Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Основная статья: Шаббат
См. Также: Действия, запрещенные в Шаббат

В иудаизме человек, который является шомер Шаббат или шомер Шаббат (множественное число шомре Шаббат или шомрей Шаббат ; на иврите : שומר שבת , «соблюдающий субботу», иногда более конкретно, «соблюдающий субботу субботу») - это человек, который соблюдает мицвот (заповеди) ) , связанные с иудаизмом «s Шаббат , или субботы, который начинается в сумерках в пятницу и заканчивается после захода солнца в субботу.

Согласно еврейскому закону ( галаха ), человек, исполняющий Шомер Шаббат, должен соблюдать запреты на определенные формы мелахи - творческих действий. Наблюдающий еврей не готовит, не тратит деньги, не пишет, не пользуется электрическими приборами и не занимается другими видами деятельности, запрещенными в Шаббат . Кроме того, ожидается выполнение множества положительных заповедей субботы , таких как субботняя трапеза, ритуалы, молитвы, доброта, милосердие, отдых и - для супружеских пар - половые сношения в пятницу вечером. [1]

В современном ортодоксальном иудаизме человек , совершающий шаббат, обычно стремится соблюдать все правила, связанные с субботой. В «либеральных» движениях иудаизма эта фраза может обозначать человека, серьезно относящегося к соблюдению «основных» мицвот.

Шомер Шаббат - это архетип, упоминаемый в еврейских песнях (например, Барух Эль-Эльон ), и предназначенная аудитория для различных трактатов по еврейскому закону и практике субботнего дня (например, Шмират Шаббат ке-Хилькхата ). В 2000 году средства массовой информации обратили внимание на то, что кандидат в вице-президенты США сенатор Джозеф Либерман является шомер Шаббат. [2]

Происхождение и использование [ править ]

Сефер Шомер Шаббат , руководство по еврейскому праву 17 века.

Термин шомер Шаббат происходит от формулировки одной из Десяти заповедей во Второзаконии (5: 14-15), которая предписывает евреям «соблюдать» день субботний и освящать его. (В Исходе в Декалоге говорится, что они должны «помнить» субботу.) Точный термин «шомер Шаббат» появляется в еврейской Библии только в Исайи 56: 2,6. Шомер Шаббат не используется ни в Мишне, ни в Талмуде , он несколько раз встречается в литературе по мидраше . Точно так же этот термин нечасто используется в раввинской литературе средневековья и раннего Нового времени.: например, однажды в Маймониде, никогда в Шулхан Арух и редко в респонса до 20 века. Однако этот термин часто использовался в течение последних 100 лет. Он также используется для обозначения синагог , таких как предшественник Machzike Hadath в Лондоне, синагога в Гейтсхеде (основана в 1897 году) и одна в парке Боро .

На протяжении многих лет, Шомер читатели субботних были предложены специализированные учебные пособия по Галахе , в том числе популярной книги рабби Иегошуа Neuwirth и Сефер Шомер Шаббат по Дэвид бен Арье Лейб из Лиды (около 1650-1696), изображенном.

Шомер Шаббат может быть противопоставлен человеку, который оскверняет Шаббат ( мехалл Шаббат ), что является серьезным отклонением от нормы, когда оно совершается публично. [3]

Социальные аспекты [ править ]

В прошлом Шомер Шаббат в Соединенных Штатах был относительно необычным даже среди православных. Эмануэль Фельдман пишет, что это было «редкостью» в американском православии 1950-х годов. В целом, по оценке политолога Чарльза Либмана , в 1960-е годы около 4% американских евреев жили в шаббат-шомер. [4] Среди прочего, суббота еще не была объявлена ​​выходным днем, и многие американские евреи обнаружили, что настойчивое соблюдение субботы будет стоить им средств к существованию. В этот период, чтобы улучшить соблюдение правил , раввины Флэтбуша организовали Шомер Шаббатский совет и провели Шомер Шаббатный парад. [5] [6]

Согласно Национальному обследованию еврейского населения (2000–2001 гг.), Около 50% аффилированных евреев (по сравнению с 8% неаффилированных) зажигают субботние свечи. Первая мицва в домах Шомер Шаббат каждую пятницу вечером, зажигание свечей выполняют 85% ортодоксов, 50% консерваторов и 25% евреев-реформистов (Ament 2005: 31). [7] В целом, субботнее зажигание свечей практикуют 28% респондентов NJPS, представляющих 4,3 миллиона евреев (United Jewish Communities 2003: 7).

По мере того, как ортодоксальные евреи все чаще соблюдают, статус шомера Шаббата становится все более важным. Например, один из ключевых вопросов, который задают о дневных ортодоксальных еврейских школах, - разрешает ли она детям, не соблюдающим Шомер Шаббат. [8] Установлено, что различие в шомер шаббат является фактором социальной интеграции детей и семей. [9] Соблюдение субботы является основным приоритетом среди ортодоксальных еврейских семей [10], и один ученый утверждает, что статус шомер Шаббат является «функциональным эквивалентом» ортодоксальной еврейской идентичности . [11]

Различные организации прислушиваются к требованиям соблюдения религиозных обрядов евреев Шомера Шаббата. Например, после многочисленных апелляций от их имени Национальный чемпионат США по пробному делу среди старшеклассников внес поправки на соблюдающих евреев из Академии Торы округа Берген, которые были чемпионами штата 2005 года, представляющими Нью-Джерси . [12] Точно так же больницы могут разрешить программу Шомер Шаббат для жителей, проходящих медицинское обучение, в которой житель Шомера Шаббата работает столько же часов, что и другие жители, но не в Шаббат или основные еврейские праздники. Многие муниципалитеты сотрудничали с соблюдающими евреями в создании символической границы для района ( eruv), в котором шомеру Шаббату разрешается носить или перемещать предметы, которые в противном случае были бы запрещены, например, детскую коляску . В спорте соблюдающие евреи могут быть размещены вместе с адвентистами седьмого дня . В качестве альтернативы такие группы, как Цивос Ашем , создали альтернативные лиги (например, Шомер Шаббат, альтернативный Малой лиге ).

Последствия для бизнеса [ править ]

Соблюдение субботы также важно для еврейского бизнеса. Например, бумажная фабрика в Кирьят-Гате в 2000 году была разрекламирована как фабрика шомер Шаббат. [13] Что еще более важно, соблюдение кашрута , еврейских диетических законов, в настоящее время сильно зависит от людей, которые соблюдают Шомер Шаббат. Mashgiach (руководитель кашрута) должен быть Шомер Шаббат. Кроме того, может быть полезно, если владелец также является шомер Шаббат, хотя этот статус не обязательно означает, что ему можно доверять надзор за своим собственным заведением (Ament 2007). И наоборот, согласно Православному Союзу , человеку, не являющемуся шомером Шаббата, не доверяют наблюдение за соблюдением кашрута.Отзыв раввина Моше Файнштейна (Ament 2007). Однако такие правила не затрагивают сотрудников или клиентов, которые не могут соблюдать шаббат шомер.

Шомер Шаббат как потребитель помогает создать рыночный спрос на ряд специализированных продуктов. Эти продукты включают в себя электрические таймеры, то BLECH (держать пищу теплой), часы (например, «KosherClock: The Шомер Шаббат Будильник с 5 будильников»), а также голландской печи или глиняный горшок для Чолнт . Чтобы избежать включения или выключения электричества, шомер Шаббат может использовать субботнюю лампу, которая остается зажженной, но ее можно накрыть, чтобы затемнить комнату во время Шаббата.

Культурные ссылки [ править ]

В фильме «Большой Лебовски » лучший друг главного героя - Уолтер Собчак (которого играет Джон Гудман ), новообращенный в иудаизм, который отказывается играть в Шаббат, потому что он шомер Шаббат. [14] [15]

См. Также [ править ]

  • Шаббатон

Ссылки [ править ]

  1. ^ Раввин Hyim Шафер (2008). Свадебная книга «Все по-еврейски»: Мазелтов! . ISBN 1440501661. .. каждую пятницу вечером - это особая мицва для жены и мужа ...
  2. ^ Джудит Шулевиц. «Бывший раввин Торонто говорит, что Либерман нашел способ соблюдать законы ортодоксального иудаизма на протяжении всей своей политической карьеры». Торонто Стар . 12 августа 2000 г.
  3. ^ стр. 41f., Hartman Donniel. Границы иудаизма . Континуум: 2007.
  4. ^ Либман, Чарльз. 1965 с.127. «Православие в американской еврейской жизни» в Американском еврейском ежегоднике за 1966 год.
  5. ^ «Рав Симха Вайсман - пионер и новатор Торы в Америке: Первый Yahrtzeit: 12 Cheshvan 5767» М. Самсоновица. 25 октября 2006 г. Dei'ah Vedibur - Информация и аналитика «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2006-10-28 . Проверено 27 января 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  6. ↑ Парад продолжается с 5777 года, часто в субботу, глава Ноах, но за последние 30 лет акцент изменился: заставить магазины, принадлежащие евреям, рассмотреть возможность закрытия. http://hamodia.com/2015/11/12/flatbush-shabbos-parade-to-take-place-this-shabbos-2
  7. ^ Данные включают только членов синагоги. NJPS
  8. ^ Шнайдман, Мордехай (1979) «Интеграция в центристских еврейских дневных школах», Журнал еврейского образования , 47: 3,11–18.
  9. ^ «Другой родитель также описал, как она первоначально отправила своего маленького сына в центральную ортодоксальную еврейскую школу, но обнаружила, что общение с другими детьми было чрезвычайно неловким:« Я не хотела, чтобы мой ребенок чувствовал себя иначе на вечеринках, в дома, где дети не были кошерными, вечеринки в Макдональдсе. В одной школе, куда он ходил какое-то время, был только один человек в шаббат-шомер ». Оливер Валинс. «Защита идентичности или сегрегация сообществ? Религиозное образование и еврейская община Великобритании »в Geoforum V. 34: 2, май 2003 г., стр. 235-247.
  10. ^ Фаранак Марголс , Офф Дерех: Почему соблюдающие евреи Отпуска иудаизма; Как ответить на вызов , Devora Publishing, 2005, стр. 125. ISBN 1-932687-43-2 
  11. ↑ Эллиот Киба Гинзбург, Суббота в классической каббале , SUNY Press, 1989, стр. 65. ISBN 0-88706-778-6 
  12. ^ «Фиктивный конкурс испытание США решает разместить команду" Шомер Шаббат» , The Jerusalem Post , 10 апреля 2005 г. Достигано 26 января 2008.
  13. ^ Рабинович, В. Бумажная фабрика «Шомер Шаббат» в Кирьят-Гате »в Дейа Ведибур - Информация и понимание, 6 сентября 2000 г. « Архивная копия » . Архивировано из оригинала на 2006-10-28 . Проверено 27 января 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )«Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2006-10-28 . Проверено 27 января 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  14. ^ Бурштейн, Натан. «Большой Лебовски, чтобы катить этот« шаббат »» , «Джерузалем пост» , 22 июня 2006 г. По состоянию на 28 декабря 2016 г. «В центре сюжета фильма - Стоунер, известный как Чувак (Джефф Бриджес с остеклением), но Джон Гудман уходит с фильмом благодаря его штурму и вандализму автомобилей в роли Вальтера Собчака, польско-католического новообращенного в иудаизм, который постоянно ругает тех, кто заставляет его играть в боулинг в «шаббат» ... «Суббота», - объясняет он. на быстро увеличивающемся уровне децибел, "это суббота, еврейский день отдыха. Это означает, что я не работаю, я не сажусь в машину, я не [ругательства] езжу в машине, я не” Я беру трубку, духовку не включаю и, конечно, [ругательство] не
  15. ^ Вайс, Рут Р. Нет Анекдот: Создание еврейского юмора , с. 131. Princeton University Press , 2013. ISBN 9781400846344 . По состоянию на 28 декабря 2016 г. «Самая культовая фраза в американской еврейской комедии, возможно, была произнесена в фильме братьев Коэн « Большой Лебовски »1998 года. Джон Гудман играет Уолтера Собчака, обращенного в иудаизм, бывшего польского католика, который не хочет участвовать в турнире лиги боулинга, потому что он «шомер шаббат» ». 

Библиография [ править ]

  • Амент, Джонатан. «Американские еврейские религиозные конфессии», серия отчетов о национальном обследовании еврейского населения (2000–2001 гг.), Объединенные еврейские общины. Февраль 2005 г.
  • Иегошуа Нойвирт . Шемират шабат ке-хилхатах . Иерусалим: Мехон Нишмат Аарон ве-Яаков, 1993. (Рабби Нойвирт часто цитирует своего учителя, раввина Шломо Залмана Ауэрбаха .)
  • Давид бен Арье Лейб из Лиды (ок. 1650–1696). Шомер Шаббат: бо мэвоʾар кол хилхот Шабат би-хелал уви-фераṭ. (Раннее руководство по соблюдению субботы). Balḳani: Yitsḥaḳ Aiziḳ Hais, 695, 1935. Первоначально опубликовано в 1687 г. (на фото издание 1911 г.)
  • Любань, Яаков. «Текущие проблемы, с которыми сталкивается местный Ваад ха-Кашрут». Позиционный документ, представленный раввином Любаном, Ортодоксальный союз (OU), Нью-Йорк, 1 мая 2007 г. Опубликован на веб-сайте OU как «Рекомендации OU по надзору Ваад ха-Кашрус». [1]
  • Пименталь, Авраам Коэн . Сефер Минчат Коэн . (Раннее руководство по соблюдению субботы). Амстердам: Давид де Кастро Тартас, 1668 г.
  • Соэ, Рафаэль Абрахам, Коэн. 2004. Практические законы Шаббата: подробное галахическое руководство для шомера Шаббата еврея. Иерусалим: Бене Аарон. ( Hollis номер: 009507867)
  • Объединенные еврейские общины . Национальное обследование еврейского населения 2000-2001: Сила, вызовы и разнообразие американского еврейского населения . Нью-Йорк: Объединенные еврейские общины, 2003.