Томас Наст увековечил Санта-Клауса иллюстрацией для номера Harper's Weekly от 3 января 1863 года . Первый Санта-Клаус появился как небольшая часть большой иллюстрации под названием «Рождественский отпуск», в которой Наст отложил свои регулярные новости и политические репортажи, чтобы нарисовать Санта-Клауса. Этот Санта был одетым человеком, раздавшим подарки солдатам Союза.
Существует широкий спектр светских рождественских историй , рассказываемых в популярной музыке, по телевидению и в кино, которые рассказывают о христианском празднике Рождества, которые могут быть основаны на библейской христианской мифологии Рождества или аллегоризировать ее как день рождения. Иисуса, но не обязательно. Рассказы также могут иметь более новую интерпретацию и вводить новых персонажей (таких как олень Рудольф ). Эти светские рождественские истории могут быть классифицированы как мифопея (выдуманная мифология) или христианские аллегории .
В популярной музыке, на телевидении и в кино [ править ]
Санта-Клаус - это английское имя христианского святого Николая , секуляризованного в массовой культуре как старика со сверхъестественными способностями, живущего на Северном полюсе или в Корватунтури , Финляндия (европейцы склонны полагать, что Санта живет в Финляндии. А американцы, канадцы, Англичане и т. Д. Говорят, что он живет на Северном полюсе) - очень похоже на волшебных и могущественных персонажей в мифологии: Санта-Клаус обладает сверхъестественными способностями и использует их, чтобы великодушно доставлять подарки детям по всему миру. Санта был основан на легендах о Святом Николае . Санта получил усиленную мифологическую идентичность в стихотворении Клемента Мура «Визит святого Николая».(название которого часто ошибочно идентифицируется как Twas The Night Before Christmas. ) Сравнительная мифология также отметила древние германские мифы о Торе, ведущем телегу, ведомую козами по небу (что привело к фольклору Йольского козла ), как Санта-Клауса. вождение саней, ведомых оленями в небе, поэтому думаю, что Санта может происходить как из христианской, так и из дохристианской германской мифологии.
В 1950-х годах появилось несколько рождественских мультфильмов, в которых намеренно использованы элементы христианских историй, чтобы передать «истинное значение Рождества» в аллегорических терминах.
В раннем фильме « Рудольф, Красноносый олень», основанном на песне Джина Отри , участвовал отвергнутый и высмеянный олень, который в конечном итоге ведет за собой другого оленя с помощью несоответствующего эльфа и несоответствующих игрушек.
Точно так же «Снеговик Фрости» содержит несколько христианских мотивов, это история о снеговике, который на время оживает, тает (умирает), но также заверяет своих детских последователей, что он «однажды вернется». Специальная программа для телевидения, разработанная на основе этой песни, изобретает концепцию Фрости, сделанного из «рождественского снега», что подразумевает, что он никогда не может полностью растаять и, таким образом, имеет вечную сущность.
Вслед за этими ранними телевизионными рождественскими выпусками появилось бесчисленное множество других рождественских телевизионных выпусков и фильмов, снятых для «курортного сезона», которые не являются явно христианскими, но стремятся описать истинный дух рождественских верований, таких как «единение», «общение с семьей», "благотворительность и вера в то, что даже плохие люди или ситуации могут быть спасены. Хотя существует множество различных примеров рождественских фильмов , примеры фильмов с христианскими мифическими элементами включают: Как Гринч украл Рождество! , Рождество Чарли Брауна , а также различные приспособления A Christmas Carol по Чарльзу Диккенсу .
Эти представления об истинном значении Рождества также воспеваются в рождественских альбомах.
Категория
Commons
