Термин « Барк Святого Петра» или « Корабль / Лодка Святого Петра» или « Барк церкви» символизирует Римско-католическую церковь как барк . Символика относится к Святому Петру , первому Папе Римскому , рыбаку, который стал одним из 12 Апостолов Иисуса. Римско-католическая церковь считает, что роль Святого Петра и Папы как его преемника направляет барк церкви к порту спасения / небес . [1] Этот символизм может объяснить этимологию наименования центральной части церквей как нефа , которое происходит отЛатинское слово для корабля navis. [2]
История
150–240 гг. Н.э. Тертуллиан, «основатель западного богословия», в De Baptismo (« О крещении») называл Церковь кораблем :
«... апостолы тогда отслужили очередь крещения, когда в их маленьком корабле были окроплены и покрыты волнами: сам Петр также был достаточно погружен, когда ходил по морю» [8]. Однако это так, как я. подумайте, одно должно быть окроплено или перехвачено буйством моря; другое дело креститься в соответствии с дисциплиной религии. Но этот кораблик действительно представлял собой образ Церкви в том, что ее тревожили «в море», то есть в мире [9], «волнами», то есть гонениями и искушениями; Господь через терпение, как бы спящий, до тех пор, пока, в последнем изнеможении молитвами святых, Он не сдерживает мир [10] и не восстанавливает спокойствие в Своем собственном » [3].
c. 195 н.э. Климент Александрийский одобрил использование судна в качестве символа для перстней в третьей книге The Paedagogus :
«... пусть наши печати будут либо голубем, либо рыбой, либо кораблем, несущимся по ветру, или музыкальной лирой, которую использовал Поликрат, или корабельным якорем, который Селевк выгравировал как устройство; и если это будет одну рыбалку он вспомнит апостола и детей, вытащенных из воды ». [4]
С 375 по 380 год нашей эры. В книге II Апостольских постановлений :
"Когда вы созываете собрание Церкви как командир большого корабля, назначьте собрания, которые будут проводиться со всеми возможными навыками, поручив дьяконам как морякам подготовить места для братьев и пассажиров со всей должной тщательностью. и порядочность. И во-первых, пусть здание будет длинным, с верхом на восток, с ризами по обеим сторонам на восточном конце, так что оно будет похоже на корабль. Посередине пусть будет трон епископа, и по бокам от него пусть сядут пресвитерии, а дьяконы пусть стоят под рукой, в тесных и коротких поясных одеждах, ибо они подобны морякам и управляющим кораблем » [5].
1298 н.э. Bark Святого Петра (мозаика) , широко известный как Navicella, по Джотто в эксплуатации для базилики Старого Святого Петра в Риме.
1241 г. н.э. Папа Григорий IX или Папа Иннокентий IV в ответ на уничтожение генуэзского флота в битве при Джильо : [6]
- Niteris incassum navem submergere Petri / Fluctuat at numquam mergitur illa ratis.
- «Напрасно вы пытаетесь затопить корабль Петра - это судно качается, но никогда не погружается».
Этот двустишник вдохновил девиз Парижа и был изображен на гербе Парижа .
1596 г. н.э. В XII томе Annales Ecclesiastici историк кардинал Бароний пишет о состоянии ирландской церкви в 566 г. нашей эры: [7]
«... потерпевший кораблекрушение из-за несоблюдения барка Святого Петра»
Изображен на гербе Ванкуверской архиепархии .
Рекомендации
- ↑ Иоанн Павел II (22 февраля 2001 г.). «Евхаристическое празднование с новыми кардиналами | Проповедь Иоанна Павла II» . Святой Престол - Ватикан .
- ^ Крам, Ральф (1911). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. п. 724.
- ^ Тертуллиан, Квинт. «XII». De Baptismo . п. 1214.
- ^ Климент Александрийский (ок. 195). «Глава 11. Обширный взгляд на христианскую жизнь». Педагогус .
- ^ Неизвестно (375–380). Апостольские конституции II .
- ↑ Стих отредактирован в: Ганс Вальтер, Carmina Medii Aevi Posterioris Latina II / 3 (1965), стр. 170. См. Также: Джотто и мир раннего итальянского искусства (1998), с. 357. Helmtrud Köhren-Jansen, Giottos Navicella (1993) p. 264. Анастасий Кошле, Response à l'abiuration de la vraie foy, que font les Caluinistes, qui apostatent de l'Église Catholique, Apostolique, Romaine: fausement appellée, par eux, Chrestienne (1604), с. 170
- ^ Бароний, Цезарь (1596 г.). Annales Ecclesiastici VII .