Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с шигонгизма )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с мохизмом , школой классической китайской философии.
Символ религиозной культуры народа чжуан. Это изображение бога Булуотуо, великого предка народа чжуан, отождествляемого с Весной вселенной (Наивысшим Богом). [примечание 1]

Мо или Моисм ( китайский :麽 教; пиньинь : Mó jiào ) [1] - религия большинства людей чжуан , самого большого этнического меньшинства Китая . Он имеет большое присутствие в Гуанси . Хотя у него есть верховный бог , создатель Бу Луотуо (布洛陀), [2] многие другие божества также почитаются. В нем есть теория трех элементов (небо, земля и вода). [2] Мо является анимистом и учит, что духи присутствуют во всем. [3]

Мо развился из доисторических верований народа чжуан; [3] он также имеет сходство с китайской народной религией , [4] и разработал доктрины, аналогичные буддизму и даосизму , в процессе конкуренции с влиянием этих религий на культуру чжуан. [5] [6] Культурная революция в Китае ослабла Мо, [3] , хотя религия претерпела возрождение с 1980 годом . [7] [8] Влажность варьируется от региона к региону. [3]

Убеждения [ править ]

У Мо есть теория трех элементов (небо, земля и вода). [2] Религия анимистична , она учит, что духи присутствуют во всем. [3] Духи считаются бессмертными и подвержены изменениям в настроении. [3] Мо демонстрирует тотемизм и культ воспроизводства. [3]

Божества [ править ]

В Мо Бу Луотуо считается верховным богом, создателем и основателем религии. [2]

Мать Цветка, Ме Хоа , считается создательницей человечества и женой Бу Луотуо. Как богиня воспроизводства, она управляет большим садом золотых цветов (мальчики) и серебряных цветов (девочки). Тот, кто ведет себя со здравым смыслом и чувствами, получит хорошие цветы (то есть хорошие дети), а те, кто ведет себя со злым разумом, получат плохие цветы. В семьях есть жертвенники для нее. [3]

Среди других богов - Тудигонг , который, как считается, защищает деревню; Шэ Шэнь, деревенский дух-покровитель; Шань Шэнь («бог гор»); и Король Драконов . [9] Рис считается важным; [3] Следовательно, есть бог поля и бог риса.

Космология [ править ]

Считается, что в Мо духи присутствуют во всем, и даже неодушевленные предметы, такие как вода, имеют душу. К духам Мо относятся божества и предки, а также дьяволы.

Считается, что после смерти у людей есть три души: одна уходит в небо, одна на кладбище и одна возвращается в семью умершего. Души мертвых попадают в преисподнюю, но могут продолжать помогать живым. [9] Согласно религии, люди, умершие от насилия, могут стать злыми духами. [9]

Практики [ править ]

Молитва - обычное дело в этой религии. Колдуны почитают своих хозяев, а также основоположников колдовства в своей семье. Есть храмы, посвященные богам земли. Бог солнца прославляется, и ему делаются подношения.

Мо имеет священный эпический Buluotuo , [3] в отношении создания вселенной и жизни, а также , как жить религиозно похвальный жизнь. Первоначально его передача была устной. [10]

По словам Мо, каждый человек - это цветок в саду Молуджи , богини рождения. [3] 29 февраля в крестьянский альманах, в день рождения богини, женщины собирают цветы и молятся ей о беременности. [3] Говорят, что она родилась в цветке в начале мира. [3] Для нее есть фестиваль, который различается по месту, дате и церемониальной процедуре. [3]

В религии есть обычай хоронить мертвых дважды. [3] Людей, умерших в результате насилия, кремируют, чтобы предотвратить выпуск потенциально злобных духов.

Шаманы и медиумы [ править ]

Медиумы, шаманы или колдуны используются на похоронах для лечения болезней и отражения зла. [3]

У Мо есть шаманы- женщины , которые пытаются лечить болезни и общаться с предками, находясь в трансе. [9] Чаще всего их признают шаманами после того, как они находились в состоянии, похожем на транс, и заявляют, что встречались с духами в этом состоянии. [3] В сельской местности они считаются пророками и чудесными целителями . [3] Есть также шаманы-мужчины, которые служат у алтаря. [9] В жертву приносятся волы, куры и другой домашний скот. [3]

Домашнее поклонение [ править ]

Считается, что полная семья состоит из трех частей: потомков тех же предков, могилы и духов предков. [3] Духам предков уделяется большое внимание и считается, что они защищают людей. [3] Возвращение в священный мир предков рассматривается как величайшая цель для умершего. [3] Часто у практикующих Мо есть зал для предков в своих домах, где почитают предков из прошлых трех поколений. [3] Такие залы также являются местом проведения церемоний поклонения предкам во время важных праздников, свадеб, смертей и рождений. [3] Запрещается ставить мясо собаки, кошки или змеи перед залом. [3]Приверженцы Мо чувствуют смесь страха и трепета по отношению к своим предкам, веря, что их предки могут поддерживать или наказывать их по своему желанию. [3] Поскольку они верят, что их судьба находится в руках их предков, семья умилостивляет предков молитвой и жертвоприношениями. [3]

Фестивали [ править ]

Мо практикующие отмечают следующие праздники китайского происхождения: Весенний фестиваль , то фестиваль Цинмин , то фестиваль Duanwu , то фестиваль середины осени и дунчжи . [3] Регулярные ритуалы проводятся во время традиционных праздников, предусмотренных в годовом календаре.

Верховное божество Мо - бог неба. Утром нового года ему приносят жертвы.

Саньюэсан - это фестиваль, который проводится 3 марта по лунному календарю и считается таким же важным, как и Цинмин. [3] В тот же день перед праздником совершаются жертвоприношения предкам и очищаются могилы. [3] Приверженцы поют, а мальчики следят за потенциальными партнерами женского пола. [3]

Скот считается святым. В Скот фестиваль Soul празднуется на 8 - й день 4 - го лунного месяца, которые считают , Мо адепты день рождения крупного рогатого скота короля. [3] В этот день приверженцы идут в свои хлевы и освобождают животных от их ига. [3]

Фестиваль Frog происходит в течение 1 - го лунного месяца, когда люди молятся о дожде и хорошем урожае. [3]

Призрачный Фестиваль длится несколько дней, и основывается на убеждении , что умерший может связаться со своими родственниками , как призраки или другими сверхъестественными средствами. [3] Семьи тщательно убирают свои дома и предпринимают другие приготовления; затем приветствуются призраки. [3] Наконец, семьи прощаются с призраком и сжигают предметы, чтобы призраки попадали в загробную жизнь. [3]

См. Также [ править ]

  • Китайская народная религия
  • Dong Son барабаны
  • Сатсана Пхи
  • Вьетнамская народная религия
  • Wuism

Заметки [ править ]

  1. ^ Астрономически Принцип Вселенной представлен Солнцем или Полярной звездой - в центресимволаЧжуан - свращающимся вокруг него созвездием Большой Медведицы - в символе Чжуан, представленном в виде птиц, точек и движений. Символ изображен на барабанах Чжуан , памятниках и храмах.

Библиография [ править ]

  • Хэ Циминь. «Самопонимание и осознание момента: некоторые мысли о положении культуры Бауклугдоз Чжуана в китайском обществе». Этническое исследование в Гуанси , 2011–03.
  • Хэ Чжэнтин. «Обсуждение культуры религии Мо Чжуана». Этническое исследование в Гуанси , 2005–03.
  • Хуан Гуйцю. «Защита культуры булуотуо и построение гармоничного общества чжуанской национальности». Guihai Tribune , 2006–05.
  • Ляо Юлин. «Об условиях формирования и тенденциях развития народных верований в современном Гуанси». Журнал Университета Байсе , 2008–01.
  • Мо Ючжэн. «Исследование конфуцианства в Священных Писаниях религии Чжуан Шигун». Журнал Педагогического колледжа Наньнин, 2009-01a.
  • Мо Ючжэн. «Об отношениях божеств в религии шигун чжуанской национальности». Журнал Гуанси-педагогического университета, 2011–02.
  • Мо Ючжэн. «О ценности Священных Писаний религии Шигун Чжуана». Журнал Педагогического университета Гуанси, 2010–02.
  • Мо Ючжэн. «Мысли о церемонии выхода душ из чистилища религии шигун Чжуан и ее культуры». Журнал Университета Хечи , 2009-01b.
  • Цинь Конг. «Достижение, уникальная ценность и направление исследований народных верований чжуанской национальности». Этническое исследование в Гуанси , 2011–01.
  • Цинь Яньцзя. «Изучение религии шигун в центре Гуанси с точки зрения микроперспективы и широты». Этническое исследование в Гуанси , 2010–04 гг.
  • Цин Минлу. «Углубленное изучение культуры и обычаев булуотуо с точки зрения культурного наследия». Спортивные исследования и образование, 2012–02.
  • Ян Шуже. «Анализ методов, используемых шигунами среди чжуанов, живущих вдоль долины реки Хуншуй, для общения с духовными существами». Журнал Педагогического университета Гуанси , 2004–04.
  • Ян Шуже. «Об инструментах, используемых в ритуале народной религии Шигун Чжуана, и их обожествлении». Журнал педагогического колледжа Гуанси , 2001–03 годы.
  • Ян Шуже. «Религия Шигун, народная вера чжуанского народа». Журнал Центрального университета национальностей, 2001–04.
  • Ян Шуже. «Основные принципы и доктрины религии шигун». Журнал Педагогического университета Гуанси, 2002–04.

Ссылки [ править ]

  1. ^ " https://m.xzbu.com/1/view-253608.htm ". 莫 幼 政 ， 中央 民族 大学 中国 少数民族 语言 文学 系 博士 研究生. Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  2. ^ a b c d Цинхуа (15 марта 2005 г.). «О культуре Мо религии чжуанов» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2013 года . Проверено 8 ноября 2013 года .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak Li Jingfeng (2012). "Das Epos der Zhuang-Nationalität в Китае: Genese, Überlieferung und Religion" (PDF) . Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Bonn . Проверено 8 ноября 2013 года .
  4. ^ Мо Ючжэн. 2009-01b.
  5. ^ Ян Шуже. 2001-04.
  6. ^ Ян Шуже. 2002-04.
  7. ^ Он Qimin. 2011-03.
  8. ^ Цинь Конг. 2011-01.
  9. ^ a b c d e "Чжуан - религия и выразительная культура" . nd . Проверено 8 ноября 2013 года .
  10. ^ 黄蓓蓓, изд. (5 августа 2011 г.). «Булуотуо Священные Писания Чжуана» . People's Daily News . Проверено 8 ноября 2013 года .