыновей Кашьяпы и Адити, Маруты описываются отдельно от Рудр как 49 сыновей Дити , сестры-жены Адити и служителей Индры. [10]
Аватары [ править ]
Ашваттхама , сын Гуру Дроны, является аватаром одного из одиннадцати Рудр, и он является одним из семи Чирандживи, или бессмертных. Дрона много лет совершал суровое аскезы, чтобы доставить удовольствие Господу Шиве, чтобы получить сына, обладающего такой же доблестью, что и Господь Шива. Ашваттхама, могущественный сын Дроны , хотя и известен как часть воплощения Рудры, на самом деле родился из четырех частей: Ямы (смерть), Рудра (разрушение), Кама (любовь) и Кродх (гнев). Незадолго до войны Махабхараты сам Бхишма заявил, что для кого-либо будет практически невозможно убить или победить Ашваттхаму на войне, поскольку он является частичным воплощением Рудры. Бхишмасказал, что когда Ашваттхама рассердится, с ним будет невозможно бороться, поскольку он станет вторым Шивой . Никто не может справиться с его гневом и яростью. Трагическая смерть Дроны чрезвычайно разозлила Ашватаму, и эти события привели к уничтожению почти всей линии преемственности Пандавов руками самого Ашваттхамы. [11]
См. Также [ править ]
- Тридцать три бога
- Адитья
- Васу
- Ашвины
- Индра
- Праджапати
- Maruts
Примечания [ править ]
- ^ a b c d e f g h Хопкинс, с. 172--3.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Daniélou, Alain (1991). Мифы и боги Индии . Международные традиции. С. 102–4, 341, 371 . ISBN 0-89281-354-7.
- ^ Mani стр. 489-90
- ^ a b c Мани с. 654–5.
- ^ а б Талукдар из Ауда (2008). Матсья Пуранам . Священные книги индусов. 2 . Cosmo Publications для Genesis Publishing Pvt Ltd., стр. 74–5, 137. ISBN 81-307-0533-8.
- ^ Хопкинс стр. 173
- Перейти ↑ Radhakrishan, S. (1977). «Стих 10.23». Бхагавадгита . Blackie & Son (India) Ltd. стр. 263.
- ^ Кейт, Артур Берридейл. Кришна (Черный) Яджур Веда . Книги Жингура. п. 670. ISBN 978-1-4751-7361-1.
- ^ a b c d Нагендра Сингх, изд. (2000). «Историческая справка о Марутах». Энциклопедия индуизма . 31–45. Публикации Anmol PVT. LTD. С. 1067–72, 1090. ISBN 81-7488-168-9.
- ^ Mani стр. 489-90
- ^ JL Шастри. «Шива Пурана - Полный сборник в 4-х томах». Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd; Издание 2008 г.
Ссылки [ править ]
- Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 0-8426-0822-2.
- Хопкинс, Эдвард Вашберн (1915). Эпическая мифология . Strassburg KJ Trübner. ISBN 0-8426-0560-6.