 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| Церковь адвентистов седьмого дня |
|---|
 |
| Адвентизм |
Самуэль Корантенг Пипим (родился 10 декабря 1957 г.) - американский писатель , спикер и теолог из Ганы . Получив образование в области инженерного дела и систематического богословия, он основал свой офис в Анн-Арборе, штат Мичиган , где до 2011 года служил студентам, преподавателям и сотрудникам Мичиганского университета . Он является автором и соавтором более десятка книг. Он выступал по всему миру на мероприятиях для молодежи, студентов и молодых специалистов. Он помог начать и входил в совет директоров организации « Поколение молодежи для Христа » (GYC), движения возрождения молодежи адвентистов седьмого дня в Северной Америке.
Он сложил с себя полномочия служителя в мае 2011 года и потребовал дисциплинарных мер в соответствии с церковным протоколом. Он был лишен общения его местной церкви 15 июня 2011 года [1] Совсем недавно доктор Pipim был лишен общения во второй раз на 16 января 2021 года для «заявления о сексуальном насилии , по крайней мере , 10 женщин.» [2]
Биография [ править ]
Пипим родился в Гане, Западная Африка . [3] Он получил степень инженера в Университете науки и технологий , Кумаси , Гана, [4] где он впоследствии работал научным сотрудником и преподавателем. [ необходима цитата ] Будучи лидером внеконфессионального харизматического движения, Пипим позже стал адвентистом седьмого дня. Приняв призыв к служению Евангелия, он работал на конференции в Центральной Гане в качестве координатора служения в кампусе. [ необходима цитата ] Позже он отправился в Соединенные Штаты, чтобы продолжить обучение служителей в Университете Эндрюса.где в 1998 году он получил докторскую степень по систематическому богословию , специализируясь на авторитетных источниках Библии, толковании и экклезиологии. [5] [6] Его докторская диссертация, Роль Святого Духа в библейской интерпретации: исследование в Писаниях Джеймс И. Пакер , находился под наблюдением Рауля Dederen, с Кларком Х. Pinnock в качестве внешнего экзаменатора. [7]
В 1998 году его церковное руководство в Мичигане назначило его руководить недавно созданным отделом общественных кампусных служений для удовлетворения духовных потребностей студентов в светских университетских городках. [ необходима цитата ] С того времени богословские идеи и философия Пипима оказали значительное влияние на студентов и молодых людей во всем мире. [8]
Богословие [ править ]
Метод [ править ]
В 1990-х годах Пипим сыграл роль в адвентистских дебатах по поводу авторитета и толкования Библии, вопрос, который приобрел большую известность с публикацией книги ветхозаветного исследователя Олдена Томпсона « Вдохновение: трудные вопросы, честные ответы» (1991). [9] Воспринимая эту работу «как архетипический продукт историко-критической методологии» [10], Пипим и шесть других ученых Адвентистского теологического общества выступили с возражением в своей книге « Вопросы в откровении и вдохновении» . [11]
Евангелическое издание « Реформация и возрождение» описывает «Принятие слова » Пипима как «провокационную адвентистскую трактовку, в которой рассматриваются плюсы и минусы различных методов изучения Библии». [12] «В поисках святилища» описывает Пипима как ведущего критика того, что он считает «либеральным адвентизмом». [13]
В работе «Адвентистские взгляды на библейское и пророческое вдохновение» коллега Пипима оценил «Принятие слова» как «одну из самых влиятельных вех в этой дискуссии» и один из «двух основных конфликтующих полюсов, вокруг которых тяготеют [d] современные дискуссии о вдохновении [Библии] »во второй половине 1990-х годов. [14]
В дополнение к оспариванию метода умеренного либерализма, книга Пипима также послужила убедительным аргументом в пользу утверждения его церкви 1986 года «Методы изучения Библии», которое «призывает [ред.] Адвентистов, изучающих Библию, избегать использования предположений и итоговые выводы, связанные с историко-критическим методом ». [15] В " Принятии Слова" также утверждалось, что использование современной высшей критики (историко-критический метод) подрывает ключевые верования и обычаи адвентистов седьмого дня. [ необходима цитата ] Книга вызвала значительную реакцию - как за, так и против. Некоторые возражали против книги, считая ее « фундаменталистской » точкой зрения. [16]Ученые, которые разделяли исторические позиции церкви, тем не менее, больше поддерживали книгу. [17]
Пипим внес вклад в книгу Института библейских исследований « Толкование Священного Писания» , опубликованную в 2010 году, в которой была предпринята попытка дать ответы на часто задаваемые вопросы о Библии. [18] Помимо CAMPUS (Центра адвентистского служения студентам государственных университетов) и Института евангелизма Эммануэля, информационно-просветительской школы на Мичиганской конференции, Пипим также регулярно проводит интенсивные курсы по герменевтике для студентов AFCOE ( Центр удивительных фактов евангелизма ), ARISE (Ресурсный институт для завоевания душ и евангелизма) и LIFE (Мирский институт евангелизма), поддерживающие институты, управляемые адвентистскими организациями поддержки. [ необходима цитата ]
Должности [ править ]
Помимо своего вклада в адвентистские дискуссии по библейской методологии, Пипим также участвовал в некоторых из самых спорных вопросов в своей церкви. [19] [ нужен лучший источник ] Например, Пипим внесла свой вклад в книгу « Докажи все» (2000), самую обширную критическую оценку « Женщины в служении» , книгу ученых из Университета Эндрюса, таких как Джерард Дамстегт. [20] [ нужен лучший источник ] Он принимал активное участие в обсуждении создания, эволюция церкви во время «Вера и наука конференций» в 2002 и 2004 годах [ править ]Он высказался против черно-белых расовых церковных структур в Северной Америке, библейской легитимности гомосексуализма, того, что он называет «небиблейским» разводом и повторным браком, определенных стилей поклонения , методов роста церкви , использующих уловки Евангелия, молитвенных воинов и других тенденций. в церкви. [21] [ нужен лучший источник ] [22] [ нужен лучший источник ] [23] [ нужен лучший источник ]Кроме того, через свои обзоры некоторых научных работ и его предисловие или поддержку некоторых опубликованных авторов, он также сформулировал свои собственные взгляды на такие темы, как искупление Христа, аборты и войны. [24] [ нужен лучший источник ] [25] [ нужен лучший источник ] [26] [ нужен лучший источник ]
Работа [ править ]
Публичные выступления и письмо [ править ]
Пипим много путешествовал, выступая в церквях и на церковных собраниях, в школах, на общественных мероприятиях и других местах. [ необходима цитата ] Он также появлялся на различных христианских телеканалах, включая 3ABN , Hope Channel и Amazing Discoveries. [ необходима цитата ] Пипим также выступал во многих африканских университетах, читая серию лекций, получившую название серии лекций «Почему», которые в основном состоят из того, что он задает серию вопросов «Почему», чтобы проиллюстрировать свои взгляды. [27]
Пипим является автором ряда книг, в том числе « Должны ли мы молчать?» и вот мы стоим .
Молодежное служение [ править ]
С 1999 по 2011 год Пипим занимал должность директора CAMPUS (Центра адвентистского служения студентам государственных университетов), подразделения Департамента служения общественного кампуса Мичиганской конференции. Он расположен недалеко от Мичиганского университета в Анн-Арборе .
КАМПУС был отделом, через который Мичиганская конференция положила начало, спонсировала и направила начало программы «Поколение молодежи для Христа», известной тогда как Генеральная молодежная конференция или GYC.
Пипим также принимал активное участие в молодежном служении адвентистской церкви в других частях мира. Один из способов, которым он это сделал, - через организацию в Африке ALIVE (Африканцы, живущие в свете вечности). ALIVE спонсируется CAMPUS и является движением, которое намеревается «изменить лицо Африки» путем мобилизации «преданных и преданных своему делу молодых людей, обладающих смелостью делать обычные дела чрезвычайно хорошо». По словам лидера ALIVE, эта новая порода африканцев откликается на призыв «руководить принципами и убеждениями. . . [и] перестать довольствоваться посредственностью и стать проводником позитивных изменений ». [28]
Поколение молодежи для Христа [ править ]
Рассказывая об истории GYC, бывший директор по связям с общественностью Генеральной конференции адвентистов седьмого дня на пенсии, заявляет, что лидеров GYC привлекли «традиционные адвентисты Пипима» и его «философия« выше высшего »: превосходство, которое он отстаивал через CAMPUS. [29] Вдохновленные консервативной теологией и идеалами Пипима, «эти разрозненные студенты начали мечтать о том, что они назвали великим экспериментом в 1999 году». [29] Однако критики видели в GYC не более чем еще одно проявление реакционного, исторического адвентизма .
До своей отставки в 2011 году Пипим продолжал играть большую роль в формировании направления молодежного движения, входя в совет директоров GYC и регулярно выступая на ежегодных съездах GYC. Во время съезда 2008 года GYC заявил, что Пипим «заработал репутацию благодаря своим смелым посланиям и приверженности высшему авторитету Божьего Слова». [30]
Отставка, обвинения в изнасиловании, повторное крещение и лишение общения [ править ]
31 мая 2011 года д-р Пипим уволился с работы в Мичиганской конференции адвентистов седьмого дня и отменил все свои выступления с речью из-за того, что он назвал «моральным падением» во время поездки за границу. [31] Предполагаемой жертвой была 20-летняя женщина, которая через своего консультанта заявила, что была изнасилована Пипим. Консультантом была Дженнифер Джилл Швирцер, христианский музыкант, пишущий, писатель, консультант и ведущий семинара. [32] [33]
В ответ на эти утверждения Пипим подготовил документ под названием « Ответ каждому: ответ на ложные обвинения», который он представил церкви адвентистов седьмого дня в Анн-Арборе 29 мая 2012 года перед распространением для более широкой публикации в июне. 3, 2012. [34]
Пипим планировалось перекрестить во всемирной церкви адвентистов седьмого дня 9 июня 2012 года, как часть церкви адвентистов седьмого дня в Анн-Арборе. Однако его повторное крещение было отменено из-за раскрытия информации об отдельной «моральной ситуации», которой он и его жена владели в течение двух лет. [35] При одобрении и неодобрении со стороны членов Церкви адвентистов седьмого дня д-р Пипим, наконец, был повторно крещен 20 июня 2014 года в ганской церкви адвентистов седьмого дня в Колумбусе, штат Огайо. [36]
16 января 2021 года Ганская церковь адвентистов седьмого дня Колумбуса проголосовала за исключение Самуэля Корантенга-Пипима из членства за предполагаемые сексуальные преступления. Конференция адвентистов седьмого дня в Огайо опубликовала письмо (18 января 2021 г.), в котором частично говорится:
"Женщины обвиняли Пипима в хищническом сексуальном поведении в течение почти трех десятилетий. Пипим отрицает многие обвинения и неоднократно описывает другие как нечастые и согласованные моральные падения. Однако обвинения указывают на повторяющуюся модель духовных манипуляций и хищнического поведения в отношении тех, кто наиболее уязвимы, наименее способны защитить себя и менее всего в состоянии добиться судебного преследования за изнасилование или сексуальные домогательства. В особенности, учитывая его самоотверженное глобальное служение в качестве оратора, наставника молодежи и писателя. Конференция в Огайо поддерживает Конференцию 16 января, Действия Церкви адвентистов седьмого дня в Колумбусе в Гане в 2021 году, поскольку структура обвинений нарушает требования о восстановлении членства, изложенные в Руководстве Церкви адвентистов седьмого дня, стр. 67.
Конференция в Огайо недвусмысленно предостерегает общественность от приглашения Пипима в качестве оратора, использования его книг или материалов, или предоставления ему духовного авторитета, руководства или влияния на других » [37]
Ссылки [ править ]
- ^ Pipim, Самуэль. «Обновленная информация об отставке доктора Пипима» . drpipim.org . Проверено 19 декабря 2017 .
- ^ http://www.ohioadventist.org/about/news/pipim-press-release-01-18-2021?fbclid=IwAR3eKsVEaQHUNaeODTUTbCPTJG3yL5K8Rus-TOFDum47czNYcNUS7A254ik
- ^ «Д-р Самуэль Корантенг Пипим говорит о том, как изменить ситуацию» . 11 марта 2010 . Проверено 13 июня 2011 года .
- ^ Больше О докторе Pipim , извлеченном +8 июля, 2 011
- ^ Приказать или не приписать? Кампания за рукоположение женщин, часть 1 , получено 26 августа 2011 г.
- ^ Больше О докторе Pipim , извлеченный 26 августа 2011
- ↑ «Роль Святого Духа в толковании Библии: исследование произведений Джеймса Иннела Пакера». Архивировано 4 сентября 2011 г. в Wayback Machine .
- ^ Ширли Бертон, к примеру, хроникукак Pipim вдохновил студентов государственных университетовчтобы мобилизоватькачестве духовной армиикоторая могла бы позитивно повлиять на церковь. Смотрите, ее « С такой армией Архивированных 2011-09-27 в Wayback Machine » Inside АСИ Magazine , весна 2008, с. 14, по состоянию на 19 апреля 2011 г.
- ^ Томпсон, Олден. Вдохновение: трудные вопросы, честные ответы (1991). Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд.
- ^ Макивер, Роберт К., «Историко-критический метод: адвентистские дебаты» .
- ↑ Фрэнк Холбрук и Лео ван Долсон, ред., « Вопросы откровения и вдохновения» ,Периодические документы адвентистского теологического общества, т. 1 ( Берриен-Спрингс, Мичиган ):Публикации адвентистского теологического общества , 1992. OCLC 25701461.
- ↑ Джон Х. Армстронг, « Аннотированная библиография », журнал « Реформация и возрождение» , Ежеквартальный журнал церковного руководства, вып. 9, вып. 4 (осень 2000 г.), стр. 151. по состоянию на 4 мая 2011 г.
- ^ Bull, Малькольм и Lockart, Кит. В поисках святилища: адвентисты седьмого дня и американская мечта . 2-е издание. Блумингтон и Индианаполис: Университет Индианы Press, 2007. стр. 278, 35.
- ^ Тимм, Альберто Р. «История взглядов адвентистов седьмого дня на библейское и пророческое вдохновение (1844–2000)», Журнал Адвентистского теологического общества , 10 / 1-2 (1999), стр. 534-535.
- ^ «Методы изучения Библии: предпосылки, принципы и методы » доступны на веб-сайтах Генеральной конференции и Института библейских исследований ( http://biblicalresearch.gc.adventist.org/documents/Methods%20Bible%20Study.htm ). Опубликовано в « Адвентист Ревью» (22 января 1987 г.), стр. 18–24.
- ↑ Олден Томпсон, « На пути к« простому чтению »Священного Писания» , Архивировано 26 июня2010 г. на Wayback Machine » Spectrum 26: 4 (январь 1998 г.), стр. 50–52. Джордж Р. Найт, « Рецензия на книгу: Получение слова » в« Министерство » , декабрь 1997 г., стр. 30; ср. Его« Случай упущенного из виду постскриптум: сноска о вдохновении », Министерство , август 1997 г. См. Также Чарльз Скривен,« Обнимая дух », Spectrum 26 (сентябрь 1997 г.): 28-37; Норман Х. Янг, «Умеренный либерализм угрожает адвентизму», Spectrum 26 (май 1997 г.): 49-50; ср. Тимоти Э. Кросби, «Библия: вдохновение и авторитет. ” Министерство, May 1998, 18-20; Роберт М. Джонстон, «Случай сбалансированной герменевтики», Ministry , март 1999 г., стр. 10–12.
- ↑ Помимо положительной рецензии на книгу директора Института библейских исследований Генеральной конференции Джорджа У. Рида, «Рецензия на книгу: получение слова», в Министерстве , декабрь 1997 г., 30–31, « Получение слова» было также одобрено следующими выдающимися идейными лидерами церкви: Норман Р. Галли, Пол Гордон, Рауль Дедерен, Клиффорд Голдштейн, Альберто Р. Тимм, Уильям Х. Ши, Кейт Бертон, К. Рэймонд Холмс, Артур А. Стеле и Рэндалл В. Юнкер. Их одобрение появляется в конце книги, где Рауль Дедерен резюмирует свою оценку книги: «Поразительно ясная и компетентная презентация, которая предоставит адвентистам седьмого дня аргументированное изложение их собственной позиции и заставит либералов пересмотреть свои фундаментальные принципы. предположения. Я желаю ему самого широкого распространения ».
- ^ См:. Pfandl Gerhard, изд Устный писание: Библия Вопросы и ответы (Silver Springs, MD: Библейские научноисследовательский институт исследований, 2010).
- ↑ Здесь мы стоим: оценка новых тенденций в церкви (2005). Берриен Спрингс, Мичиган: Адвентисты подтверждают. ISBN 0-9677622-1-9 ; Мы должны молчать: проблемы, разделяющие нашу церковь (2001). Берриен-Спрингс, Мичиган: Бериан Букс. ISBN 978-1-890014-03-2 ; ср. http://www.drpipim.org . Обзор книги Must We Be Silent см. В Muchee, Julius Mucunku (2001). Рецензия на книгу « Должны мы молчать?» В исследованиях азиатской адвентистской семинарии , т. 4 (2001), стр. 122-125. Беннетт, Шакила (2001). Рецензия на книгу « Должны мы молчать?» В утверждении адвентистов , т. 15, (весна 2001 г.), стр. 61-63.
- ↑ Мерседес Дайер, изд., Докажите все: ответ на «Женщины в служении» (2000). Берриен Спрингс, Мичиган: Адвентисты подтверждают, стр. 17-44; 179-218, 287-312, по состоянию на 4 мая 2011 г.
- ↑ См. Его « Должны мы молчать: проблемы, разделяющие нашу церковь», стр. 299-441; ср. «Спасены благодатью и живут расой: религия, называемая расизмом», Журнал Адвентистского теологического общества, 5/2 (осень 1994): 37-78. «Расизм против. Христианство." Архивировано 7 июля 2012 г. в Archive.today.
- ↑ «Родился геем и родился заново?: Меняющееся отношение адвентистов», Журнал Адвентистского теологического общества , 10 / 1–2 (весна – осень 1999 г.): 141–183
- ↑ См. Его « Должны мы молчать: проблемы, разделяющие нашу церковь» (2001). Берриен-Спрингс, Мичиган: Бериан Букс. ISBN 978-1-890014-03-2 . См. Также « Вот мы стоим: оценка новых тенденций в церкви» (2005 г.). Берриен Спрингс, Мичиган: Адвентисты подтверждают. стр. 37-51, 101-121, 139-161, 241-257, 381-390, 495-510, 535-600, 749-761, 779-794; ISBN 0-9677622-1-9 .
- ^ Обзор книги Кларка Х. Пиннока « Широта в Божьей милости: окончательность Иисуса Христа в мире религий» (1992). Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс; Обзор Пипима можно найти в Семинарских исследованиях Университета Эндрюса 33 (осень 1995 г.): 315-318.
- ^ Обзор абортов: этические вопросы и варианты (1992) изд. Дэвид Р. Ларсон. Лома Линда, Калифорния: Издательство Университета Лома Линда; Обзор книги Пипима можно найти в « Диалоге колледжей и университетов» 6: 3 (1994): 26–27.
- ^ «Предисловие»в Карлах Tsatalbasidis & Keith Phillip, я обязуюсь Верность: Роль Адвентистов седьмого дня в военных (2007). Кейт Филипс. С. 11-14.
- ^ Такнапример, во время его марта 2010 лекции в Ashesi университетского колледже в Гане, Pipim обозначил следующие шаги или принципычтобы помочь африканцам в их стремлении улучшить условия на континенте: 1. Знать и понимать проблему; 2. Развивайте людей нестандартно мыслить; 3. Стремиться к совершенству; и 4. Не стоит недооценивать силу одного человека. Смотрите: «Доктор. Самуэль Корантенг Пипим говорит о том, как изменить мир » , по состоянию на 18 марта 2011 г.
- ^ Каремера, Валми Стивен. «President's Welcome», http://www.africansalive.org , по состоянию на 22 марта 2011 г.
- ^ a b Ширли Бертон, также бывший директор по связям с общественностью ASI, пишет об этом в Inside ASI.журнал, официальное издание международной организации ASI: «Они были зачислены в некоторые из самых известных школ страны: Гарвард, Брандейс, Уэлсли, Браун, Принстон, Рутгерс, Бостонский университет, Университет Восточного Мичигана и Мичиганский университет. Все были молодыми адвентистами седьмого дня, пытающимися сохранить свои религиозные корни в светских университетских городках ... Все хотели чего-то большего от своей религии, чем «анекдотов и развлечений». А потом они услышали о CAMPUS в Мичиганском университете в Анн-Арборе ... Послание CAMPUS и его наставника Сэмюэля Пипима дошло до этих студентов. Задача доктора Пипима в достижении духовных и академических успехов упала на уши и сердца желающих. Студентам нравился его традиционный адвентизм, способный делать и рассказывать все как есть. Посвящается доктору Пипиму 'Философия превосходства «выше высшей», эти разрозненные студенты начали мечтать о том, что они назвали великим экспериментом в 1999 году ». (Ширли Бертон, "С такой армией, заархивированной 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine , журнал Inside ASI , весна 2008 г., стр. 14), по состоянию на 19 апреля 2011 г.
- ^ 2008 GYC программирование брошюра, стр. 16. Такое же описание можно найти в буклетах по программированию GYC 2009 и 2010 гг.
- ↑ Карпентер, Александр (31 мая 2011 г.). «Сэмюэл Корантенг – Пипим отменяет назначение выступлений и уходит с конференции в Мичигане» . Спектр . Проверено 19 июня 2011 года .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-06-11 . Проверено 13 июня 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ https://www.jenniferjill.net
- ^ «Сэмюэл Пипим | Добро пожаловать на DrPipim.org» . drpipim.org . Проверено 19 декабря 2017 .
- ^ «Повторное крещение Pipim отменено, другая жертва идентифицирована» . Spectremagazine.org . Проверено 19 декабря 2017 .
- ^ "Самуил Корантенг-Пипим перекрещен" . Spectremagazine.org . Проверено 19 декабря 2017 .
- ^ http://www.ohioadventist.org/about/news/pipim-press-release-01-18-2021?fbclid=IwAR3eKsVEaQHUNaeODTUTbCPTJG3yL5K8Rus-TOFDum47czNYcNUS7A254ik
Внешние ссылки [ править ]
- Корантенг-Пипим, Самуэль (1996). Получение слова (PDF) (онлайн-изд.). Берриен-Спрингс, Мичиган: Berean Books. п. 368. ISBN 1-890014-00-1.
- Работы Самуэля Корантенг-Пипима или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
- КАМПУС
- Ресурсный веб-сайт для жертв Самуэля Корантенга- Пипима Веб-сайт доктора Пипима Истины
- Статьи Корантенг-Пипима, внесенные в Периодический указатель адвентистов седьмого дня (SDAPI)
