Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Слуга песни (также называемый служанок стихи или песни о страдании Служителя ) четыре песни в Книге Исайи в еврейской Библии , которые включают в себя Исаия 42: 1 - 4 ; Исаия 49 : 1–6 ; Исаия 50: 4–7 ; и Исаия 52:13 - 53:12 . Песни представляют собой четыре стихотворения, написанных об одном «слуге ЯХВЕ » (на иврите : עבד יהוה , 'e'eḏ Yahweh). Бог призывает слугу вести народы, но они ужасно оскорбляют раба. В конце концов, он вознагражден.

Некоторые ученые считают Исаию 61 : 1–3 пятой песней слуги, хотя слово «раб» (на иврите : עבד , 'e'eḏ ) не упоминается в этом отрывке. [1] Утверждается, что они были впервые идентифицированы Бернхардом Думом в его комментарии к Исайе 1892 года. [2]

Еврейская интерпретация [ править ]

Смотрите также: Менахем бен Езекия и Менахем бен Аммиил

Гимн самовосхваления из Свитков Мертвого моря утверждает, от первого лица, о мессианском человеке, который был вознесен на небеса со статусом выше ангелов. Эта фигура риторически спрашивает: «Кто несет все печали, как я? И кто страдает от зла, как я? Кого презирали из-за меня?» чтобы подразумевать, что его презирали в отличие от кого-либо прежде, подражая страдающему слуге из песен слуг Исайи. [3]

Раввинистический иудаизм рассматривает этот отрывок, особенно «Страдающего слугу Бога», как ссылку на еврейский народ, а не на царя Машиаха . Еврейское учение также принимает во внимание исторический контекст, в котором появляется Страдающий Слуга Божий, особенно потому, что он говорит в прошедшем времени. Еврейская нация понесла невыразимые несправедливости в Ассирии , Вавилонии , Древней Греции , Древнем Риме , которые все ушли, и несет преследования и целенаправленную миссию по сей день. [4]

Еврейская Библия [ править ]

Еврейское Священное Писание в Исаии говорит в свете [ требуется пояснение ], когда говорит:

«А ты, Израиль, раб Мой ...» ( Исаия 41: 8 ) [5]
«Вы Мои свидетели, говорит Господь, и раб Мой, которого Я избрал ...» ( Исайя 43:10 ) [5]
«Угнетением и судом он был взят, и с родом его, кто рассудил? Ибо он был истреблен из земли живых за преступление моего народа, которому был нанесен удар ...» ( Исайя 53 : 8 )
«О муках души своей он созерцает, даже раб Мой ...» ( Исайя 53:11 )

См. Также Рамбан в его диспуте .

Талмуд [ править ]

  • «Мессия - как его зовут? ... Раввины говорят:« Ученый прокаженным », как сказано,« несомненно, он вынес наши печали и понес наши печали; тем не менее мы почитали его прокаженным, пораженным Богом и страдают ... '"- Вавилонский Талмуд : (Санхедрин 98б)
  • Другое объяснение (Руфь, II, 14): - Он говорит о царе Мессии: «Подойди сюда, приблизься к престолу; и ешь хлеб», то есть хлеб царства; и обмакни свой кусок в уксус ». Это относится к его наказанию, как сказано:« Но он был ранен за наши преступления, ранен за наши беззакония ». - Мидраш Рут Раба

Современный иудаизм [ править ]

Современное еврейское толкование от Исайи 52:13 до Исайи 53:12 описывает слугу L ORD [6] как сам народ Израиля : «Мой слуга ...» ( Исайя 53:11 ), «... человек страданий и привыкший к болезням ... » ( Исайя 53: 3 ). «Тема Исайи - ликование, песня празднования неминуемого конца вавилонского плена ». [7]

Христианская интерпретация [ править ]

Христиане традиционно видят в слуге Иисуса Христа . [8] Песни цитируются и применяются к Иисусу несколько раз в Новом Завете, как описано в следующих разделах. Другая христианская интерпретация сочетает в себе аспекты традиционной христианской и еврейской интерпретаций. Эта позиция рассматривает слугу как пример « корпоративной личности », когда человек может представлять группу, и наоборот. Таким образом, в этом случае слуга соответствует Израилю, но в то же время соответствует человеку (то есть Мессии ), который представляет Израиль. [9]

Первая песня [ править ]

Основная статья: Исайя 42

В первом стихотворении Бог говорит о своем выборе слуги, который принесет справедливость на землю. Здесь слуга описывается как Божий агент справедливости, царь, приносящий справедливость как в царственных, так и в пророческих ролях, но справедливость не устанавливается ни провозглашением, ни силой. Он не в экстазе объявляет о спасении на рынке, как это должны были делать пророки, а вместо этого тихо и уверенно движется к утверждению правильной религии ( Исайя 42: 1-4 ).

Первые четыре стиха цитируются в Евангелии от Матфея , где сказано, что пророчество исполнилось, когда Иисус ушел из городов Галилеи и просил толпы не открывать его. [10]

Вторая песня [ править ]

Основная статья: Исайя 49

Второе стихотворение, написанное с точки зрения раба, представляет собой повествование о его пренатальном призвании от Бога вести как Израиль, так и народы. Слуга теперь изображается как пророк Господа, снаряженный и призванный восстановить народ для Бога. Тем не менее, предвкушая четвертую песню, он безуспешен. Его успех, сделанный с изображением слуги в первой песне, будет достигнут не благодаря политическим или военным действиям, а благодаря тому, что он станет светом для язычников . В конечном итоге его победа в руках Бога. Исайя 49: 1-6 . Исайя 49: 6 цитируется Симеоном в Луки 2:32 о младенце Иисусе Христе во время очищения Его матери Марии.

Третья песня [ править ]

Основная статья: Исайя 50

Третье стихотворение имеет более темный, но более уверенный тон, чем другие. Хотя в песне дается описание от первого лица того, как слугу избивали и оскорбляли, здесь слуга описывается и как учитель, и как ученик, идущий по пути, по которому Бог ставит его, не отступая. Вторя первой песне «трость ушибленную не сломает», он поддерживает уставших словом. Его оправдание оставлено в руках Бога. Исаия 50: 4–9. Исаия 50: 4–7 рассматривается комментаторами Нового Завета как мессианское пророчество об Иисусе Христе. 50: 6 цитируется в «Мессии» Иисуса Генделя. В Евангелии от Луки 9:51 есть намек на Исаию 50: 7 («И я обратил лице Мое, как кремний»), когда Иисус «стойко обратил лице Свое», чтобы пойти в Иерусалим.

Четвертая песня [ править ]

Основные статьи: Исайя 52 и Исайя 53
Дополнительная информация: Man of Sorrows

Четвертая из песен слуг начинается с Исаии 52:13 и продолжается до 53:12, где продолжается обсуждение страдающего слуги. [11]

В этой песне нет четкой идентификации слуги, но если читатель обратит пристальное внимание на выбор слова автором, можно сделать вывод, что песня может относиться как к отдельному человеку, так и к группе. По словам теолога Майкла Кугана , те, кто утверждает, что слуга - это личность, «предложили много кандидатов из прошлого Израиля». [12] В песне говорится, что «слуга» ходатайствует за других, неся их наказания и страдания. В конце концов, он / они награждаются.

Можно утверждать, что слуга представляет группу людей, в частности народ Израиля, и они чувствуют, что заплатили свои долги и продолжают страдать из-за грехов других (Исайя 53: 7,11-12). Кроме того, благодаря выбору автором слов «мы», «наш» и «они» можно также утверждать, что «слуга» был группой.

В начале отрывка оценка слуги «мы» отрицательная: «мы» не уважали его, многие были потрясены им, ничто в нем не было привлекательным для «нас». Но после смерти раба отношение «мы» меняется после Исайи 53: 4 , где раб страдает из-за «наших» беззаконий », нашей» болезни, но ранами раба «мы», следовательно, исцеляются. Итак, посмертно Слуга оправдан Богом.

Многие христиане считают эту песню одним из мессианских пророчеств Иисуса . Основатель методистов Джон Уэсли предположил, что «настолько очевидно», что «здесь говорится о Христе». [13] Иисус процитировал эту 4-ю песню слуг как относящуюся к Себе в Луки 22:37, а Новый Завет цитирует ее как относящуюся к Иисусу Христу в Матфея 8:17, Марка 15:28, Иоанна 12:38, Деяния 8:32 –33, Римлянам 10:16, 15:21 и 1 Петра 2:22. [14]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Барри Г. Уэбб , Послание Захарии: ваше царство пришло , Даунерс-Гроув, штат Иллинойс: InterVarsity Press, 2004, серия «Библия говорит сегодня», стр. 42.
  2. ^ Бернхард Дум, Das Buch Jesaia (Гёттинген: Vandenhoeck & Рупрехт, 1892).
  3. ^ Шефер, Питер. Два бога на небесах: еврейские представления о Боге в древности. Princeton University Press, 2020, 33-37.
  4. ↑ Певец, раввин Товия. «Давайте станем библейскими! Почему иудаизм не принимает христианского Мессию?» . outreachjudaism.org и Товия Зингер . Проверено 2 июля 2012 года .
  5. ^ a b «Исайя-53-и-страдающий-раб» . Еврейский Исайя 53 . jewsforjudaism.org . Проверено 20 июня 2012 года .
  6. ^ Блюменталь, Исроэль С. «Исайя 53, Михей 7 и Исайя 62» . 1000 стихов . yourphariseefriend.wordpress.com . Проверено 20 июня 2012 года .
  7. ^ «Страдающий Слуга (Исайя 53) - это сам народ Израиля, а не Мессия = еврейская точка зрения №1» . Евреи за иудаизм . Архивировано из оригинала на 2007-12-12 . Проверено 5 июля 2006 .
  8. ^ "Песни слуг". Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  9. ^ "Слуга Господа" в Вуде, DRW, и я. Говард Маршалл. Новый библейский словарь. 3-е изд. Лестер, Англия; Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 1996.
  10. ↑ От Матфея 12: 16–21
  11. ^ Текст NRSV
  12. ^ Куган, Майкл Д. Возвращение из изгнания: Краткое введение в Ветхий Завет и еврейскую Библию в ее контексте (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2009, 334.
  13. ^ Примечания Уэсли о Библии на Исаии 52], доступ11 марта 2017
  14. ^ «Использование цитат из Исаии 52: 13-53: 12 в Новом Завете» Кеннетом Литвак, журнал Евангелической Богословской общества, 26/4 (декабрь 1983), p.388

Внешние ссылки [ править ]

  • Песни о слугах Исаии
  • Слуги Песни Исайи
  • [1]