Тюрки-шато (также расшифрованы в Ша-t'o , санскрит сарт [1] ) были тюркским племенем , которое в значительной степени под влиянием северной китайской политики с конца девятого века через десятого века. Они известны тем, что основали три, Позже Тан , Позже Цзинь и Позже Хан , из пяти династий и одно, Северное Хань , из десяти королевств в период Пяти династий и Десяти королевств . Недолговечные королевства, основанные турками Шатуо, позже будут завоеваны династией Сун . После завоевания ханьскими китайцами турок Шатуо они в основном исчезли как этническая группа.
Шатуо | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
китайский язык | 沙陀 | |||||||||||
| ||||||||||||
Шатуо турки | ||||||||||||
китайский язык | 沙陀 突厥 | |||||||||||
|
Происхождение
Племя шатуо происходит в основном от западно-тюркского племени чую [2] [3] [4], которое, в свою очередь, принадлежало к группе из четырех племен чуй , известных под общим названием юебань . [1] Государство Юэбань просуществовало до конца 480-х годов, пока его независимость не была разрушена Тиле . После падения государства юэбаны образовали четыре племени - чую, чуми, чумухун и чубан. Эти племена стали основными игроками в более позднем Первом тюркском каганате и после него. [5] Чую и Чуми не принадлежали к доминирующему Союзу Онок (Десять Стрел), в то время как Чумукун и Чубан принадлежали . [6]
Другие источники получены происхождение тюрки-шато из Tiele . В эпитафии Шатуо Ли Кейонга , военного комиссара позднего династии Тан ( jiedushi ), говорится, что прародителем его клана был «Иду, властитель государства Сюэянтуо, непревзойденный генерал» (益 度 、 薛延陀 國君 、 無敵 將軍) [7] Сюэянтуо - племя тиле . [8] Однако другие китайские летописцы проследили происхождение Шатуо от вождя Тиле по имени * Баяр (拔 也Байе ) [9] ~ * Байырку (拔 也 古Байегу ) [10] [3] [11] Тем не менее, историк Сун Оуян Сю отверг происхождение Шатуо из Байырку; он указал, что байырку были современниками, а не исконными предками правящего клана Шатуо Чжуси, и что эта западно-тюркская королевская группа приняла Шатуо как племенное имя и Чжуси как фамилию в честь своего вождя Цзиньчжун (盡忠; букв. «Верный до крайности») ) перебрался в протекторат Бэйтин во времена Тан Дэцзуна ( годы правления 780 - 804). [3]
Шатуо
Члены племени чую, оставшиеся в Западно-Тюркском каганате под руководством союза Он-Ок (Десять племен), заняли территорию к востоку от озера Баркуль и назывались по-китайски Шатуо (буквально «песчаный склон», то есть пустыня). Тюрки-шато состоял из трех суб-племен: Chuyue (處月), Suoge (娑葛), [12] и Аньцином (安慶), последний из которых были согдийских происхождения. [3] Шатуо участвовал в подавлении многих восстаний от имени Китая, и за это китайские императоры даровали своим лидерам различные титулы и награды. После поражения Чуи тибетцами в 808 г. ветвь Чуй-Шатуо попросила защиты у Китая и двинулась во Внутренний Китай. После подавления восстания Хуан Чао в 875–883 годах и создания трех из пяти недолговечных династий в период Пяти династий и Десяти королевств (907–960) их число в Китае упало до 50–100 тысяч, при правлении Население Китая около 50 миллионов человек.
Подробный анализ термина шатуо (санскритский сарт ) дает Чжан Си-ман. [13] Их социальную и экономическую жизнь изучал В. Эберхард. [14] В «Танхуйяо» тамга Шато изображается как [15]
Турки Шатуо сами постепенно китаизировались , но при этом прочно удерживали свою базу власти в Шаньси (центральный регион современного Китая). Они набирали силу в 910-х годах, пока, наконец, в 923 году они не смогли преодолеть Поздний Лян с помощью киданей и основали Поздний Тан .
Дворяне Шатуо основали китайскую династию Поздний Тан (923-956). [16] В монгольский период Шатуо попал под Чагатайское ханство , а после его гибели остался в его остатках в Жетысу и северном Тянь-Шане .
Шатуо получали дань от татарского народа с севера от Ордоса в 966 году, когда они были вассалами киданьского императора. [17]
В более поздней истории Шатуо вместе с тянь- шаньскими киргызами попали под власть монгольских ойратов , позже известных как калмыки . С расширением Кокандского ханства Тянь-Шань и Жетысу Шатуо оказались под его протекторатом. [ необходима цитата ]
Шатуо и династия Тан
Для династии Тан Шатуо служил определенной цели. Некоторые утверждают, что они были частью внешней политики династии Тан по контролю и управлению другими «приграничными» народами, определенными как угроза. Некоторые утверждают, что политика «разделяй и властвуй» применялась против тех, кто считался угрозой, особенно против тибетцев и тюркских племен в Центральной Азии. Танские китайцы продолжали эту долгую политику, и в другие эпохи она стала институциональной традицией [ оригинальные исследования? ] .
Возникновение Шатуо
В начале 8 века Шатуо находились под властью Танской империи . Они оказали значительную помощь императору Сузонгу Танского вместе с Уйгурским ханством во время восстания Ань Ши в 750-х годах. Действительно, Яо Рунэн (姚 如 能) упомянул в «Деяниях Ан Лушаня » 9-го века два отдельных племени Шатуо沙陀 и Чжуе (朱 耶) ~ Чжуси朱 邪 среди некитайских племен в регионах Хэ и Лун. под тюрко - Хотанский лоялист суперинтендант Geshu Хан (哥舒翰, д 757.). [18] Шатуо будет обозначать географическое происхождение, а Чжуе станет фамилией или названием правящего дома, оба связаны с «одной единой родственной группой». Вождь шатуо Чжуе Гудуочжи был удостоен звания тэцзин (губернатор) и сяовэй шанцзянцзюнь (генерал - полковник).
К концу восьмого века Шатуо поссорились с Империей Тан. Они объединились с другими тюркскими племенами в Тибете, чтобы сформировать союз с тибетцами, поскольку они чувствовали себя угнетенными уйгурами. Хотя шатуо сражались бок о бок с тибетскими армиями более десяти лет против Тан, тибетцы были обеспокоены их лояльностью. Когда в 808 году шатуо решили уйти, тибетцы преследовали их, попутно сражаясь с боями. Они добрались до префектуры Линчжоу в коридоре Ганьсу , где генерал Тан Фань Сичао предоставил им убежище. Источник цитирует их как совершивших массовое самоубийство в 832 году во время борьбы за уйгурского правителя, но, похоже, это относится к родственному племени, которое поселилось дальше на запад, в Ферганской долине . Шатуо, избежавший тибетского гнева, с конца девятого до десятого столетия сумел сохранить опору власти в северном Китае вокруг современного Шаньси .
Можно сказать, что в середине девятого века шатуо вознаградили щедрость Тан, сражаясь вместе с ними против вторгшихся тибетцев, сыграв заметную роль в многочисленных победах. Они также помогли подавить восстание Пан Синь и восстание Ван Сяньчжи .
Ли Кейонг
Тюрки-шато Ли Keyong присуждено пост Cishi для Дайсянь . Он нанял более десяти тысяч татарских кочевников, чтобы они вернулись в Дайчжоу, но ему было отказано в пропуске через перевал Шилинг. В 882 году Су Ю и Хелиан Дуо объединились, чтобы подготовиться к нападению на Ли. Тем не менее, он начал упреждающую атаку на цитадель Су на острове Вэйчжоу . Император Тан вскоре предложит амнистию, чтобы помочь Хуан Чао , который возглавил жестокое восстание против Тан. Ли Кейонг был назван принцем Цзинь в 895 году за его верность Тану.
Пять династий
Династия Тан пала в 907 году, и ее сменила более поздняя Лян . У Шатуо было собственное княжество Цзинь (более поздний предшественник Тан) при династии Тан, в области, ныне известной как Шаньси , которая была предоставлена им в качестве феода в 883 году императорами Тан и пережила падение династии Тан в 907 году. Император династии Тан даровал вождю Шатуо Чжуе Ли Кейону императорскую фамилию Ли и титул принца Цзинь, приняв его в императорскую семью. У них были напряженные отношения с Поздним Ляном и установились хорошие отношения с нарождающейся киданьской державой на севере.
Позже Тан
Сыну Ли Кейонга, Ли Цуньсюй , удалось уничтожить Поздний Лян в 923 году, объявив себя императором «Восстановленного Тан», официально известного как Поздний Тан , используя тот факт, что его семье была дарована императорская фамилия Ли Династия Тан и княжеский титул, чтобы объявить себя законными императорами династии Тан. В соответствии с требованиями восстановления Тан, Ли перенес столицу из Кайфэна обратно в Лоян , где он находился во времена династии Тан. Поздний Тан контролировал больше территорий, чем Поздний Лян, включая район Пекина , окружающие его Шестнадцать префектур , Шаньси и провинции Шэньси .
Это была первая из трех недолговечных династий Шатуо. Последним императором Позднего Тан был ханьский китаец Ли Цунке , первоначально звали Ван, который был усыновлен Шатуо. Император Позднего Тан Ли Сиюань получил императорскую фамилию Ли и сделал принцем Лу.
Позже Джин
Позднему Тан был положен конец в 936 году, когда Ши Цзинтан (посмертно известный как Гаозу из Позднего Цзинь ), также Шатуо, успешно восстал против ханьского китайского императора Позднего Тан Ли Цунке и основал династию Позднего Цзинь . Ши перенес столицу обратно в Кайфэн , затем позвонил Биану. Поздний Цзинь контролировал практически ту же территорию, что и Поздний Тан, за исключением стратегической области Шестнадцати префектур , которая была передана расширяющейся Империи Ляо, основанной киданями.
Более поздние историки опорочили Позже Цзинь как марионеточный режим могущественного Ляо на севере. Когда преемник Ши бросил вызов Ляо, вторжение киданей привело к концу династии в 946 году.
Позже Хань и Северная Хань
Смерть киданьского императора по его возвращении из набега на Поздний Цзинь оставила вакуум власти, который заполнил Лю Чжиюань , другой шатуо, основавший Позднюю Хань в 947 году. на тех же территориях, что и его предшественник. Лю умер после одного года правления, и ему наследовал его сын-подросток, который, в свою очередь, не мог править более двух лет, когда эта недолговечная династия была положена Позднее Чжоу . Остатки Поздней Хань вернулись в традиционную цитадель тюрков Шатуо в Шаньси и основали Северное Ханьское королевство. Последний император Северной Хань, Лю Цзиюань изначально назывался Хэ, но был усыновлен своим дедом по материнской линии, императором Северной Хань Лю Чуном, и получил императорскую фамилию Лю. Лю Цзиюань дал императорскую фамилию ханьскому китайскому генералу Ян Е и усыновил его как брата. Под защитой династии Кидань Ляо крошечное королевство просуществовало до 979 года, когда оно окончательно вошло в состав династии Сун .
Династия Сун
К 960 году большинство этнических членов шатуо ассимилировалось с ханьскими китайцами . Вторая жена императора Тайцзу из Сун , императрица Сяочжан Сун [19], как известно, имела тюркское происхождение от своего деда по материнской линии; sinicized -Shatuo император Gaozu из династии Поздняя Хань . Го Чун, отец императрицы Го Сун, имел смешанную родословную - хань и шату. [20]
Оставшиеся в степи тюрки шатуо со временем были поглощены различными монгольскими или тюркскими племенами. С 10-го по 13-й века остатки шатуо, возможно, присоединились к монголоязычной татарской конфедерации на территории современной Монголии и стали известны как Онгуд или ветвь белых татар татар . [21] [22]
Фамилии Шатуо
- Ли (李)
- Чжуе (朱 耶) ~ Чжуси (朱 邪)
- Чжу (朱)
- Ша-Цзинь (沙金)
- Ша (沙) *
- Лю (刘) *
Смотрите также
- История Китая
Источники
- Шаванн, Эдуар (1900), Документы на западных островах Tou-kiue (Turcs). Париж, Librairie d'Amérique et d'Orient. Перепечатка: Тайбэй. Cheng Wen Publishing Co. 1969.
- Финдли, Картер Вон, Турки в мировой истории . Издательство Оксфордского университета, (2005). ISBN 0-19-516770-8 ; 0-19-517726-6 (PBK.)
- Mote, FW: Imperial China: 900–1800, Harvard University Press, 1999.
- Зуев Ю.А., «Каганат Се-Янто и Кимеков (Тюркская этногеография Средней Азии середины VII века)» , Шыгыс, 2004, № 1, с. 11–21, № 2, с. 3–26. , Oriental Studies Institute, Алматы ( В России )
- Chinaknowledge : 5 ДИНАСТИЙ И 10 СОСТОЯНИЙ
- Шатуо
Рекомендации
- ^ a b Зуев Ю.А., «Конские тамги из вассальных княжеств (перевод китайского сочинения« Танхуйяо »VIII-X вв.)» , Академия наук Казахской ССР, Алма-Ата, I960, с. 127 с.
- ^ Оуян Сю. Синь Вудаиши . Vol. 4
- ^ а б в г Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп» . Miscellanea Asiatica : 693–621.
- ^ Баренги, Маддалена (2019). "Представления о происхождении: истории происхождения и миграции тюркских шатуо девятого и десятого веков" (PDF) . Азия Major . 3d. 32 (1): 62–63.
- ↑ Гумилев Л.Н., «Хунну в Китае» , Москва, «Наука», 1974, гл. 9, http://gumilevica.kulichki.com/HIC/hic09.htm (на русском языке)
- ↑ Гумилев Л.Н., «Древние тюрки», Москва, 1967, гл. 16
- ^ Баренги, Маддалена (2019). "Представления о происхождении: истории происхождения и миграции тюркских шатуо девятого и десятого веков" (PDF) . Азия Major . 3d. 32 (1): 62–63.
- ^ Suishu vol. 84 Тиле
- ^ Сюэ Цзюэчжэн . Цзю Вудаиши , т. 25
- ^ Цитируется Оуян Сю в Xin Wudaishi , т. 4
- ^ Баренги, Маддалена (2019). "Представления о происхождении: истории происхождения и миграции тюркских шатуо девятого и десятого веков" (PDF) . Азия Major . 3d. 32 (1): 62–63.
- ^ Золотой, Питер Бенджамин (1992). «Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке». Turcologica . 9. Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-03274-2 . п. 165
- ^ проф. Чжан Си-ман: «Новое исследование об исторических племенах Западного края»
- ^ В. Эберхард: "Некоторые культурные особенности шато-тюрков." Искусство Востока ", т. 1 (1948), № 2, стр. 50-55
- ^ Зуев Ю. А., «Лошадь Тамга из вассальных княжеств (Перевод китайской композиции„Tanghuyao“из 8-10 веков)» , Казахские ССР Академия наук, Алма-Ата, I960, с. 127, 132 с.
- ^ Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 8, ISBN 9985-4-4152-9
- ^ Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Китайское отделение (1897 г.). Журнал Китайского отделения Королевского азиатского общества за год ..., тома 30-31 . ШАНХАЙ: Филиал. п. 23 . Проверено 28 июня 2011 .
- ^ Баренги, Маддалена (2019). "Представления о происхождении: истории происхождения и миграции тюркских шатуо девятого и десятого веков" (PDF) . Азия Major . 3d. 32 (1): 53–54.
- ^ https://daydaynews.cc/en/history/237169.html
- ^ https://daydaynews.cc/en/history/237169.html
- ^ Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и отношения с китайской цивилизации» Тёркс , Ankara, 2002, с. 98, ISBN 975-6782-56-0
- ^ Паулилло, Маурисио. «Белые татары: проблема обращения онгота в Цзинцзяо и уйгурские связи» в « От реки Оксус до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии (orientalia - patristica - oecumenica)» Под ред. Тан, Винклер. (2013) стр. 237-252
- Эта статья включает текст из Журнала Китайского отделения Королевского азиатского общества за год ..., тома 30–31 , Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Китайское отделение, публикация 1897 года, теперь находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах.