Второй мировой сионистский конгресс (иврит: הקונגרס הציוני השני) встретились в Базеле, Швейцария 28 августа 1898 года [1] и была вторая встреча сионистской организации . Всемирный сионистский конгресс собрал делегатов со всего мира для сбора средств, лоббирования поддержки и создания институтов, которые однажды сформируют современное еврейское государство, известное как Израиль, которое было основано в 1948 году . Конгресс собирался ежегодно с 1897 по 1901 год (после этого он собирался каждые два года, кроме периода Второй мировой войны). Главной задачей Второго Конгресса, как поставил его председатель Теодор Герцль , было взаимодействие с еврейскими общинами в диаспоре.и побудить их принять политический сионизм .
Трехдневный конгресс учредил Еврейский колониальный фонд (позже названный Англо-Палестинский банк) [2] , целью которого было финансирование успешной миграции евреев в Палестину, а также создание Комитета по культуре. [3] Другими заметными событиями конгресса были презентация раннего прототипа современного израильского флага и прибытие на Конгресс первых делегатов социалистического сионизма .
История
Теодор Герцль, основатель политического сионизма, предложил в своей брошюре 1896 года Der Judenstaat , что евреи будут продолжать сталкиваться с антисемитизмом в диаспоре до тех пор, пока они не смогут обрести самоопределение в своем собственном государстве. [4] Он начал лоббировать создание еврейского государства и в 1897 году сформировал Всемирную сионистскую организацию (ВСО). [4] В августе того же года организация собралась на Первый сионистский конгресс. Именно там было решено, что еврейское государство должно быть создано в районе Палестины , в то время находившейся под властью Османской империи [5] . Этот регион был выбран, поскольку он был исторической землей древних евреев до возникновения еврейской диаспоры в 70 г. н.э. [6]
Повестка дня
Основное внимание Герцля на Втором Конгрессе было сосредоточено на обсуждении того, как добиться большей поддержки сионистского движения со стороны еврейских общин всего мира. Современное еврейское государство не могло быть сформировано без значительной международной поддержки и без достаточного количества евреев, чтобы поддерживать государство. [7] Это потребовало бы крупномасштабной иммиграции евреев из Европы и Америки в район Сирии-Палестины, чтобы возделывать землю и создавать институты, необходимые для существования государства. [4] Таким образом, Второй Конгресс был посвящен созданию этих институтов и поддержке существующих общин в этом районе, а также лоббированию поддержки еврейских общин. [7]
Конгресс работал по программе, идентичной программе Первого Конгресса. Заседание началось с официальных вступительных речей председателя и заместителя председателя, и было проведено голосование для избрания новых членов исполнительной команды и членов Генерального совета сионистов . [8] В последующие дни представители сионистских институтов из разных стран представили отчеты, и было проведено голосование для утверждения их выводов.
День 1: 28 августа 1898 года: вступительные речи
Конгресс начался со вступительной речи Герцля. В нем он призвал членов еврейской диаспоры принять и поддержать политический сионизм . В своей вступительной речи он заявил: « Те же люди, которые упрекают нас в том, что сионизм создает новые барьеры между человечеством, обвиняют нас в том, что мы стремимся к дружбе с христианскими сионистами ... авторитет религиозного сообщества , средства, которыми оно располагает, и лица, которые его составляют, не должны быть направлены против чаяний людей ... Следовательно, наша следующая цель - завоевание сообществ. » [7] Он также подчеркнул необходимость обеспечить участок земли для создания государства, явно имея в виду область„ Сирия-Палестина “и приводит слова о том , что« мы готовы осуществить реконструкцию иудаизма; у нас все в изобилии, люди, материалы и планы. Нам нужна почва ... никто не станет отрицать, что между нашим народом и этой землей существует неразрывная связь. » [7]
После вступительной речи Герцля заместитель председателя Макс Нордау выступил с собственной речью, и был объявлен график на оставшиеся три дня. [9] После формальностей вступительных речей различные представители комитетов, учрежденных на Первом сионистском конгрессе, объявили о своих успехах в предыдущем году. Основным прогрессом стало то, что в настоящее время по всему миру действуют 913 сионистских обществ [7], а казначейство организаций собрало 60 000 франков в казну ВСО. [7]
День 2:29 августа 1898 года: колонизация
В центре внимания дня было обсуждение возможности « колонизации » территории Палестины и различных программ перемещения большого количества евреев из Европы на новую землю. [7] Лео Моцкин был послан Герцлем в прошлом году для проверки существующих еврейских поселений в регионе, и он сделал свой отчет, в котором предсказывал, как будет выглядеть его дальнейшее развитие. [1] Основной проблемой, стоящей перед Конгрессом в связи с колонизацией земли, было большое количество арабских племен, проживающих в этом районе, при этом 92% населения Сирии-Палестины составляли арабы. [10] Было признано, что любое удаление арабов из этого района должно производиться с дипломатической осторожностью, чтобы не вызвать конфликта с османскими , арабскими или британскими сторонами. [10] ВСО не пришла к выводу, что делать с арабским населением во время Второго Конгресса.
День 3: 30 августа 1898 года: Еврейский колониальный фонд и Комитет по культуре.
На третий день Конгресса был учрежден Еврейский колониальный фонд. Фонд был основан на 2 миллиона фунтов стерлингов, и ему был предоставлен собственный комитет, которому было поручено открыть его филиалы в своих странах с его главной штаб-квартирой в Лондоне, Англия. В этот день они также изложили пять целей фонда для общей территории «Палестина и Сирия». Первым было создание различных страховых и судоходных компаний, которые помогли бы в будущем мобилизовать еврейский труд. [7] Во-вторых, это была финансовая поддержка развития малых сельскохозяйственных обществ . [7] В-третьих, он будет организовывать торговлю в новом государстве и из него. [7] Его четвертой целью было финансирование приобретения ключевой инфраструктуры, такой как дороги, шахты и портовые сооружения. [7] Наконец, это облегчило бы создание отдельных банков для каждого из этих предприятий. [7]
Делегаты
Число членов увеличилось вдвое со времени Первого Конгресса в 1897 году: 400 делегатов приехали из Австрии, Франции, Англии, России, Пруссии и Аргентинской Республики. [1] Второй Конгресс стал свидетелем первого появления в ВСО нескольких фигур, которые станут ключевыми фигурами в будущем становлении государства, таких как Хаим Вейцман и Менахем Уссишкин . Известные делегаты перечислены в таблице ниже:
Делегат | Изображение | Тип сионизма | Известен | Роль в Конгрессе |
---|---|---|---|---|
Теодор Герцль | Политический сионизм | Герцль был австро-венгерским евреем и известен как «отец политического сионизма», поскольку он отвечает за создание Всемирной сионистской организации и Сионистского конгресса. [11] Он умер в 1904 году до того, как увидел создание государства Израиль, но в современном Израиле он известен как провидец, стоящий за существованием страны. [11] | Председатель сионистского конгресса | |
Макс Нордау | Политический сионизм | Нордау стал соучредителем Всемирной сионистской организации вместе с Герцлем [12] и помог придать конгрессу легитимность и известность благодаря своей репутации уважаемого журналиста и интеллектуала. [12] Он подтолкнул Герцля к учреждению Конгресса, чтобы опровергнуть тех, кто утверждал, что сионизм недемократичен. [12] | Нордау был заместителем председателя Всемирной сионистской организации при Герцле. | |
Хаим Вейцманн | Политический сионизм | Вейцман стал заметной сионистской фигурой после того, как он участвовал в кампании за подписание Декларации Бальфура в 1917 году. [13] Позже он стал президентом Всемирной сионистской организации в 1920 году и был первым президентом Израиля. [13] | Этот конгресс был первым участием Вейцмана на сионистском конгрессе. Он не смог присутствовать на первом Конгрессе из-за трудностей с поездкой. [13] | |
Менахем Уссишкин | Трудовой сионизм и культурный сионизм | Уссишкин был белорусским евреем, который участвовал в движении Ховевей Цион и был тесно связан с Ахад Хаамом. [14] В 1923 году стал главой Еврейского национального фонда [14] и выступал за дальнейшее заселение земель и увеличение количества приобретаемых земель. Несколько улиц в современном Израиле теперь носят его имя. [14] | Был секретарем Второго сионистского конгресса. | |
Нахман Сыркин | Социалистический сионизм | Сыркин был одним из первых создателей Еврейского национального фонда [15] и был убежденным социалистом. он был первым, кто предложил концепцию коллективного поселения (позже получившего название «кибуц»). [15] | Сыркин был лидером социалистической сионистской фракции Сионистского конгресса. |
Итоги Конгресса
Изменения в представительстве Конгресса
Именно на втором Конгрессе в представительные органы были внесены две существенные поправки: первая заключалась в том, что женщинам было разрешено становиться членами и голосовать. [16] Во-вторых, на Конгресс была допущена делегация социалистов. [17] Официальный допуск социалистов в Конгресс был значительным, поскольку он бросал вызов антисионистским настроениям, которые испытывали социалистические группы до 1898 года. Раньше сионизм рассматривался как противоположность делу социализма, потому что миграция евреев в Палестину лишила рабочих мест. классовые евреи от классовой борьбы в своих странах. [18] Кроме того, считалось, что если социализм восторжествует, все формы дискриминации будут отменены, включая антисемитизм , и необходимость в еврейском государстве отпадет. [18] Когда социалистические сионисты присутствовали на Втором Конгрессе, они потребовали, чтобы евреи из рабочего класса получили официальное представительство в ВСО и чтобы интересы международного социализма были учтены. [19] Хотя первоначально они встретили сопротивление со стороны Герцля, который не хотел создавать больше фракций в сионистском корпусе, они были наконец приняты в 1898 году [19].
Принятие флага
Был представлен ранний прототип современного израильского флага, который впоследствии был принят на третий день Конгресса. Флаг представил раввин Яков Барух Асковит. [20] Асковит был американским евреем, который создал его в 1891 году для местного сионистского движения в Бостоне под названием Бнай Цион («Сыны Сиона»), где он приобрел популярность как сионистский флаг. На нем были две синие полосы на белом фоне со звездой Давида в центре и слово «Сион» в середине звезды. [20] Дизайн был принят Герцлем, который затем удалил слова и добавил льва, стоящего на задних лапах в центре звезды, с семью звездами, напечатанными в каждой из точек звезды. Эта версия флага очень похожа на современный флаг Израиля и была принята на Втором Конгрессе. [20] Из-за своего американского происхождения, базовый дизайн был принят в 1948 году из-за большого количества американских евреев, проголосовавших за него, когда было создано современное государство Израиль. [20]
Комитет по культуре
Комитет был создан в последний день Конгресса после некоторых разногласий. Оскар Марморек предложил список членов комитета, который был отклонен Нахманом Сыркиным, поскольку в предложенном списке было чрезмерное количество ортодоксальных раввинов. Последовали дебаты, но список тем не менее был принят. [3] Цели комитета основывались на отчете Лео Моцкинса о его визите в Палестину. Отчет Моцкин показал попытки разговорного современного иврита , [3] , и было решено , что ВСО поддержит возрождение языка иврит и последующей литературы, а также сосредоточить ресурсы на создание «сионистской культуры» в новых поселках. [3] Это будет включать создание большего количества школ и расширение существующих в Яффо. [3]
Оппозиция
Хотя Конгресс увеличился вдвое, в еврейских общинах всего мира все еще существовала значительная оппозиция ВСО и ее целям. Оппозиция исходила от различных еврейских фракций. Наиболее заметным из оппозиционеров был Ашер Гинзбург (более известный как « Ахад Хаам »), который присутствовал на первом конгрессе в 1897 году, но отказался присутствовать на втором. Он считал, что Герцль не понимал тяжелого положения восточноевропейских евреев, которые уже основали еврейские поселения в Палестине после волны антиеврейских погромов в 1881 году под лозунгами « Ховевей Цион » или «Любителей Сиона». [21] Соответственно, Герцль был слишком «западным» и поэтому не имел полномочий вмешиваться в работу Hovevei Zion или указывать им, как развивать свои поселения. [22] Гинзбург также считал Конгресс бесполезным, поскольку еврейское государство не могло быть создано до тех пор, пока не появилось значительное число евреев, желающих жить и возделывать территорию Палестины. Он заявил, что усилия ВСО были безрезультатными до тех пор, пока в Палестине не проживало 10 000 евреев и занималось сельским хозяйством [22].
Конгресс также был противником многих ортодоксальных еврейских фракций, которые считали, что еврейский народ не намерен возделывать древнюю землю Иудеи до тех пор, пока не придет Мессия. [3] Кроме того, многие не поддержали бы светское еврейское государство, утверждая, что евреи могут жить только в еврейском государстве, законы которого соответствуют закону Торы . [3] Соответственно, были предприняты попытки пойти на уступки ортодоксальным сионистским фракциям, и конгресс выпустил заявление, в котором говорилось: « Сионизм стремится не только к экономическому и политическому обновлению еврейского народа, но и к его духовному возрождению на основе достижений современного культура. Сионизм не предпримет никаких шагов, которые противоречили бы еврейскому религиозному закону ». [3]
Смотрите также
- Типы сионизма
- Всемирная сионистская организация
- Теодор Герцль
- История сионизма
- Первый сионистский конгресс
Рекомендации
- ^ a b c «Созывается Второй сионистский Конгресс» . CIE . 2019-08-28 . Проверено 2 февраля 2020 .
- ^ «Еврейский колониальный трест» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 6 февраля 2020 .
- ^ Б с д е е г ч Ринотт, Моше (март 1984 г.). «Религия и образование: культурный вопрос и сионистское движение, 1897–1913». Исследования сионизма . 5 (1): 1–17. DOI : 10.1080 / 13531048408575851 .
- ^ а б в Керр, Энн; Райт, Эдмунд, ред. (2015). «Сионизм» . Словарь всемирной истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-968569-1.
- ^ «Первый сионистский конгресс и Базельская программа (1897 г.)» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 9 февраля 2020 .
- ^ Маккарти, Калеб (2012). «Палестина». Энциклопедия мировой религии . DOI : 10.4135 / 9781412997898.n551 . ISBN 9780761927297.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Мендес, Х. Перейра (1898). «Сионистская конференция в Базеле». Североамериканский обзор . 167 (504): 625–628. JSTOR 25119100 .
- ^ «Сионистский конгресс» . Американское сионистское движение . Проверено 9 февраля 2020 .
- ^ Хейманн, Майкл (сентябрь 1995 г.). «Макс Нордау на первых сионистских конгрессах, 1897–1905 *». Журнал истории Израиля . 16 (3): 245–256. DOI : 10.1080 / 13531049508576065 .
- ^ а б Бейлис, Томас (2009). Темная сторона сионизма: поиски безопасности через господство . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. С. 11–12. ISBN 9786612494116.
- ^ а б Фрейдман, Исайя (2007). Беренбаум, Майкл (ред.). Герцль, Теодор . США: Справочник Macmillan. С. 54–55. ISBN 9780028660974.
- ^ а б в Бех-Хорин, Меир (2007). Нордау, Макс . США: Справочник Macmillan. п. 297. ISBN. 9780028660974.
- ^ а б в Эббан, Абба; Миллер, Сэмюэл Аарон (2007). Вейцман, Хаим . США: Справочник Macmillan. п. 774. ISBN 9780028660974.
- ^ а б в Клауснер, Джозеф Гедалия (2007). Уссишкин, Авраам Менахем Мендель . США: Справочник Macmillan. п. 434. ISBN 9780028660974.
- ^ а б Беренбаум, Майкл (2007). Сыркин, Нахман . США: Ссылки Macmillan. п. 398. ISBN. 9780028660974.
- ^ Леви, Ниссим (28 ноября 2019 г.). «Теодор Герцль: от мечты к реальности» . "Джерузалем пост" .
- ^ Атмака, А (2012). «Корни рабочего сионизма: Израиль как новая земля социалистических идей?». Ближневосточные исследования . 4 (1): 165–191 - через ProQuest.
- ^ а б Шульман, Джейсон (2003). «Жизнь и смерть социалистического сионизма» (PDF) . Новая политика . 9 (3): 97 - через ProQuest.
- ^ а б Гетцель, Крессель (2007). Сионистские конгрессы . США: Энциклопедия иудаики. С. 627–636. ISBN 978-0-02-865928-2.
- ^ а б в г «Как Израиль может проследить корни своего флага до Бостона» . "Джерузалем пост" . 16 декабря 2016.
- ^ Любители Сиона (английский перевод с иврита, Hovevei Zion) . Виртуальная справочная библиотека Гейла (GVRL). 2005. С. 292–293. ISBN 978-0-02-865996-1.
- ^ а б Гольдштейн, Йосси (декабрь 2010 г.). «Восточные евреи против западных евреев: спор Ахад Хаам – Герцль и его культурные и социальные последствия». Еврейская история . 24 (3–4): 355–377. DOI : 10.1007 / s10835-010-9119-6 . S2CID 154798556 .
Внешние ссылки
- Официальные протоколы 2-го сионистского конгресса (на немецком языке)
Библиография
- Атмака, Айше Омюр (15 июля 2016 г.). "Корни рабочего сионизма: Израиль как новая земля социалистических идей?" . Ortadoğu Etütleri . 4 (1): 165–192. ProQuest 1510109578 .
- Беренбаум, Майкл; Сколник, Фред, ред. (2007). Энциклопедия иудаики . 19 (2-е изд.). Справочник Macmillan USA. С. 398–400.
- Гетцель, Крессель (2007). «Сионистские конгрессы». Энциклопедия иудаики . С. 627–636.
- Гольдштейн, Йосси (2010). «Восточные евреи против западных евреев: спор Ахад Хаам-Герцль и его культурные и социальные последствия». Еврейская история . 24 (3/4): 355–377. DOI : 10.1007 / s10835-010-9119-6 . JSTOR 40864858 . S2CID 154798556 .
- Керр, Энн; Райт, Эдмунд, ред. (2015). «Сионизм» . Словарь всемирной истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-968569-1.
- Маккарти, Калеб (2012). «Палестина». Энциклопедия мировой религии . DOI : 10.4135 / 9781412997898.n551 . ISBN 9780761927297.
- Мендес, Х. Перейра (1898). «Сионистская конференция в Базеле». Североамериканский обзор . 167 (504): 625–628. JSTOR 25119100 .
- Хейманн, Майкл (сентябрь 1995 г.). «Макс Нордау на первых сионистских конгрессах, 1897–1905». Журнал истории Израиля . 16 (3): 245–256. DOI : 10.1080 / 13531049508576065 .
- «Как Израиль может проследить корни своего флага до Бостона» . "Джерузалем пост" . 16 декабря 2016.
- Ринотт, Моше (март 1984 г.). «Религия и образование: культурный вопрос и сионистское движение, 1897–1913». Исследования сионизма . 5 (1): 1–17. DOI : 10.1080 / 13531048408575851 .
- Леви, Ниссим (28 ноября 2019 г.). «Теодор Герцль: от мечты к реальности» . "Джерузалем пост" .
- Шульман, Джейсон (2003). «Жизнь и смерть социалистического сионизма». Новая политика . 9 (3): 127. ProQuest 194909346 .
- Созывается Второй Сионистский Конгресс ". (2019). Получено с https://israeled.org/second-zionist-congress-convenes/.
- « Еврейский колониальный трест». (2019). Получено с https://www.jewishvirtuallibrary.org/jewish-colonial-trust.
- «Первый сионистский конгресс и Базельская программа (1897 г.)». (2019). Получено с https://www.jewishvirtuallibrary.org/first-zionist-congress-and-basel-program-1897.