Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сексуальные личности: искусство и упадок от Нефертити до Эмили Дикинсон
Сексуальные личности (книга Камиллы Палья) cover.jpg
Обложка первого издания
АвторКамилла Палья
Художник обложкиЛуиза Фили
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметДвижение Decadent
ИздательИздательство Йельского университета
Дата публикации
1990 г.
Тип СМИПечать ( твердая и мягкая обложка )
Страницы712
ISBN9780300043969

«Сексуальные личности: искусство и упадок от Нефертити до Эмили Дикинсон» - это работаученого Камиллы Палья о сексуальном упадке в западной литературе и изобразительном искусстве 1990 года, в которой она обращается к таким крупным художникам и писателям, как Донателло , Сандро Боттичелли , Леонардо да Винчи , Эдмунд. Спенсер , Уильям Шекспир , Иоганн Вольфганг фон Гете , Сэмюэл Тейлор Кольридж , лорд Байрон , Эмили Бронте и Оскар Уайльд. Вслед за Ницше Палья утверждает, что основной конфликт в западной культуре возникает между бинарными силами Аполлонии и Диониса , Аполлон ассоциируется с порядком и симметрией, а Дионис - с хаосом, беспорядком и природой. Книга получила критические отзывы от многочисленных ученых-феминисток, но получила высокую оценку многих литературных критиков.

Фон [ править ]

По собственному мнению Паглии , предком « Сексуальных личностей» была книга об авиаторе Амелии Эрхарт, которую она начала писать в старшей школе. Открытие Паглией « Второго пола» Симоны де Бовуар в 1963 году вдохновило ее на написание книги большего размера. Сексуальные личности начали формироваться в эссе, написанном Паглией в колледже в период с 1964 по 1968 год. Название было навеяно фильмом Ингмара Бергмана « Персона» , который Паглия посмотрела на американском выпуске в 1968 году. Книга была закончена в 1981 году, но была отвергнута. семь крупных нью-йоркских издательств, прежде чем они были выпущены Yale University Pressв 1990 году. Паглиа доверяет редактору Эллен Грэм за обеспечение решения Йельского университета издать книгу. Первоначальное предисловие к Sexual Personae было удалено по предложению редакции Йельского университета из-за чрезмерной длины книги, но позже было опубликовано в сборнике эссе Паглии « Секс, искусство и американская культура» (1992). [1]

Палья описывает метод Sexual Personae как психоаналитический и признает свой долг Зигмунду Фрейду и Карлу Юнгу . Ее другие основные влияния были сэр Джеймс Джордж Фрэзер «s Золотой сук (1890), Джейн Харрисон » s Пролегомены к изучению греческой религии (1903 г.), Освальда Шпенглера «S Упадок Запада (1918), Д. Г. Лоуренса » ы «Влюбленные женщины» (1920), « Таласса» Шандора Ференци (1924), произведения литературоведов Г. Уилсона Найта и Гарольда Блума ,Эрих Нойманн «s Великая Мать (1955) и Происхождение и история сознания (1949), Кеннет Кларк » s Обнаженная (1956), Башляр «S Поэтика пространства (1958), Норман О. Браун » s Life «Против смерти» (1959) и «Тело любви» (1966), а также « Любовь и смерть» Лесли Фидлера в американском романе (1960). Палья также признает влияние астрологии . [1]

Паглиа сказал о книге: «Она была предназначена никому не угодить и всех обидеть. Весь процесс работы над книгой заключался в том, чтобы обнаружить подавленные элементы современной культуры, какими бы они ни были, и ощутить их. Одна из основных предпосылок заключалась в том, чтобы показывает , что порнография везде в крупном искусстве. История искусства как написано полностью секс бесплатно, репрессивный и пуританский. Я хочу , чтобы точность и исторические знания, но в то же время, я стараюсь зап его порнографической интенсивностью.» [2]

Резюме [ править ]

Палья стремится продемонстрировать «единство и преемственность западной культуры». Принимая каноническую западную традицию, она «отвергает модернистскую идею о том, что культура распалась на бессмысленные фрагменты». Палья утверждает, что христианство не уничтожило язычество , которое процветает в искусстве, эротике, астрологии и массовой культуре. Она исследует античность , Возрождение и романтизм с конца восемнадцатого века до 1900 года, утверждая, что «романтизм почти сразу превращается в декаданс..»Она считает , что„аморальность, агрессия, садизм, вуайеризм и порнография в большом искусстве, были проигнорированы или умалчиваются большинство академических критиков“ , и что секс и природа„жестокие языческие силы.“Она также подчеркивает правду в сексуальном стереотипов и биологической основы половых различий, отмечая, что ее позиция «обязательно вызовет споры». Паглиа видит в матери подавляющую силу, обрекающую мужчин на пожизненное сексуальное беспокойство, от которого они мимолетно спасаются с помощью рационализма и физических достижений [3]. ]

Изображая западную культуру как борьбу между фаллической небесной религией, с одной стороны, и хтонической земной религией, с другой, Палья опирается на греко-римскую полярность между аполлоническим и дионисическим. Она связывает Аполлона с порядком, структурой и симметрией, а Дионис - с хаосом, беспорядком и природой. Она анализирует литературу и искусство, исходя из того, что основной конфликт в западной культуре всегда был между этими силами. По ее мнению, основные образцы преемственности в западной культуре берут свое начало в язычестве. Другие источники преемственности включают андрогинность, садизм и агрессивный «западный взгляд», который стремится улучшить и преодолеть непрекращающуюся враждебность природы и создал наше искусство и кино. Палья критикует феминисток за сентиментальность или принятие желаемого за действительное о причинах изнасилований , насилия и плохих отношений между полами. [4]

«Сексуальные персонажи» названия Палья включают женщину-вампира ( Медуза , Лорен Бэколл ); питоница ( Дельфийский оракул , Грейси Аллен ); красивый мальчик ( « Антиной Адриана » , Дориан Грей ); эпиценский мужчина красоты (Байрон, Элвис Пресли ); и мужская героиня (пассивный страдальец мужского пола; например, старики в стихах Уильяма Вордсворта ). [5] Паглия обсуждает писателей, в том числе Спенсера, Шекспира, Жан-Жака Руссо , маркиза де Сада , Гете, Уильяма Блейка , Вордсворта, Кольриджа, Байрона,Перси Биши Шелли , Джон Китс , Оноре де Бальзак , Теофиль Готье , Шарль Бодлер , Гюисманс , Бронт, Суинбёрн , Уолтер Патер , Уайльд, Эдгар Аллан По , Nathaniel Hawthorne , Герман Мелвилл , Ральф Уолдо Эмерсон , Уолт Уитмен , Генри Джеймс и Эмили Дикинсон . Литературные произведения, анализируемые Паглией, включают «Королеву фей» Спенсера , « Как вам это понравится» Шекспира иАнтоний и Клеопатра , «Ученичество Вильгельма Мейстера» Гете, « Рим Колриджа о древнем мореплавателе» , « Дон Жуан» Байрона, « Грозовой перевал» Бронте, «Важность серьезности» и «Картина Дориана Грея» Уайльда. [6]

Произведения искусства, к которым Палья применяет свой анализ западного канона, включают Венеру Виллендорфскую , Бюст Нефертити , древнегреческую скульптуру , Давид Донателло , Рождение Венеры и Примаверы Боттичелли , Мона Лизу да Винчи и Деву с младенцем со Святой Анной. . [5] Палья подвергает сомнению определение харизмы социолога Макса Вебера., согласно которому это должно проявляться в героических деяниях или чудесах, написав, что она видит харизму как «нуминозную ауру вокруг нарциссической личности» и «сияние, создаваемое взаимодействием мужских и женских элементов в одаренной личности», а не что-то зависящее от «действий или внешних эффектов». [7]

История публикации [ править ]

«Sexual Personae» впервые было опубликовано в твердом переплете издательством Yale University Press в 1990 году. Оно было опубликовано издательством Vintage Books в 1991 году [8].

Прием [ править ]

Феминистские ответы [ править ]

Sexual Personae получили критические отзывы от многочисленных ученых-феминисток. Робин Энн Шитс писала, что Палья «занимает глубоко антифеминистскую позицию». [9] Молли Айвинс написала критический обзор « Сексуальных личностей» , обвинив Паглиа в исторической неточности, эгоцентризме и в радикальных обобщениях . [10] Тереза ​​Эберт осудила книгу как «глубоко женоненавистническую и злобную» в « Женском обзоре книг» , написав, что Палья использует биологическую основу для «оправдания мужского доминирования, насилия и превосходства в западной культуре». [11] Английский профессор Сандра Гилберт описала « Сексуальные личности».как «явно мономаниакальный ... раздутый, повторяющийся» и «неловко написанный», добавив, что он «настолько« эссенциалистский », что перебиологизирует даже Фрейда». Гилберт обвинила Паглиа в «вульгарной гомофобии » и сказала, что она заслуживает «морального презрения» и «ненавидит либерализм, эгалитаризм, феминизм и мать-природу». [12] Марта Даффи написала, что в книге содержится « неоконсервативный культурный посыл», который был хорошо воспринят, но отвергнут многими феминистками. [13]Бет Лоффреда осудила Паглиа, написав: «Она получает большую часть своей огласки, громко и злобно заявляя, что все неправы в деликатных вопросах пола, сексуальности и изнасилования». Она заключила: «Ее соблазнительность простых ответов, ясных повествований, мотивов и действий, связанных исключительно с биологическим происхождением, - место, лишенное сложных двусмысленностей, сложных взаимодействий« я », кожи, группы и институтов, составляющих ежедневная жизнь." [14] Критик Мэри Роуз Касрей писала: «Палья не указывает, что она читала какие-либо исследования, связанные с женщинами, или недавние исследования о воображении, природе и культуре» и имела «ужасные пробелы в ее освещении». Kasraie назвал работу "отвлекающе антинаучной" и "неакадемическая погрязшая в садомазохистской хтонической природе Сада » [15].

Джуди Саймонс раскритиковала «потенциально зловещую политическую программу» Паглии и осудила ее «интеллектуальную ловкость рук». [16] Жермен Грир писала, что взгляды Палья на Сафо «яркие и чрезвычайно проницательные», но также «, к сожалению, непоследовательны и в значительной степени несовместимы друг с другом». [17] Профессор Элисон Бут назвала Sexual Personae «антифеминистской космогонией». [18] Литературовед Марианна Ноубл писала, что Палья неправильно истолковал садомазохизм.в поэзии Дикинсона, что «абсолютная вера Палья в биологический детерминизм приводит ее к заявлениям о женской природе, которые не только отвратительны, но и опасны, потому что они обычно получают серьезное широкое внимание в современной культуре в целом», и что Палья «делает ужасающие социальные выводы . " [19]

Майя Оппенгейм из The Independent назвала « Сексуальные личности » «плодотворной феминистской работой». [20] Паглиа писал в « Свободные женщины, свободные мужчины» (2017), что «академические феминистки и феминистки истеблишмента» совершили «злобные нападки» на книгу, в большинстве случаев не читая ее, и что эти нападки будут рассматриваться как «обвинительный акт для извиняющихся. процесс, посредством которого важные политические движения могут подорвать себя из-за слепой замкнутости своих правящих кругов ". [21]

Другие ответы [ править ]

Критик Хелен Вендлер дала « Sexual Personae» отрицательный отзыв в The New York Review of Books , написав, что, хотя Паглия могла «просвещать и развлекать», имея дело с близким ей по духу предметом, она терпела неудачу в своем обсуждении предметов, которые требовали большего, чем признание. изображений и рассказов. [22] В ответ на письмо протеста от Паглии Вендлер отрицал, что « Сексуальные личности» содержат поэтическую критику. [23] Критик Терри Тичут в «Нью-Йорк Таймс» назвал « Сексуальные личности» несовершенными, но «во всех отношениях столь же интеллектуально стимулирующими, сколь и раздражающими». [24]Писатель Энтони Берджесс назвал « Сексуальные персонажи » «прекрасной, тревожной книгой. Она направлена ​​на то, чтобы атаковать эмоции читателя, а также его / ее предрассудки. Она очень ученая. Каждое предложение колет как игла». [25] Гарольд Блум писал: « Сексуальные персонажи будут огромной сенсацией книги во всех лучших смыслах« ощущения ». Нет книги, сопоставимой по объему, позиции, дизайну или пониманию. Это заставляет нас переосмыслить вопрос о литературном изображении человеческой сексуальности ». [25] В американской религии(1992), Блум назвал это «шедевром» и приписал Паглии «проницательное и тревожное сексуальное определение харизмы», хотя он также писал, что его «мощная сексуальная редуктивность ... обязательно вызывает искажения в применении к личности любого пророка. кто угодно ". [26]

Valerie Steele написал, «Паглиа был атакован как академический консерватор, в союзе с Аллана Блума и другими защитниками„западный канон“ , но не консерватор не будет так явно одобряя порнографии, гомосексуализма, и рок-н-ролл.» [27] Профессор литературы Роберт Альтер писал в Арионе : «[По] чисто стилистическим соображениям это одна из немногих весьма приятных критических работ, написанных на американском языке за последние пару десятилетий». Он назвал книгу «чрезвычайно амбициозной, чрезвычайно эрудированной, дерзкой, часто возмутительной, а иногда и потрясающе блестящей». [28]Пэт Ригелато заключает: «Синкретическое теоретическое предприятие Камиллы Палья, в котором Фрэзер, Фрейд, Ницше и Блум обращаются от антропологии к теории влияния и психобиографии, является огромной силой». [29]

Джеральд Гиллеспи назвал « Сексуальные личности » «энергичными и емкими» и писал о Палье: «Ее страсть к ее предмету [...] излучается маяком надежды на выживание западного наследия за пределами нынешнего вавилонского плена американской академии . " [30] Кристина Хофф Соммерс написала в книге «Кто украл феминизм?» (1994), что « Сексуальные личности» должны были привести к тому, что Паглиа была «признана выдающейся женщиной-ученым даже теми, кто решительно возражает против ее немодных взглядов», и критиковал « Женское обозрение книг» за то, что он назвал книгу «сумасшедшим экстремизмом».и профессоров-феминисток из Коннектикутского колледжа за то, что они сравнили его с Адольфом Гитлером." Майн Кампф" . [31] Классический ученый Брюс Торнтон назвал это «дикой и блестящей», добавив: «Даже когда она ошибается, Палья интереснее любой дюжины постструктуралистских клерков». [32]

Писатель Джон Апдайк писал, что « Сексуальные персонажи » «кажутся не столько обследованием, сколько любопытно витиеватой речью. Ее ударный стиль - одно короткое декларативное предложение за другим - в конечном итоге утомляет читателя; ее дикция не столько раскрывает секреты книг, сколько молотит молотком. их в подчинение ... Усталый читатель жаждет милости квалификации, сомнения, колебания; в ее несопровождаемой прозе мало смысла в исследованиях, происходящих на наших глазах, в пробных движениях мысли, отраженных в сложном синтаксисе . " [33] Юрист Ричард Познер назвал " Сексуальные личности".«проницательная книга, написанная живо, но самоуверенно, неровно и часто труднопроизносимая», и сравнил ее с «Закрытием американского разума» Аллана Блума (1987), написав, что они оба являются примерами «трудностей». академические работы, которые таинственным образом находят отклик у широкой публики ». [34] Антрополог Мелвин Коннер писал, что « Сексуальные личности» - это «убедительное объяснение гендера, изображенного в западном искусстве и литературе». [35] В 2013 году певец Дэвид Боуи внес «Сексуальные личности» в список 100 своих любимых книг. [36]

См. Также [ править ]

  • Рождение трагедии

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Палья, Камилла (1993). Секс, искусство и американская культура: очерки . Лондон: Penguin Books. стр. xi, xii, 111, 112, 113, 114, 115. ISBN 978-0-14-017209-6.
  2. ^ Как указано в «20Q: Камилла Палья» Уоррен Kalbacker в Playboy журнал (октябрь 1991 года); также в Gauntlet # 4 (1992), стр. 133
  3. ^ Палья, Камилла (1990). Сексуальные личности: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон . Лондон: Издательство Йельского университета. стр.  xiii . ISBN 978-0-300-04396-9.
  4. ^ Палья, Камилла (1990). Сексуальные личности: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон . Лондон: Издательство Йельского университета. С.  1–2 . ISBN 978-0-300-04396-9.
  5. ^ a b Палья, Камилла (1990). Сексуальные личности: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон . Лондон: Издательство Йельского университета. С.  vii – viii, 311, 312 . ISBN 978-0-300-04396-9.
  6. ^ Палья, Камилла (1990). Сексуальные личности: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон . Лондон: Издательство Йельского университета. Стр.  2, 3, 6, 24, 35, 41, 43, 46, 49, 61, 99, 115, 132, 157, 173, 187, 265, 320, 408, 448, 543 . ISBN 978-0-300-04396-9.
  7. ^ Палья, Камилла (1990). Сексуальные личности: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон . Лондон: Издательство Йельского университета. п. 521 . ISBN 978-0-300-04396-9.
  8. ^ Палья, Камилла (1990). Сексуальные личности: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон . Лондон: Издательство Йельского университета. п. iv . ISBN 978-0-300-04396-9.
  9. ↑ Sheets, Робин Энн (октябрь 1991 г.). «Обзоры книг: Сексуальные личности: Искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон Камиллы Палья». Журнал истории сексуальности . Техасский университет Press . 2 (2): 205–298. JSTOR 3704039 . 
  10. ^ Айвинс, Молли (сентябрь – октябрь 1991 г.). «Я - космос» . Мать Джонс . Фонд национального прогресса . 16 (5): 8–10. Архивировано из оригинала на 2013-03-20.
  11. ^ Эберт, Тереза ​​Л. (октябрь 1991 г.). «Рецензия: Политика возмутительного». Женское обозрение книг . 9 (1): 12–13. DOI : 10.2307 / 4021115 . JSTOR 4021115 . 
  12. Перейти ↑ Gilbert, Sandra M. (Winter 1992). "Обзор: Freaked Out: Сексуальные личности Камиллы Палья ". Обзор Kenyon . Кеньон-колледж . 14 (1): 158–164. JSTOR 4336635 . 
  13. ↑ Даффи, Марта (13 января 1992 г.). "Bête Noire феминизма: Камилла Палья" . Журнал Time .
  14. ^ Lofreda, Бет (1992). «О жеребцах и сикофантах: сексуальные личности Камиллы Палья ». Социальный текст . 30 (30): 121–124. DOI : 10.2307 / 466472 . JSTOR 466472 . 
  15. ^ Kasraie, Мэри Роуз (ноябрь 1993). «Обзоры книг: Сексуальные личности: Искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон Камиллы Палья». Обзор Южной Атлантики . 58 (4): 132–135. DOI : 10.2307 / 3201015 . JSTOR 3201015 . 
  16. ^ Саймонс, Джуди (август 1994). «Обзоры книг: Сексуальные личности: Искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон Камиллы Палья». Обзор английских исследований . 45 (179): 451–452. DOI : 10,1093 / RES / XLV.179.451 . JSTOR 518881 . 
  17. ^ Грир, Жермен (1996). Сивиллы в обутой одежде: признание, отвержение и женщина-поэт . Лондон: Пингвин. С.  114–116 . ISBN 9780140177718.
  18. ↑ Бут, Элисон (зима 1999 г.). «Мать всех культур: Камилла Палья и феминистские мифологии». Обзор Kenyon . Кеньон-колледж . 21 (1): 27–45. JSTOR 4337811 . 
  19. ^ Благородный, Марианна (2000). «Примечания к главе 5 (примечание 1)». В Благородном, Марианна (ред.). Мазохистские удовольствия сентиментальной литературы . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 225–226. ISBN 9780691009377.
  20. ↑ Оппенгейм, Майя (16 декабря 2016 г.). «Феминистский критик Камилла Палья обвиняет Мадонну в« сентиментальной жалости к себе »из-за речи Billboard» . Независимый .
  21. ↑ Палья, Камилла (2017). Свободные женщины, свободные мужчины: секс, пол, феминизм . Нью-Йорк: Книги Пантеона. п. xiii. ISBN 978-0-375-42477-9.
  22. ^ Вендлер, Хелен. «Феминизм и литература» . Nybooks.com . Проверено 20 января 2017 года .
  23. ^ Вендлер, Хелен; и другие. «Феминизм и литература: обмен» . Nybooks.com . Проверено 20 января 2017 года .
  24. ^ Тичут, Терри (22 июля 1990). «На стороне мужчин». Нью-Йорк Таймс .
  25. ^ a b « Сексуальные личности » . yalepress.yale.edu . Издательство Йельского университета . Архивировано 8 декабря 2015 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  26. ^ Блум, Гарольд (1992). Американская религия: возникновение постхристианской нации . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. С.  97–8 . ISBN 9780671867379.
  27. ↑ Стил, Валери (декабрь 1991 г.). «Обзоры книг: Сексуальные личности: Искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон Камиллы Палья». Американский исторический обзор . 96 (5): 1499–1500. DOI : 10.2307 / 2165287 . JSTOR 2165287 . 
  28. ↑ Альтер, Роберт (осень 1991). «Критика как провокация». Арион . Бостонский университет . 1 (3): 117–124. JSTOR 2016 3491 .  Сайт издателя.
  29. ^ Righelato, патент (1992). «Обзоры книг: Сексуальные личности: Искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон Камиллы Палья». Ежегодник английских исследований . 22 : 335–337. DOI : 10.2307 / 3508448 . JSTOR 3508448 . 
  30. ^ Гиллеспи, Джеральд (весна 1993). «Обзоры книг: Сексуальные личности: Искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон Камиллы Палья». Сравнительная литература . 45 (2): 180–184. DOI : 10.2307 / 1771438 . JSTOR 1771438 . 
  31. ^ Соммерс, Кристина Хофф (1995). Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин . Нью-Йорк: Пробный камень / Саймон и Шустер. п. 133 . ISBN 9780684801568.
  32. ^ Торнтон, Брюс (1997). Эрос: миф о древнегреческой сексуальности . Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 246. ISBN. 9780813332260.
  33. ^ Апдайк, Джон (2000). Еще важнее: очерки и критика . Нью-Йорк: Книги Фосетта. ISBN 9780449006283.
  34. ^ Познер, Ричард (2003). Общественные интеллектуалы: исследование упадка . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 103 . ISBN 9780674006331.
  35. ^ Коннер, Мелвин (2003). Запутанное крыло: биологические ограничения человеческого духа . Нью-Йорк: Генри Холт и Ко, стр. 501. ISBN. 9780805072792.
  36. ^ Шауб, Майкл (11 января 2016). «Вспоминая Дэвида Боуи через его 100 любимых книг» . Лос-Анджелес Таймс .