Самуэль Люсьен Терриен (27 марта 1911 - 6 февраля 2002) был французско-американским протестантским богословом и исследователем Библии . Профессор Объединенной теологической семинарии в течение тридцати шести лет, он известен своими библейскими комментариями, в частности, своим научным вкладом в изучение Иова [1] и Псалмов [2] в Ветхом Завете, а также своей книгой «Неуловимые». Присутствие (1978), в котором он представил новую теологию присутствия и отсутствия Бога, написанную в основном в контексте культа, а не завета. [3] Он включал Ветхий и Новый Заветы в более широкий экуменический контекст [4]и предоставил возможность будущим теологам спросить, как переживается присутствие Бога, путем привлечения традиций мудрости для изучения того, как «эмпирическое наблюдение может свидетельствовать о божественном присутствии в человеческой жизни, как это могут быть визионерские опыты». [5]
Статьи и книги Терриен по Книге Иова оказали влияние на богословов. [6] Его изучение Псалмов , кульминацией которого является «Псалтирь: строфическая структура и богословский комментарий» (2003), представляет собой обширное толкование Псалтири, которое предлагает скрупулезный перевод текстов, а также их богословское значение. [7]
биография
Терриен родился в 1911 году во французской протестантской семье в Сомюре , Франция. Его мать была швейцаркой, родившейся в Невшателе , его отец француз, и чей собственный отец помогал строить протестантский храм в Сомюре, городе на реке Луара с обширной гугенотской историей. [8] Терриен посещал Колледж де Сомюр и начал изучать теологию, филологию и археологию в Парижском университете между 1928 и 1933 годами. [9] Он также изучал древний иврит, древнеегипетский (коптский), греческий, латинский, ассирийский. -Вавилонский, сирийский, аккадский, угаритский и арамейский языки. В 1933-1934 годах он провел год в École Biblique в Иерусалиме. В течение того года он жил с бедуинами Руалла на территории тогдашней Трансиордании . Он путешествовал по Сирии, Палестине и Египту с группой доминиканских монахов. [9]
По возвращении во Францию Терриену предложили стипендию в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке. В 1936 году он получил степень магистра священного богословия в Союзной теологической семинарии (UTS), защитив диссертацию на тему «La Valeur des Tablettes de Ras Shamra pour l'etude de l'Ancien Testament». Его диссертация на степень доктора богословия в 1941 г. «Скептики в Ветхом Завете и в литературе Древнего Ближнего Востока» касалась ветхозаветного инакомыслия. [9]
Терриен преподавала древний иврит, родственные языки и теологию в UTS с 1940 по 1976 год, став в 1953 году профессором Оберна, а затем профессором иврита и родственных языков в Давенпорте. Он специализировался в области древней литературы мудрости Ближнего Востока, особенно Псалмов и Книги Иова, а также изучал богословское единство в Библии. [10]
Избранная секретарем факультета UTS, Терриен прониклась живой интеллектуальной атмосферой послевоенного периода, которая поставила это учебное заведение в авангарде либерального и неоортодоксального протестантизма. Среди его коллег-преподавателей были выдающиеся богословы Райнхольд Нибур и Пол Тиллих, а также Раймонд Э. Браун , Гарри Эмерсон Фосдик , Джордж Баттрик, Генри Слоан Коффин , Джеймс Мюленберг, Вильгельм Паук , Сирил Ричардсон , Пол Шерер и Роберт МакАфи Браун . [11] Он участвовал в открытой экуменической атмосфере среди многих учреждений в Морнингсайд Хайтс, что включало частые и оживленные обмены с раввином Авраамом Джошуа Хешелем . [12]
Терриен был помощником редактора «Введения в Ветхий Завет» и «Толкования» для Библии толкователя , нового библейского комментария, отражающего состояние библейской и теологической науки того времени, которое к 1985 году было продано почти тремя миллионами экземпляров. [13] А также его уникальная стипендия в области изучения Библии. Псалмы и книга Иова, сравнительные исследования Терриен включали мудрость в книгу Амоса, получившую международное внимание. [9] В 1971 году он сотрудничал с отцом Дени Бартелеми, французским католическим ученым, над первым экуменическим переводом Книги Иова на французский язык. [14]
Заинтересовавшись искусством и их теологическими интерпретациями, от пьес до современных картин, поэзии и музыки [15], он опубликовал множество статей, комментариев и критических обзоров широкого спектра книг и научных статей, а также современных популярных пьес, таких как JB ( Арчибальд Маклиш ), Крошечная Алиса ( Эдвард Олби ) и Эквус ( Питер Шаффер ). [9] На протяжении своей карьеры в Союзной теологической семинарии и за ее пределами Терриен читал лекции во многих учреждениях по всему миру и служил временным пастором в нескольких церквях, включая Американскую церковь в Париже (1964) и Французскую евангелическую церковь в Нью-Йорке (1975). После выхода на пенсию в 1975 году он и его жена Сара переехали в Вашингтон, штат Коннектикут, а затем в Западный Ньютон, штат Массачусетс , где он умер в 2002 году сразу после завершения 1000-страничной рукописи, посмертно опубликованной в качестве комментария к псалмам. [10]
Богословие
Теоцентричность всей жизни в литературе мудрости / теологии присутствия и отсутствия
Изучая литературу о мудрости , Терриен поняла библейское богословие, которое касалось присутствия Бога, а не завета, присутствия как центра библейской веры, но которое остается неуловимым. [16] Он «вошел в мир Библии через исследование древнего секуляризма; теперь он нашел в его теоцентризме и его постоянном поиске присутствия Бога в его отсутствие голос новой эры». [17] Хотя его внимание сосредоточено в первую очередь на Ветхом Завете , Терриен переносит свою трактовку центральной темы присутствия Бога в Новый Завет, чтобы пролить новый свет на отношения между двумя заветами. [18] Это богословие присутствия является объединяющей темой между ними, но его подход также был диалектическим. [19]
Как объясняет Вальтер Брейггеманн : «Основная попытка Терриена состоит в том, чтобы показать, что разумные и гимнические материалы должны быть централизованно включены в ветхозаветное богословие. Отрицательно он утверждает, что историко-заветные материалы были чрезмерно и непропорционально подчеркнуты. Таким образом, он стремится установить баланс, в котором материалы завета / истории рассматриваются как одна сторона диалектики, но не как предмет в целом ». [20] Для Терриен культ и присутствие имеют преобладание над ковенантом. [21] Он утверждает, что сокрытие Бога становится средством доступа к божественному присутствию, сохраняя при этом свободу Бога, [18] понимая, что присутствие Бога сегодня будет постоянным, но неуловимым и неосязаемым, никогда не вторгающимся в историю человечества ни при каких дискретно идентифицируемых событиях. . [22]
Библейское богословие мужественности и женственности
Терриен рано начала исследовать библейское богословие как в Ветхом, так и в Новом Завете, которое было уникальным для древнего мира и давало женщинам и мужчинам равное и полное положение с людьми. В предисловии к своей книге, Till Сердце поет , Филис Trible называется теологией «первая, и на сегодняшний день, единственный полномасштабное библейское богословие женственности и мужественности«. [23] Согласно Terrien, библейское богословие рассматривает женщину , как «венец творения», если исследовать общую перспективу Библии и ее постепенное составление и канонизацию. [24] Тезис книги поддерживает видение сексуальных отношений в Библии, которое способствует взаимности и равенству между женщинами и мужчинами. [25] Терриен заявила, что Библия, как Ветхий Завет, так и Новый, продвигает теологию мужественности и женственности, уникальную для древнего мира. Эта теология отворачивается от сексизма и женоненавистничества, чтобы наделить женщину и мужчину полноценным человеческим ростом [15]
Почести
Лучшая книга, относящаяся к Ветхому Завету, Общество библейских археологов (BAS) 1997 (Иконография Иова).
В его честь был издан сборник « Мудрость Израиля: богословские и литературные очерки в честь Самуэля Терриена» , ред. Джон Г. Гэмми, Уолтер Брейггеманн, У. Ли Хамфрис, Джеймс М. Уорд. (Миссула, Монтана: Scholars Press, Union Theological Seminary, 1978) ISBN 0-89130-208-5
Избранные работы
- Терриен, Сэмюэл (1978). Неуловимое присутствие: к новому библейскому богословию . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 0-06-068232-9.
- —— (1985). Пока сердце не поет: библейское богословие мужественности и женственности . Филадельфия: Fortress Press. ISBN 0-8006-0752-X.
- —— (2003). Псалтирь: строфическая структура и богословский комментарий . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. ISBN издательства Eerdmans Publishing Co. 0-8028-2605-9.
Рекомендации
- ↑ Джон С. Таннер, «Ты считал, что работа моего слуги?» В Sperry Symposium Classics: The Old Testament , ed. Пол Й. Хоскиссон (Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга; Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет, 2005), 266. ISBN 1-59038-533-0
- ^ Насути, Гарри П. (лето 2006 г.). «Рецензируемая работа: Псалмы: строфическая структура и богословский комментарий Сэмюэля Терриена». Еврейский ежеквартальный обзор . 96 (3). JSTOR 25470167 .
- ^ Мартенс, Элмер (1994). Колеблющиеся судьбы "истории" в богословии Ветхого Завета. Традиция и история веры: история Ветхого Завета в ближневосточном контексте, А. Р. Миллард, Джеймс К. Хоффмайер, Дэвид В. Бейкер, ред . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. п. 318. ISBN 0-931464-82-X.
- ^ Барр, Джеймс (1999). Концепция библейского богословия: взгляд из Ветхого Завета . Миннеаполис, Миннесота: Издательство Аугсбургской крепости. п. 325. ISBN 9780334027522.
- ^ Фармер, Кэтлин А. (1998). Еврейская Библия сегодня: Введение в критические вопросы, Стивен Л. Маккензи, М. Патрик Грэм, ред . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. С. 138 . ISBN 0-664-25652-X.
- ^ Шрайнер, Сьюзан (1994). Где найти мудрость? «Экзегеза Иова» Кальвина в средневековой и современной перспективе . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 157–159. ISBN 0-226-74043-9.
- ^ Брюггеманн, Вальтер (6 февраля 2013 г.). "Рецензия на: С. Терриен, Псалмы: строфическая структура и богословский комментарий. 2 тома (ECC), Eerdmans, 2003" . Богословие сегодня . Проверено 2 мая 2016 года .
- ^ Архив де Сомюр, Франция.
- ^ a b c d e Сандерс, Джеймс А. Предисловие, Israelite Wisdom: Theological and Literary Essays in Honor of Samuel Terrien, Eds. Джон Г. Гэмми, Уолтер Брейггеманн, У. Ли Хамфрис, Джеймс М. Уорд. (Миссула, Монтана: Scholars Press, Union Theological Seminary, 1978), 3. ISBN 0-89130-208-5
- ^ а б Вакин, Дэниел (25 февраля 2002 г.). «Самуэль Терриен, 91 год, авторитет в Книге Иова и других» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 мая 2016 года .
- ^ Бюхнер, Фредерик (1983). Сейчас и тогда . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperOne. С. 8 . ISBN 0-06-061182-0.
- ^ Каплан, Эдвард К. (2007). Духовный радикал: Авраам Джошуа Хешель в Америке 1940-1972 . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 286–287 . ISBN 978-0-300-11540-6.
- ^ Хэнди, Роберт Т. (1987). История Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 253. ISBN. 9780231064552.
- ↑ Le Livre de Job: cuménique de la Bible. (Париж: Les Editions de Cerf, 1971, 1988)
- ^ а б Трайбл, Филлис (1985). Предисловие, « Пока сердце не поет: библейское богословие мужественности и женственности» . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm.B. Eeerdmans. стр. xi – xiv.
- ^ Финкель, Ашер (1980). Тема Божьего присутствия и Свиток Кумранского храма, Бог и Его Храм, Размышления о Неуловимом Присутствии Самуэля Терриена: К новому библейскому богословию. Лоуренс Э. Фриззелл, изд . Саут-Ориндж, Нью-Джерси: Университет Сетон-Холл, Институт иудео-христианских исследований. п. 39.
- ^ Сандерс, Джеймс А. (1978). Предисловие, «Израильская мудрость: богословские и литературные очерки в честь Самуэля Терриена», ред. Джон Г. Гэмми, Уолтер Брейггеманн, У. Ли Хамфрис, Джеймс М. Уорд. : Scholars Press, Union Theological Seminary, 1978), 3 . Миссула, Монтана: Scholars Press, Union Theological Seminary. п. 10.
- ^ а б Олленбургер, Бен К., изд. (2004). Богословие Ветхого Завета: расцвет и будущее: Читатель по богословию Ветхого Завета двадцатого века, 1930–1990. Источники для библейского и богословского исследования Том 1 . Озеро Вайнона: Айзенбраунс. п. 118. ISBN 978-1575060965.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ МакКим, Дональд (1986). Библия в теологии и проповеди: Руководство по современной герменевтике . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. С. 5–6 . ISBN 978-0802800947.
- ^ Брейггеманн, Вальтер (1992). Богословие Ветхого Завета: Очерки структуры, темы и текста . Миннеаполис: Аугсбург Пресс. п. 98.
- ^ Хейс, Джон Х. и Прюсснер, Фредерик (1985). Богословие Ветхого Завета: его история и развитие . Атланта: Вестминстерская пресса. п. 251.
- ^ Эллингер, Скотт (2008). Рискуя правдой: изменяя мир через плачущие молитвы. Принстонские богословские монографии, серия 98 . Юджин, Орегон: Публикации Пиквик. п. 16. ISBN 978-1-55635-263-8.
- ^ Терриен, Сэмюэл (1985). Пока сердце не поет: библейское богословие мужественности и женственности . Филадельфия: Fortress Press. С. xvi -1.
- ^ Сакенфельд, Кэтрин Дуб (декабрь 1987 г.). "Обзорная работа: Пока сердце не поет: библейское богословие мужественности и женственности Самуэля Терриена". Журнал библейской литературы . 106 (4): 697–699. DOI : 10.2307 / 3260832 . JSTOR 3260832 .
- ^ О'Коннор, Кэтлин М. (апрель 1988 г.). «Пока сердце не поет: библейское богословие мужественности и женственности. Сэмюэл Терриен». Журнал религии . 68 (2): 329–330. DOI : 10.1086 / 487841 .