Имамат в шиитском учении
В шиитском исламе Имама ( арабский : إمامة ) является доктриной , которая утверждает , что определенные лица из линии передачи исламского пророка Мухаммеда должны быть приняты в качестве лидеров и руководителей уммы после смерти Мухаммеда . Имам далее говорит, что имамы обладают божественным знанием и властью ( Исма ), а также являются частью Ахл аль-Байт , семьи Мухаммеда. [1] Эти имамы имеют роль предоставления комментариев и толкования Корана [2] , а также руководства.
Слово «имам» обозначает человека, который стоит или идет «впереди». Для суннитского ислама это слово обычно используется для обозначения человека, который ведет курс молитвы в мечети . Это также означает глава мазхаба («школы мысли»). Однако, с точки зрения шиитов, это просто основное понимание слова в арабском языке, и для его правильного религиозного использования слово «имам» применимо только к тем членам дома Мухаммеда, которые признаны непогрешимыми предшествующий имам.
Шииты также считают, что только эти аиммы имеют право быть халифами, а это означает, что все остальные халифы, независимо от того, избраны ли они на основе консенсуса ( иджма ) или нет, являются узурпаторами халифата , поскольку это были политические позиции, а не божественные позиции.
Все мусульмане верят, что Мухаммед сказал: «Для кого бы я ни был маула , Али — его маула». Этот хадис был передан по-разному во многих различных источниках не менее чем в 45 сборниках хадисов [ нужна ссылка ] как суннитских, так и шиитских сборников. Этот хадис также был передан собирателем хадисов ат-Тирмизи, 3713; [ нужна цитата ] , а также Ибн Маджа, 121; [ нужна ссылка ]и т. д. Основной конфликт между суннитами и шиитами заключается в толковании слова «мавла». Для шиитов это слово означает «Учитель» и имеет такое же возвышенное значение, как и тогда, когда этот термин использовался для обращения к самому Мухаммеду при его жизни. Таким образом, когда Мухаммад на самом деле (речами) и физически (путем того, что его ближайшие соратники, включая Абу Бакра, Умара и Усмана [три будущих халифа, которые предшествовали Али как халифу]) публично признали Али своим Учителем, взяв Али за руку в обоих в знак своей верности Али) передали этот титул и манеру обращения к Али как к Мауле для всех мусульман в оазисе Гадири Кхум всего за несколько месяцев до его смерти, люди, которые стали смотреть на Али как на Мухаммеда».еще до смерти Мухаммеда стали известны как шииты. Однако для суннитов это слово означает просто «любимый» или «почитаемый» и не имеет никакого другого значения.
В шиитском исламе (шиизме) возникли различные секты, потому что они расходились во мнениях относительно преемственности своих имамов, точно так же, как разделение шиитов и суннитов внутри самого ислама возникло в результате спора, который возник по поводу преемственности Мухаммеда . Каждый спор о престолонаследии порождал различные тарикаты (буквальное значение «путь»; расширенное значение «секта») в шиизме. Каждый шиитский тарикат следовал своей конкретной династии имамов, в результате чего для каждого конкретного шиитского тарика было разное количество имамов. Когда династическая линия отделившегося имама-преемника закончилась без наследника, преемника, то считалось, что либо он (последний имам), либо его нерожденный преемник ушли в сокрытие, известное как Оккультизм .
Шиитский тарикат с большинством приверженцев - это двунадесятники , широко известные как «шииты». После этого идут низаритские исмаилиты, широко известные как исмаилиты , затем мусталийские исмаилиты, также называемые «борами», и в их тарикате бохри есть дальнейшие расколы. Друзский тарикат изначально был частью фатимидских исмаилитов, но отделился от них после смерти фатимидского имама и халифа Аль-Хакима Би Амриллы. Шиитский тарикат Севенер больше не существует. Еще один небольшой тарикат - это тарикат заидитских шиитов, или «пятерок»; они не верят в сокрытие своего последнего имама.
