Сепфорис צִפּוֹרִי | |
---|---|
Координаты: 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E / 32,74556 ° с. Ш. 35,27861 ° в. Координаты : 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E / 32,74556 ° с. Ш. 35,27861 ° в. | |
Страна | Израиль |
Округ | Северный |
Совет | Изреельская долина |
Принадлежность | Мошавим движение |
Основан | 5000 г. до н. Э. (Первое поселение) 104 г. до н. Э. (Город Хасмонеев) 634 г. (Саффурия) 1949 г. (израильская деревня) |
численность населения (2019) [1] | 972 |
Сепфорис ( / с ɪ е ɔːr ɪ с / ) или Zippori ( / г ɪ р ər aɪ / ; иврит : צִפּוֹרִי , латинизируется : Tzipóri ; Древнегреческий : Σέπφωρις , латинизируется : Сепфориса ; арабский : صفورية , латинизируется : Ṣaffūriya ), [а] в прошлом назывался Диокесарией(Древнегреческий: Διοκαισάρεια ), а во время крестовых походов - le Saforie [3] ( древнефранцузский : le Saforie ), бывшая деревня и археологический памятник, расположенный в центральной Галилее в Израиле , в 6 км к северо-северо-западу от Назарета . [4] Он расположен на высоте 286 метров над уровнем моря и выходит на долину Бейт-Нетофа . Сайт имеет богатое и разнообразное историческое и архитектурное наследие , которое включает в себя эллинистическое , древнем еврейском , римском , византийском , исламском ,Остатки крестоносцев , арабов и османов .
В поздней античности считалось, что это место рождения Марии, матери Иисуса , и деревня, где, как говорят, часто жили святые Анна и Иоаким , где сегодня раскопана базилика 5-го века на месте, посвященном рождению Марии. . [5] Известные строения на этом месте включают римский театр , две раннехристианские церкви, форт крестоносцев, частично перестроенный Захиром аль-Умаром в 18 веке, и более шестидесяти различных мозаик, датируемых третьим-шестым веками нашей эры. [6] [7]
После восстания Бар-Кохбы 132–135 годов Сепфорис был одним из галилейских центров, куда переселялись раввинские семьи из Иудеи . [8] На северной стороне города были обнаружены остатки синагоги первой половины V века. [9] В 7 веке город был захвачен арабскими войсками Рашидунов во время мусульманского завоевания Леванта . Последовательные мусульманские династии правили этой территорией до крестовых походов .
До депопуляции во время арабо-израильской войны 1948 года [10] Саффурия была арабской деревней. Мошав Циппори был основан рядом с этим местом в 1949 году. Он находится под юрисдикцией регионального совета Изреельской долины , и в 2019 году его население составляло 972 человека.
В 1992 году территория, занимаемая до 1948 года арабской деревней [11], где были раскопаны остатки древнего города, была объявлена археологическим заповедником под названием Национальный парк Циппори. [12]
История [ править ]
Хананеянин Циппори в еврейской Библии и Мишне [ править ]
Согласно Мишне ‛Арахин 9: 6 , старая крепость Сепфориса была окружена стеной до предполагаемого завоевания Ханаана израильтянами при Иисусе Навине . [13]
Эллинистический и Хасмонейский периоды [ править ]
Свидетельства из керамических останков указывают на то, что Сепфорис был заселен в период железного века, 1000–586 гг . До н . Э. Фактическое занятие и строительные работы можно подтвердить с 4 века до нашей эры, с эллинистическим периодом . [14] Библия не упоминает о городе, [15] , хотя в еврейской традиции это считается городом Kitron упоминается в Книге Судей ( 1:30 ). [16] [17]
В 104 году до н.э., Иудейская священническая династия Хасмонеев завоеванных Галилее под руководством либо Александр Яннай или Aristobulus я и в это время город , возможно, были в ведении четверть-мастер, вероятно , еврейский, а к середине 1 - го века До н.э., после кампаний Помпея , в 63 г. до н. Э. Он попал под власть римлян. Около 57 г. до н. Э. Город стал одним из пяти синодов римского влияния на Ближнем Востоке. [18]
Иродианский, римский и византийский периоды [ править ]
Римский царь Ирод Великий отвоевал город в 37 г. до н. Э. После того, как в нем был размещен гарнизон парфянского представителя, Хасмонея Антигона II Маттафия . [19] Город был назван Сепфорис от слова циппори , варианта еврейского слова, обозначающего птицу , циппор , возможно, как предполагает талмудический толкование , потому что он «восседает на вершине горы, как птица». [20] [21] [22]
После смерти Ирода в 4 г. до н. Э. Мятежник по имени Иуда, сын местного разбойника Иезекии, напал на Сефорис, тогдашний административный центр Галилеи, и, разграбив его сокровищницу и оружие, вооружил своих последователей в восстании против правления Ирода. [23] [24] Иосиф Флавий сообщает, что римский правитель в Сирии Варс - возможно, с преувеличением, поскольку археология не смогла подтвердить следы пожара - сжег город и продал его жителей в рабство. [23] [24] После того, как сын Ирода , Ирод Антипа стал тетрархом или правителем, он провозгласил новое название города - Autocratoris., и перестроил его как «Украшение Галилеи » (Иосиф Флавий, Ant. 18.27). [25] Считается, что примерно в это время римляне проложили древний маршрут, соединяющий Сепфорис с Легио и далее на юг до Самарии - Себастии . [26] Новое население было лояльно Риму.
Морис Кейси пишет, что, хотя Сепфорис в начале первого века был «очень еврейским городом», некоторые люди там говорили на древнегреческом . На свинцовом грузе, датируемом первым веком, есть надпись на греческом языке с тремя еврейскими именами. Некоторые ученые предположили, что Иисус, работая мастером в Назарете , мог поехать в Сепфорис по работе, возможно, со своим отцом и братьями . [27] [24] Кейси утверждает, что это вполне возможно, но также невозможно исторически подтвердить. Похоже, что Иисус не посещал Сепфориса во время его публичного служения, и ни одно из высказываний, записанных в синоптических Евангелиях.говоря это. [24]
Жители Сепфориса не присоединились к восстанию против римского владычества 66 г. н.э. Римский легат в Сирии Цестий Галл убил около 2000 «разбойников и мятежников» в этом районе. [28] иерусалимец Флавий , сын священнической элиты была послана север Иерусалима рекрутировать Галилею в складку бунта, но лишь частично. Он предпринял две попытки захватить Сепфорис, но не смог его захватить: первая из-за ожесточенного сопротивления, вторая из-за того, что гарнизон прибыл на помощь в защите города. [29]Примерно во время восстания у Сепфориса был римский театр - в более поздние периоды бани и мозаичные полы с изображением человеческих фигур. Сепфорис и Иерусалим можно рассматривать как символ культурного разрыва между теми, кто стремился избежать любого контакта с окружающей римской культурой, и теми, кто в определенных пределах был готов принять аспекты этой культуры. Отвергнутый Сепфорисом и вынужденный разбить лагерь за пределами города, Иосиф Флавий отправился в Йотапату , который, похоже, был заинтересован в восстании. Осада Йодфата закончилась 20 июля 67 г. н.э. Города и деревни, которые не восставали, были спасены, и в Галилее их было большинство. [30] На монетах, отчеканенных в городе во время Великого восстания, была надпись Нерония иЭйренополис , «Город мира». После восстания на монетах были изображены лавровые венки, пальмы, кадуцеи и колосья ячменя, которые встречаются на еврейских монетах, хотя и не исключительно. [31]
Незадолго до восстания Бар-Кохбы название города было изменено на Диокесарию во времена Адриана в честь Зевса и римского императора . После восстания 132–135 годов здесь поселились многие еврейские беженцы из опустошенной Иудеи, превратив ее в центр еврейской религиозной и духовной жизни. [32] Рабби Иегуда Ханаси , составитель Мишны , комментария к Торе , переехал в Сепфорис вместе с синедрионом , высшим еврейским религиозным судом. [33] До того, как к 150 году переехать в Тверию , некоторые еврейские академии образования, ешивы, также базировались там. Галилея была заселена преимущественно евреями с конца 2-го века до 4-го века нашей эры. [34] Уже в третьем-четвёртом веках Сепфорис , как полагают, был решен один из двадцати четырех священнических курсов , Jedayah по имени, конечно , упомянутого в отношении самого города как в Иерусалимский Талмуд ( Таанит 4 : 5) и в Кесарийской надписи . [35] Другие, однако, ставят под сомнение то, что Сепфорис когда-либо находился под «священнической олигархией» к третьему веку, и что это может просто отражать неправильное толкование талмудических источников. [36]Помимо того, что он был центром духовных и религиозных исследований, он превратился в оживленный торговый мегаполис из-за близости к важным торговым путям через Галилею. Влияния эллинизма и евреев, казалось, смешались в повседневной жизни города, в то время как каждая группа, еврейская, языческая и христианская, сохраняла свою особую идентичность. [37]
После восстания евреев против Констанция Галла в 351–352 годах Диокесария, эпицентр восстания, была разрушена. [38] Филосторгий , говоря об этом времени, писал: «Евреи Диокезарии (Сепфориса) также взяли в руки оружие и вторглись в Палестину и соседние территории с намерением сбросить римское иго. Узнав об их восстании, Галл Цезарь , который был тогда в Антиохии, послал против них войска, победил их и разрушил Диокезарию ». [39] Диокесария еще больше пострадала от землетрясения в Галилее 363 г. [40], но вскоре после этого была восстановлена и сохранила свое значение в большой еврейской общине Галилеи, как в социальном, коммерческом, так и в духовном плане.[41]
Город был также центром христианского епископства. Три его ранних епископа известны по именам: Дорофей (упомянут в 451 г.), Марцеллин (упомянут в 518 г.) и Кириак (упомянут в 536 г.). [42] [43] [44] Как епархия, которая больше не является жилой, она указана в Annuario Pontificio среди титульных престолов . [45] [46]
Сообщается, что за столетия между правлением Ирода Антипы и концом византийской эры (7 век) город процветал как центр обучения с разнообразным, многонациональным и многоконфессиональным населением, насчитывающим около 30 000 человек, живущим в относительно мирном сосуществовании. [47]
Ранний мусульманский период [ править ]
Saffuriyya صفورية Суффуррия, Сафуррия | |
---|---|
Сетка Палестины | 176/239 |
Геополитическая сущность | Обязательная Палестина |
Подрайон | Назарет |
Дата депопуляции | 16 июля 1948 г. / января 1949 г. [48] |
Площадь [49] | |
• Общий | 55 378 дунамов (55 378 км 2 или 21 382 квадратных миль) |
численность населения (1945) | |
• Общий | 4 330 [50] [49] |
Причина (ы) депопуляции | Военное нападение сил ишува |
Вторичная причина | Высылка по ишуву сил |
Текущие населенные пункты | Циппори ; деревенские земли также были распределены между кибуцами Сде-Нахум , кибуцем Хефциба и кибуцем Ха-Солелим [48] [51] |
Арабские и другие исламские династии контролировали город, с перерывами во время крестовых походов, с 630-х годов и до Первой мировой войны. На протяжении этого периода город был известен под семитским названием Саффурия. [52]
Исламский ученый 9-го века Якуби отметил, что Саффурия была взята во время первого завоевания арабскими армиями Палестины. [53] в 634 году. [54] Позже город был включен в расширяющийся Омейядский халифат , и новые правители чеканили монеты аль-джунд . [55] Был раскопан каменный акведук, датируемый ранним периодом Омейядов (7 век н.э.). [56] Саффурия в то время занималась торговлей с другими частями империи; например, плащи, сделанные в Саффурии, носили люди в Медине . [57] Правление Омейядов было заменено Аббасидом.правило. [52]
Периоды крестоносцев / айюбидов и мамлюков [ править ]
В конце 11 века крестоносцы вторглись в регион и основали государства крестоносцев , а Иерусалимское королевство заменило исламское правление над Саффурией. В период крестоносцев Сефорис / Сафурия несколько раз переходили из рук в руки. Крестоносцы построили форт и сторожевую башню на вершине холма с видом на город [58] [3] и церковь, посвященную Святой Анне , матери Девы Марии . [59] Это стало одной из их местных баз в королевстве, и город назывался на старофранцузском: le Saforie или Sephoris . [3]В 1187 году, полевая армия Латинского королевства шла от их хорошо поливают лагеря Sephoris быть отрезана и уничтожен в битве при Хаттине по Ayyubid султан, Саладин .
В 1255 году , село и его укрепления были в руках крестоносцев, в качестве документа , с этого года показывает , что принадлежало архиепископу Назарет , [60] , но на 1259, епископ испытывал волнения среди местных мусульманских фермеров. [61] Саффурия был захвачен между 1263 и 1266 годами мамлюкским султаном Байбарсом . [59]
Османский период [ править ]
Сафурия (арабский: صفورية , также транслитерируемое как Сафуррия и Суффуррийе ) попала под власть Османской империи после того, как она победила мамлюков в битве при Мардж-Дабике в 1516 году. Османский фирман 1572 года описывает Сафурийю как одну из группы деревень. в санджаке Сафад, который был частью фракции Кайси и восстал против османских властей. [62] В 1596 году население было зарегистрировано как состоящее из 366 семей и 34 холостяков, все мусульмане. Саффурия была больше, чем соседний Назарет, но меньше, чем Кафр Канна.. Жители деревни платили фиксированную ставку налога в размере 25% на различные сельскохозяйственные продукты, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, коз и ульи, в дополнение к прессу для оливкового масла или виноградного сиропа и «случайным доходам»; в общей сложности 31 244 акча . 3/24 revenuer отправился в вакф . [63] Ряд важных ученых пришел из деревни в течение этого периода, [64] , включая историк, поэт и юрист аль-Хасан аль-Бурини (ум. 1615), [65] кади (главный судья), аль- Бакъа аль-Сафури (ум. 1625) и поэт и кади Ахмад аль-Шариф (ум. 1633). [64]
Сообщается, что в 1745 году Захир аль-Умар, выросший в городе [66], построил форт на холме, возвышающемся над Саффурией. [54] Карта вторжения Наполеона в 1799 году Пьера Жакотена показывала место, названное Сафуре. [67]
В начале 19 века британский путешественник Дж. Бэкингем отмечал, что все жители Саффурии были мусульманами и что дом Святой Анны был полностью разрушен. [54] [68]
В конце 19 века Саффурия описывалась как деревня, построенная из камня и грязи, расположенная на склоне холма. В деревне сохранились остатки церкви Святой Анны и квадратной башни, построенной, как говорят, в середине 18 века. В деревне проживало около 2500 жителей, которые выращивали 150 фадданов (1 фаддан = 100–250 дунамов), на некоторых из этих земель они посадили оливковые деревья. [69]
Список населения примерно 1887 года показал, что в Сепфорисе проживало около 2940 жителей; все мусульмане. [70]
В 1900 году была основана начальная школа для мальчиков, а затем школа для девочек. [54]
Хотя при османах (1517–1918 гг.) И британском мандате (1918–1948 гг.) Деревня потеряла свое центральное значение и значение как культурный центр , деревня процветала в сельском хозяйстве. Saffuriyya в гранаты , оливки и пшеница были известны по всей Галилее. [71]
Период британского мандата [ править ]
По данному британскому мандату «S 1922 переписи Палестины , Saffuriyeh было 2582 жителей; 2 574 мусульман и 8 христиан [72], из которых все христиане были католиками. [73]
К переписи 1931 года население увеличилось до 3147 человек; 3136 мусульман и 11 христиан, всего 747 домов. [74] Летом 1931 года археолог Лерой Уотерман начал первые раскопки в Сафурии, раскопав часть школьной площадки, где раньше находился форт крестоносцев. [4]
Местный совет был создан в 1923 году. Расходы совета выросли с 74 палестинских фунтов в 1929 году до 1217 фунтов стерлингов в 1944 году [54].
Согласно статистике 1945 года , население составляло 4330 человек; 4320 мусульман и 10 христиан [50], а общая площадь земли составляла 55 378 дунамов . [49] В 1944/45 году в общей сложности 21 841 дунам деревенской земли использовался для выращивания зерновых, 5 310 дунамов орошались или использовались для выращивания садов, в основном оливковых деревьев [54] [75], а 102 дунама считались застроенными землями. [76] К 1948 году Саффурия была самой большой деревней в Галилее как по размеру земли, так и по численности населения. [77]
Государство Израиль [ править ]
Арабская деревня в прошлом активно выступала против ишува и поддерживала Арабскую освободительную армию во время арабо-израильской войны 1948 года . [10] 1 июля 1948 года деревня подверглась бомбардировке израильской авиации. [77] 16 июля он был захвачен израильскими войсками вместе с остальной частью Нижней Галилеи в ходе операции «Декель» . Жители села оказали сопротивление и в засаде сумели уничтожить несколько бронемашин. [78] После падения сопротивления все жители, кроме 80, бежали. Некоторые двинулись на север, в сторону Ливана , и в конце концов поселились там в лагерях беженцев Айн аль-Хильве иШатила и прилегающий район Сабра . Другие бежали на юг, в Назарет и его окрестности. После нападения жители деревни вернулись, но в сентябре 1948 г. были снова выселены. [10] 7 января 1949 г. 14 жителей были депортированы, а оставшиеся 550 были переселены в соседние арабские деревни, такие как Иллут . [10] Многие поселились в Назарете в квартале, ныне известном как квартал аль-Сафафира из-за большого количества коренных жителей Саффурии, живущих там. [71] Поскольку израильское правительство считает их отсутствующими , они не могут вернуться в свои старые дома и не имеют права требовать их восстановления. [79] Произведения поэта Таха Мухаммеда Али, уроженец Саффурии, изгнанный из города, и их отношение к ландшафту Саффурии до 1948 года является предметом книги Адины Хоффман « Мое счастье не имеет отношения к счастью» (Yale University Press, 2009). Этот район оставался под военным положением до общей отмены военного положения в Израиле в 1966 году. Большая часть останков Саффурии была вывезена в рамках программы конца 1960-х годов по очистке обезлюдевших арабских деревень. [80] На месте арабской деревни были засажены сосны. [77] К 2011 году было опубликовано пять книг по истории палестинской деревни. [81]
С 20 февраля 1949 года израильский мошав из Tzippori был основан на юго - восток от старой деревни. [77] Гранатовые и оливковые деревья были заменены посевами на корм скоту. [82]
Археологический парк [ править ]
Башня крестоносцев [ править ]
Крепость крестоносцев на холме с видом на римский театр была построена в 12 веке на фундаменте более ранней византийской постройки. Крепость представляет собой большое квадратное сооружение размером 15 х 15 м и размером примерно 10 м. высоко. Нижняя часть здания состоит из повторно использованных античных сполий , включая саркофаг с декоративной резьбой. Верхняя часть постройки и дверной проем были добавлены Захиром аль-Умаром в 18 веке. Примечательными особенностями этой перестройки являются закругленные углы, похожие на те, что были построены при Захире в форте в Шефа-Амре . Верхняя часть здания использовалась как школа во время правления Абдул Хамида II.в начале 1900-х годов (поздняя Османская эпоха) и использовалась для этой цели до 1948 года. [83]
Римско-византийский город [ править ]
Большая часть города была раскопана, обнаружив еврейские дома на главной улице, вымощенной булыжником. Было найдено несколько изображений, высеченных на камнях улицы, в том числе изображение меноры , и еще одно изображение, напоминающее какую-то древнюю игру, напоминающую крестики-нолики . Ступенчатые бассейны были обнаружены повсюду в Сепфорисе, и обычно считается, что они вполне могли использоваться в качестве микваот , еврейских ритуальных ванн. [84] [85]
Римский театр [ править ]
Римский театр расположен на северном склоне холма, его диаметр составляет около 45 м, и он вмещает 4500 человек. Большая часть его вырезана в склоне холма, но некоторые части поддерживаются отдельными каменными колоннами. Театр демонстрирует свидетельства древних повреждений, возможно, от землетрясения 363 года.
Мозаичная вилла Нила [ править ]
Современное здание стоит по одну сторону от раскопок, с видом на руины общественного здания V века с большим и замысловатым мозаичным полом. Некоторые считают, что эта комната использовалась для фестивальных ритуалов, связанных с празднованием воды и, возможно, с покрытием пола водой. В полу были обнаружены дренажные каналы, и большая часть мозаики, кажется, посвящена измерению паводков Нила и празднованию этих наводнений. [86]
Мозаичная вилла Диониса [ править ]
Римская вилла, построенная около 200 года, имеет сложный мозаичный пол в том, что, как полагают, было триклинием . В римской традиции места для сидения должны были быть расположены в U-образной форме вокруг мозаики, чтобы гости могли откидываться, когда они ели, пили и общались. На мозаике изображены Дионис , бог вина и общения, а также Пан и Геракл на нескольких из 15 панелей. [86] Мозаика изображает состязание Диониса и Геракла в распитии вина. [87]
Самое известное изображение - это изображение молодой женщины, возможно, представляющей Венеру , которую окрестили «Мона Лиза Галилейская». [88] Меньшая мозаики мозаика была использована, что позволило более подробно и более реалистичному результат, как показано на затенении и румянец щек. [86]
Синагога византийского периода [ править ]
В нижней части города были обнаружены остатки синагоги V века . Имея размеры 20,7 на 8 метров в ширину, он находился на окраине города. Мозаичный пол разделен на семь частей. Возле входа есть сцена, где ангелы навещают Сару . В следующем разделе показано связывание Исаака . Есть большой зодиак с названиями месяцев, написанными на иврите. Посередине в своей колеснице сидит греческий бог солнца Гелиос . В последнем разделе изображены два льва, стоящие по бокам венка, их лапы лежат на голове быка.
На мозаике изображены жертва « тамид », хлеб предложения и корзина первых плодов из Храма в Иерусалиме . Также показан фасад здания, вероятно, представляющий Храм, лопаты для благовоний, шофары и семисвечник из Храма. В другом разделе изображен Аарон, одетый в одежды священника, который готовится принести в жертву масло, муку, быка и ягненка.
Надпись на арамейском языке гласит: «Пусть он навсегда останется в памяти Юдана, сына священника Исаака, и Парагри, его дочери, Амен, Аминь» [89]
История раскопок [ править ]
С 1990 года большие площади Циппори были раскопаны группой археологов, работающей от имени Института археологии Еврейского университета . [90]
В 2012 году Зидан Омар провел обследование этого места от имени Управления древностей Израиля (IAA). [91] В июне 2018 года археологи обнаружили два подземных винных пресса византийского периода в национальном парке Циппори. [87]
См. Также [ править ]
- Аль-Бурини
- Самые старые синагоги в мире
- Таха Мухаммед Али
- Тропа Иисуса
Заметки [ править ]
- ^ Также транслитерируется как Safurriya и Suffurriye .
Ссылки [ править ]
- ^ "Население в населенных пунктах 2019" (XLS) . Центральное статистическое бюро Израиля . Дата обращения 16 августа 2020 .
- Перейти ↑ Petersen, 2001, p. 270
- ^ a b c Pringle, 1997, стр. 92
- ^ а б Лерой Уотерман (1931). «Сепфорис, Израиль» . Келси Интернет. Архивировано из оригинального 27 июня 2006 года.
- ^ Эрик Мейерс, изд. (1999). Галилея, Слияние культур . Озеро Вайнона, Индиана, стр. 396–7: Eisenbrauns.CS1 maint: location ( ссылка )
- ↑ Зеев Вайс, «Мозаика здания Нильского фестиваля в Сепфорисе и наследие антиохийской традиции», в книге Катрин Когман-Аппель, Мати Мейер, (ред.) Между иудаизмом и христианством: художественно-исторические очерки в честь Элишева (Элизабет) ) Ревель-Нехер, БРИЛЛ, 2009, с. 9–24, с. 10.
- ^ Мариам Шахин (2005). Палестина: Путеводитель . Книги Интерлинк: Нортгемптон, Массачусетс.
- Перейти ↑ Miller, 1984, p. 132
- ^ Мозаичные тротуары римского и византийского Циппори
- ^ Б с д Моррис, 2004, стр. 417 , 418 516 -517
- ^ Нур Масалха (2014). Сионистская Библия: библейский прецедент, колониализм и стирание памяти . Рутледж. ISBN 9781317544647. Проверено 27 декабря 2019 .
- ^ Zippori и Мона Лиза Галилеи
- ^ Yinon Shivti'el, Клифф Приюты и скрытие комплексы: Еврейские методы обороны в Галилее Во время римского периода, Vandenhoeck и Рупрехт, 2019 ISBN 978-3-647-54067-2 стр.46
- ^ Алисия Фишер, Hot Pursuit: Интеграция антропологии в поисках древних стеклодувов, Lexington Books 2008, стр. 40.
- ^ Ричард Р. Лош, Самая удаленная часть Земли: Путеводитель по местам в Библии, Уильям Б. Эрдманс, 2005 г., стр. ix, 209.
- ↑ Вавилонский Талмуд , Мегилла 6а
- ↑ Шварц, 1850, стр. 173
- ↑ Джозефус JW 1.170; Джеймс Ф. Стрэндж, «Сепфорис: Жемчужина Галилеи», в Галилее в конце Второго Храма и в период Мишны. Том 2: Археологические записи из городов, поселков и деревень. Под редакцией Дэвида А. Файнси и Джеймса Райли Стрэнджа (Миннеаполис, Миннесота: Крепость, 2015), 22–38, 26.
- ↑ Эрик М. Мейерс, «Сепфорис накануне Великого восстания (67–68 гг. Н. Э.): Археология и Иосиф Флавий», вкнигеЭрика М. Мейерса, « Галилея сквозь века: слияние культур», Eisenbrauns, 1999, стр. 109 и далее, С.113–114 ( Иосиф , Иудейские древности , 14.414-6).
- ↑ Ариэль Левин, Археология древней Иудеи и Палестины, Getty Publications, 2005, стр. 80.
- ^ Стив Мейсон (ред.) Флавий Иосиф: Перевод и комментарий. Иудейская война. Vol. 1Б. 2, БРИЛЛ 2008 стр. 1. Ср. Бавли , Мегиллах, 6, 81.
- ↑ Палмер, 1881, стр. 115
- ^ a b Эрик М. Мейерс, «Сепфорис накануне Великого восстания (67–68 гг. н. э.): археология и Иосиф Флавий», в книге Эрика М. Мейерса, « Галилея сквозь века: слияние культур», Eisenbrauns, 1999, стр.109ff ., п. 114: (Иосиф, Древн. 17.271–87; Война 2.56–69).
- ^ а б в г Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета: отчет независимого историка о своей жизни и учении . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: T&T Clark. С. 163, 166–167. ISBN 978-0-567-64517-3.
- ^ Стив Мейсон (ред.) Флавий Иосиф: Перевод и комментарий. Иудейская война. Vol. 1Б. 2, БРИЛЛ 2008 стр. 138. Значение слова «автократ» неясно и может обозначать либо автономию, либо ссылку на римского императора.
- Перейти ↑ Richardson, 1996, p. 133
- ^ Craig A. Evans (ред.), Routledge Энциклопедия исторического Иисуса, Рутледж (2010), 2014 pp.37,296.
- ^ Коэн, 2002, стр. 195
- ^ Коэн, 2002, стр. 152
- ^ В поисках изгнания, истины или мифа? , Фильм Илана Зива, показан на BBCFour, 3 ноября 2013 г.
- ↑ Миф о неевреях в Галилее, Марк А. Чанси
- ^ Надписи на захоронениях возрастом 1700 лет, найденные на территории Северного Израиля , Гаарец
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Диокесария» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Мордехай Авиан, 'Карты распределения археологических данных из Галилеи, в Юрген Зангенберг, Гарольд В. Аттридж, Дейл Б. Мартин, (ред.) Религия, этническая принадлежность и идентичность в древней Галилее Мор Зибек 2007 стр. 115–132, п. 132.
- ↑ Ави-Йона, Майкл (1964). «Кесарийская надпись о 24 священнических курсах». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . Том Мемориала Л.А. Майера (1895–1959): 24–28. JSTOR 23614642 . (Иврит)
- ^ Стюарт С. Миллер, «Священники, Чистоты и евреи Галилеи» в Юргена Zangenberg, Harold W. Attridge, Дейл Б. Мартин, (ред.) Религии, этнической принадлежности, и Идентичность в Древней Галилее Mohr Siebeck 2007 рр. 375–401, стр. 379–382.
- ^ Юрген Зангенберг, Гарольд В. Аттридж, Дейл Б. Мартин, (ред.) Религия, этническая принадлежность и идентичность в древней Галилее Мор Зибек 2007 стр.9, 438.
- ^ Бернар Лазар и Роберт Вистрич, Антисемитизм: его история и причины , Университет Небраски, 1995, ISBN 080327954X .
- ^ Созомен ; Филосторгий (1855). Церковная история Созомена и Церковная история Филосторгия . Перевод Эдварда Уолфорда. Лондон: Генри Г. Бон. п. 153 (Книга IV, глава VII). OCLC 224145372 .
- ^ "Сейсмическая активность Израиля со времен Иисуса" . Братство Книги Урантии . Проверено 14 декабря 2015 года .
- ^ Рыцарь, Кевин. «Диокесария» . Католическая энциклопедия . Кевин Найт . Проверено 14 декабря 2015 года .
- ^ Пий Bonifacius Gams, Серия Episcoporum Ecclesiae Catholicae , Лейпциг 1931, стр. 454
- ↑ Конрад Евель, Hierarchia Catholica Medii Aevi , т. 4, стр. 175
- ^ Raymond Янин, v. 2. Diocésarée в Словник d'Histoire и де Geographie ecclésiastiques , т. XIV, Париж, 1960, сб. 493,494
- ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1 ), стр. 881
- ^ Имена его титульного епископа с 18 по 20 век можно найти на GCatholic.com
- ↑ Кэтрин М. Дуда (1998). «Толкование древней мозаики» . Интернет-журнал Карнеги . Архивировано из оригинального 14 апреля 2006 года.
- ^ а б Моррис, 2004, стр. xvii , деревня № 139
- ^ a b c Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 63
- ^ a b Статистический департамент, 1945 г., стр. 8
- ^ Моррис, 2004, стр. 516 -517
- ^ a b Chancey, 2005, стр. 102
- ^ le Strange, 1890, стр.32
- ^ Б с д е е Khalidi, 1992, р. 351.
- Перейти ↑ Aubin, 2000, p. 12 Архивировано 23 сентября 2015 года в Wayback Machine.
- ^ Бергер и Barzilai, 2013, Нахаль Zippori 23
- Перейти ↑ Crone, 2004, p. 102
- ^ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, стр. 335 -338
- ^ Б Pringle, 1998, стр. 209 -210
- ^ Röhricht, 1893, RRH, стр. 326 -327, № 1242; цитируется в Pringle, 1998, p. 210
- ^ Röhricht, 1893, RRH, стр. 335 , № 1280; цитируется в Pringle, 1998, p. 210
- ^ Heydn, 1960, стр. 83-84. Цитируется по Petersen, 2001, p. 269
- ^ Hütteroth и Abdulfattah, 1977, стр. 188
- ^ а б Халиди, 1992, стр. 350–353
- ^ Брокельман, 1960, стр. 1333
- ^ Папп, Илан (2010) Взлет и падение династии палестинском. Хусайни 1700–1968 . Саки, ISBN 978-0-86356-460-4 . п. 35.
- ^ Karmon, 1960, стр. 166
- ^ Buckingham, 1821, стр. 90 -91
- ^ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, стр. 279 -280. Цитируется по Халиди, 1992, с. 351.
- ↑ Шумахер, 1888, стр. 182
- ^ a b Лори Кинг-Ирани (ноябрь 2000 г.). «Земля, идентичность и пределы сопротивления в Галилее». Отчет по Ближнему Востоку . № 216 (216): 40–44. DOI : 10.2307 / 1520216 . JSTOR 1520216 .
- ↑ Barron, 1923, Таблица XI, Подрайон Назарета, стр. 38
- ↑ Barron, 1923, Таблица XVI, стр. 51
- ↑ Миллс, 1932, стр. 76
- ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 110
- ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 160
- ^ а б в г IIED, 1994, стр. 95
- ^ O'Ballance, Эдгар (1956) Арабо-израильская война. 1948 . Faber & Faber, Лондон. п. 157.
- ^ Kacowicz и Lutomski, 2007, стр. 140
- ^ Арон Шай (2006). «Судьба заброшенных арабских деревень в Израиле, 1965–1969». История и память . 18 (2): 86–106. DOI : 10.2979 / his.2006.18.2.86 .
- ^ Дэвис, 2011, стр. 30
- Перейти ↑ Benvenisti, 2002, p. 216
- ^ Petersen, 2001, стр. 269 -270
- ↑ Стюарт С. Миллар, «Обзорное эссе: римский империализм, еврейское самоопределение и раввинское общество», AJS 31: 2 (2007), 329–362 DOI: 10.1017 / S0364009407000566 pp.340-341, с примечаниями 24,25 .
- ↑ Bar-Am, Aviva (25 января 2010 г.). «Древний Ципори» . "Джерузалем пост" .
- ^ a b c Брошюра о национальном парке Ципори (PDF) (на иврите)
- ^ a b Уникальные винные чаши византийской эпохи, обнаруженные в крытой цистерне с водой в Циппори
- ^ Сюрпризы Сепфориса
- ^ Отчет о еврейском наследии Vol. I, №№ 3–4 / Зима 1997–98 гг. Симпозиум по мозаике Сепфориса, проведенный совместно с выставкой мозаики Сепфориса Лесли Бассис Тейт
- ↑ Израильское управление древностей , разрешение на проведение земляных работ и раскопок на 2010 год , разрешение на проведение изысканий № G-38.
- ^ Израильское управление древностей , разрешение на проведение земляных работ и раскопок на 2012 год , разрешение на проведение изысканий № A-6675
Библиография [ править ]
- Обен, Мелисса М. (2000). Меняющийся ландшафт византийского Сепфориса (PDF) . Публикации АСОР. Архивировано из оригинального (PDF) 23 июня 2003 года.
- Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие тезисы переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
- Барзилай, Омри (18 ноября 2010 г.). " ' En Zippori" (122). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Барзилай, Омри; и другие. (19 августа 2013 г.). «Нахаль Циппори, трубопровод Эшкольское водохранилище - Сомехское водохранилище» (125). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Бенвенисти, М. (2002). Священный пейзаж: захороненная история Святой Земли с 1948 г. (Иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520234222.
- Бергер, Ури; Барзилай, Омри (28 декабря 2013 г.). «Нахаль Циппори 23» (125). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Брокельманн, К. (1960). «Аль-Бурини» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1333. OCLC 495469456 .
- Букингем, JS (1821). Путешествие по Палестине через страны Башан и Галаад, к востоку от реки Иордан, включая посещение городов Гераза и Гамала в Декаполисе . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
- Чанси, Марк А. (2005). Греко-римская культура и Галилея Иисуса (Иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521846479.
- Коэн, SJD (2002). Иосиф в Галилее и Риме: его биография и развитие как историк . БРИЛЛ. ISBN 978-0391041585.
- Кондер, CR ; Китченер, HH (1881). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 1 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
- Крон, П. (2004). Мекканская торговля и рост ислама . Gorgias Press. ISBN 9781593331023.
- Дэвис, Рошель (2011). Истории палестинских деревень: география перемещенных лиц . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-7313-3.
- Департамент статистики (1945). Village статистика, апрель, 1945 . Правительство Палестины.
- Герэн, V (1880). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 3: Галилея, пт. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
- (IIED), Международный институт окружающей среды и развития (1994). Выселения - 7010иед . IIED. ISBN 9781843690825.
- Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
- Хейд, Уриэль (1960): Османские документы о Палестине, 1552–1615 , Oxford University Press, Оксфорд. Цитируется по Петерсену (2002).
- Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 978-3-920405-41-4.
- Какович, Арье Марсело; Лутомский, Павел (2007). Переселение населения в международных конфликтах: сравнительное исследование (Иллюстрированный ред.). Lexington Books. ISBN 9780739116074.
- Кармон, Ю. (1960). "Анализ карты Палестины Жакотена" (PDF) . Израильский журнал исследований . 10 (3, 4): 155–173, 244–253.
- Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия : Институт палестинских исследований . ISBN 978-0-88728-224-9.
- Ле Страндж, Г. (1890). Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины .
- Миллер, Стюарт С. (1984). Исследования по истории и традициям Сепфориса . БРИЛЛ. ISBN 978-9004069268.
- Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
- Моррис, Б. (2004). Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6.
- Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондер и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
- Петерсен, Эндрю (2001). Справочник построек в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии) . 1 . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-727011-0.
- Покок, Р. (1745). Описание Востока и некоторых других стран . 2 . Лондон: Отпечатано для автора У. Бойером.
- Порат, Лиа (8 мая 2005 г.). «Эль-Эн Циппори» (117). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Прингл, Денис (1997). Светские здания Иерусалимского королевства крестоносцев: археологический вестник . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521-46010-7.
- Прингл, Денис (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: LZ (кроме Тира) . II . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39037-0.
- Ричардсон, Питер (1996). Ирод: царь евреев и друг римлян (Иллюстрированный ред.). Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 9781570031366.
- Rowan, Yorke M .; Барам, У. (2004). Маркетинговое наследие: археология и потребление прошлого (Иллюстрированный ред.). Роуман Альтамира. ISBN 9780759103429.
- Röhricht, R. (1893). (RRH) Regesta regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI) (на латыни). Берлин: Libraria Academica Wageriana.
- Шумахер, Г. (1888). «Список населения Ливы Акки» . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 20 : 169–191.
- Шварц, Джозеф (1850). Описательная география и краткий исторический очерк Палестины . Перевод Исаака Лизера. Макмиллан.
Внешние ссылки [ править ]
В Wikivoyage есть путеводитель по Циппори . |
- Проект раскопок Циппори Еврейский университет Иерусалима
- Сафурия в памяти Палестины
- Сафурийя , Зохрот
- Обзор Западной Палестины, карта 5: IAA , Wikimedia commons
- Саффурье , от доктора Мослиха Канаане
- Zippori Hillel International
- Циппори Министерство иностранных дел Израиля. (Проверено 9 февраля 2005 г.)
- Национальный парк Циппори , официальная брошюра с картой сайта. (Проверено 27 декабря 2019 г.)