В Новом Завете , в Втором послании Павла к Тимофею , как правило , называют просто как второй Тимофей и часто написан 2 Тимофеем или II Тимофей , это один из трех пастырских посланий , традиционно приписываемых апостол Павла . [1] Оно адресовано Тимофею , товарищу-миссионеру [1], и традиционно считается последним посланием, написанным им перед смертью.
Хотя пасторали написаны под именем Павла, они отличаются от других его посланий, и с начала 19 века ученые все чаще рассматривают их как работу неизвестного исследователя учения Павла. [2] [3] Они не затрагивают общие темы Павла, такие как единство верующих со Христом [1], и отражают церковную иерархию, которая более организована и определена, чем церковь во времена Павла. [3]
Авторство
Некоторые современные критические ученые утверждают, что 2 Тимофею, а также два других так называемых «пастырских послания» ( 1 Тимофею и Титу ) были написаны не Павлом, а анонимным автором где-то между 90 и 140 годами нашей эры. [4] [5] [3] Некоторые ученые называют автора, предположительно псевдонима, «пастором». [3]
Язык и идеи 2 Тимофею заметно отличаются от двух других пастырских посланий, но при этом похожи на более поздние послания Павла , особенно те, которые он написал в плену. Это привело некоторых ученых к выводу, что автор 2-го послания к Тимофею отличается от 1-го послания к Тимофею и Титу. Раймонд Э. Браун предположил, что это письмо было написано последователем Пола, который знал о последних днях Пола. [6]
Джером Мерфи-О'Коннор , однако, утверждал, что 2-е послание к Тимофею было написано Павлом, а два других пастырских послания были написаны кем-то другим, использовавшим его в качестве образца [7], и что это единственное сохранившееся письмо, написанное Павлом. Павел после римлян . [7]
Содержание
Согласно письму, Павел призывает Тимофея не иметь «духа робости» и «не стыдиться свидетельствовать о нашем Господе» (1: 7–8). Он также умоляет Тимофея прийти к нему до наступления зимы и взять с собой Марка (ср. Филиппийцам 2:22). Он ожидал, что «время его отъезда близко» (4: 6), и призывает своего «сына Тимофея» к всякому усердию и стойкости перед лицом ложных учений, советуя бороться с ними со ссылкой на учения. прошлого, и к терпению в условиях гонений (1: 6–15), и к верному исполнению всех обязанностей своего служения (4: 1–5) со всей торжественностью того, кто собирался предстать перед Судья живых и мертвых.
Павел ясно предвидит, что он будет казнен и что произойдет за его пределами, в прощальном слове, о котором говорится во 2 Тимофею 4: 6–8: «Ибо я уже готов быть принесенным в жертву, и время моего отъезда близко. Я хорошо сражался. , Я закончил свой путь, я сохранил веру: отныне положен мне венец правды, который Господь, судья праведный, даст мне в тот день: и не мне одному, но всем им также, что люблю его появление ".
2 Тимофею содержит один из христологических гимнов Павла в 2: 11–13:
Это верное высказывание:
Ибо, если мы умрем с ним, мы будем жить с ним:
если мы будем страдать, мы будем царствовать с ним:
если мы отречемся от него, он также отречется от нас:
если мы не верим, но он пребывает верным: он не может отказать себе.
или же
Это высказывание заслуживает доверия, потому что:
если мы умерли с ним, то и с ним будем жить;
если будем терпеть, то и будем царствовать с ним;
если мы отрицаем его, он откажет и нам;
если мы неверны, он остается верным -
потому что он не может отказать себе.
Отрывки из 2-го послания к Тимофею параллельны Посланию к Филиппийцам , которое также считается написанным (с помощью Тимофея) незадолго до смерти Павла. [8]
Основываясь на традиционном представлении о том, что 2 Тимофею было последним посланием Павла, в главе 4 упоминается (ст. 10) о том , как Димас , ранее считавшийся «соработником», покинул его и перебрался в Фессалоники, «возлюбив этот мир». В отличие от своего спора с Варнавой о Марке (Деяния 15: 37–40), который привел к разделению двух путей, Павел теперь считал Марка «полезным для служения» (ст. 11). В этой главе также есть единственное библейское упоминание о Линусе (ст. 21), который в католической традиции указан как непосредственный преемник Петра на посту епископа Рима . [ необходима цитата ]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c Мэй, Герберт Дж .; Мецгер, Брюс М. (1977), Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами , стр. 1440, 1446–49..
- ^ Джонсон, Люк Тимоти (2001). Первое и второе письмо к Тимофею . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-13988-8.
- ^ а б в г Харрис, Стивен Л. (1985), «Пасторские послания», « Понимание Библии» , Пало-Альто: Мэйфилд, стр. 340–45..
- ^ Джаст, Феликс, «Структура письма Нового Завета» , « Католические ресурсы».
- ^ Коллинз, Раймонд Ф. (2004), 1 и 2 Тимоти и Тит: комментарий , Вестминстерская пресса Джона Нокса, стр. 4, ISBN 0-664-22247-1,
К концу двадцатого века исследователи Нового Завета практически единодушно подтвердили, что пастырские послания были написаны через некоторое время после смерти Павла ... Как всегда, некоторые ученые не согласны с общепринятым мнением.
- ^ Браун, Раймонд Э. (1997), Введение в Новый Завет , Нью-Йорк: Doubleday, стр. 672–75..
- ^ a b Джером Мерфи-О'Коннор, Пол: Критическая жизнь , Оксфорд: Clarendon Press, 1996, стр. 356–359.
- ^ Рейхер, Джим (июль 2012 г.), «Могли ли послания к Филиппийцам быть написаны после второго римского заключения?», Evangelical Quarterly , LXXXIV (3): 213–33: суммирует другие теории, предлагает примеры разных ученых, которые придерживаются разных теорий, но предлагает другой вариант для рассмотрения.
Внешние ссылки
- Второе Тимофею Э. Х. Вендланда
- EarlyChristianWritings.com обсуждение 2-го послания к Тимофею
- EarlyChristianWritings.com дальнейшее обсуждение пасторалей (на странице 1 Тимофею)
- Библия: 2 Timothy общественным достоянием аудиокниги на LibriVox Различные версии
Второе послание к Тимофею Полин Пастырское послание | ||
Предшествует Первому Тимофею | Новый Завет Книги Библии | Преемник Тита |